豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐……都有什么含义

古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。
年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
古人不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。
有些称谓现在还能听到，显得形象而含蓄，深邃而雅致。
豆蔻：指女子十三岁。
“娉婷袅袅十三余，豆蔻枝头二月花。
”《赠别》（杜牧）柔弱美丽的十三岁多的少女，像是二月初起刚发芽的豆蔻梢头的嫩芽。
豆蔻原来比喻嫩芽，这里比喻芳龄十三岁的少女。
再加上“年华”二字，点明了这个令人喜爱、亭亭玉立、含苞欲放的美丽年龄。
及笄：指女子年满十五岁。
笄：束发用的簪子。
古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子。
古代女孩子十五岁就可以结婚了。
“复有双幼妹，笄年未结?。
”《对酒示行》知天命:指五十岁。
“知天命”是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已淡然。
子曰：\"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
\"《论语》花甲：指六十岁。
甲是天干的第一位，用于作顺序第一的代称：甲子。
由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。
因干支名号错综参互，故称花甲子。
年满六十为花甲。
《论语》中有“六十而耳顺。
”古稀：指七十岁。
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”《曲江》（杜甫）七十岁称为“古稀”，意思是说古时候的人能够到七十岁，这是一件很稀少的事情，应该值得珍惜剩下的时光。
耄耋：指八九十岁，年纪很大的人。
耄指八十岁，耋指九十岁。
语出东汉曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。
”期颐：指百岁高寿。
语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。
谓百岁老人应由后代赡养。
苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
”茶寿：指108岁。
茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“入”分开即为“八”；
底部的“木”即“十”和“八”，相加即“十八”。
中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故名茶寿。
现代人对年龄的划分与称谓，往往是以年岁的增长而定的。
阅读古文时，我们经常会碰到一些表达年龄称谓的词，类似这样的词还很多，是我们读古文时所必须了解的知识。

参考：
中华传统文化博大精深、源远流长，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋和期颐等，都是古代用来表示年龄的词语。
它们形象而含蓄，深邃而雅致，充满浓厚的文化底蕴。
可见，古人表示年龄通常不用数字，而是用文字，那古代是怎样表示年龄的呢？
01：豆蔻豆蔻，对应成语“豆蔻年华”，那豆蔻年华到底是多少岁？
其实，古代“豆蔻年华”指的是13-14岁的女孩子，一起来看下。
豆蔻，又名草果，一种多年生草本植物，产自岭南，外形像芭蕉，花淡黄色，秋天结果，果实扁球形，种子像石榴子，有香味，可入药。
《本草》记载：“豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花”。
就是说，南方人根据豆蔻尚未大开而像怀孕的形态来给它命名。
而古人常用豆蔻来比喻少女。
唐代诗人杜牧在《赠别》诗里写：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。
这句诗意思：少女姿态美好举止轻盈，正是13岁年华，就像二月初含苞待放的豆蔻花。
豆蔻一般初夏开花，花是一串串的，上面一个个小花朵。
在含苞待放时，花骨朵带有一丝淡黄色，非常符合13岁左右小女孩的形象。
因此杜牧那两句诗是最经典形象的。
杜牧曾在扬州做官，后来要回长安了，分别时就给扬州相好的歌妓张好好写下了这首《赠别》诗，当时张好好正是13岁左右的少女，杜牧就用豆蔻花来形容她柔美轻盈的身姿。
综上，豆蔻一是指有果实和种子的多年生草本植物，开出的淡黄色小花就是豆蔻花；
二是用豆蔻比喻为13-14岁的少女。
其他形容女孩子年龄的优美词语，碧玉年华指16岁，桃李年华指20岁，花信之年指24岁等。
中华文化形象生动、含蓄唯美，韵味悠长。
02：及笄及笄（jí jī），又叫既笄，对应成语“及笄之年”。
在古代汉族女子年满15岁就可结发，用笄贯之。
什么是笄？
《说文》解释：“笄，簪也”。
笄，就是古代女子用来装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。
古时行笄礼表示成年，说明到了结婚的年龄，如“年已及笄”。
《礼记》记载：“（女子）十有五年而笄”。
我们在一些古装剧里也会看到，古代女子结婚后都是束发及笄的，而在少女时期则披发留刘海等。
说明古代女子结婚前后装束不一致。
因此，及笄指的是古代15岁的女孩。
那么古代15岁男孩呢？
古代男孩一般15岁束发，这时还要学会各种技艺。
归有光《项脊轩志》提到：“余自束发读书轩中”。
关于及笄，我们还可联想到这些，如“总角”指幼年的儿童，把头发挽成小髻，很是可爱。
垂髫，同样指儿童幼年，古代儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂。
弱冠，古代汉族男子20岁行弱冠礼。
弱冠之年就是20岁，弱即弱小，冠即戴成年人的帽子，还要举行大礼，如同现在举行成人礼。
左思《咏友》诗：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
综上，古代男女成年及结婚年龄，与现代都大不相同，这就是古今差别。
同时，我们也感受到了浓浓的古文化，何其幸哉。
03：知天命这里要提到“万世师表”、“大成至圣先师”-孔圣人。
子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
这是孔子总结他自己的，说他15岁致力于学习，30岁自立，40岁不被外界事物迷惑，50岁懂得顺应天命，60岁能正确对待各种言论，70岁能随心所欲不越规矩。
所以，“知天命”就是指50岁的年纪。
“五十而知天命”就是说：人活到了50岁年纪，就应该懂得顺应天命。
当然顺应不是要听天由命、无所作为，而是谋事在人、成事在天，努力作为但不企求结果。
也就是说，人到了50岁之后，知道理想实现很难，因而做事不苛求结果。
毕竟50岁前全力以赴希望有所成，但在50岁后，虽然仍然发愤图强，但对个人荣辱等也已看得淡然了。
毕竟，一般来说，人活到了50岁，生活阅历丰富，心智更加成熟，而且累积了半生财富，因而大多数人不会在这个重要年龄段，再去大力冒险、苛求成功，而是求稳。
我身边一些人50岁内退后，还想凭借之前的人脉、平台等，好好发挥“余温”，于是大力投资、开店等，不断折腾，结果弄得半生积蓄毁于一旦，更有甚者还倒欠了一屁股债。
因此，不得不说，孔圣人是有先见之明的，他告诫人们在各个年龄段里应该持有怎样的态度，这值得我们深思与学习。
五十而知天命，50岁了，努力但不苛求，顺应就是进步。
04：花甲花甲，对应成语“花甲之年”。
那花甲之年到底是多少岁？
这涉及到古代的干支纪年法，它是以天干和地支依次错综来搭配的。
这较为复杂，我们的父辈对此很熟悉。
简单说下甲循环，古代以10天干配12地支，以60为一循环，有6个甲，分别为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
这样一个循环，古人称为周甲，又称“花甲”。
然后，以此类推。
古代用这种方法来纪年，60年周而复始，后来也就用“花甲”来代称60岁。
相关成语有年逾花甲、年登花甲等。
唐代诗人赵牧在《对酒》中写：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠”。
范成大《丙午新正书怀》写：“祝我賸周花甲子，谢人深劝玉东西”，这里花甲就指60甲子，也叫花甲。
清孔尚任《桃花扇》：“年时此日，问苍天，遭的甚么花甲”，这里花甲指年月或时代。
还有《说岳全传》第六十四回：“凡有人祭奠的，必是叛臣一党，即要拏去问罪。
况且行文画影，有你面貌花甲，如何去得？
”这里花甲指年纪或年岁。
综上，这里花甲不是指吃的食物，一般称花甲为60岁，最常见的成语是“花甲之年”。
05：古稀古稀，对应成语“古稀之年”，那古稀之年又是多少岁？
古稀也叫“古希”，“人生七十古来稀”，说的就是一个人到了70岁的年纪。
一个人活到了70岁，算是高龄了，尤其是在人均寿命不高的古代，因而古人认为人活到70岁是很稀少的，故而称70岁为古稀之年。
关于古稀，最经典的两句诗是杜甫写的《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，意思是：到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
明朝唐寅（唐伯虎）为感慨自己活过了“古稀”而填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。
前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼”。
古代活过70岁“古稀”老翁等大家，堪以稀少称奇，而他们在古稀之年回首往事时，如果毫无建树，仍不免长吁短叹，唏嘘不已。
在一千多年前名家中，古稀者寥寥。
但几百年前与唐寅同时代的名家如《三国演义》作者罗贯中、《西游记》作者吴承恩、“三言”作者冯梦龙、书画家郑板桥等，都过了古稀之年的，而现代古稀者更是比比皆是。
06：耄耋耄耋，读作mào dié，对应的成语是“耄耋之年”。
这个词语相对比较生僻，我们见得也不多，很多人也不知其读者和意义。
耄，从汉字看，耄是形声字，上形下声，读音为“冒”，“耄”指年纪约为80-90岁。
耋，读音为“迭”，年纪为80岁。
耄耋之年，就是指80-90岁的年纪，有时也指人年纪很大。
人活到80-90岁耄耋之年，不仅在古代属于高龄高寿，在现代也不是很普遍。
毕竟人活到较高的年纪后，身体各个器官衰老速度加快。
曹操在《对酒》写到：“人耄耋，皆得以寿终”，意思是人活到八九十岁，也算是寿终了。
蒲松龄《聊斋志异》：“君无大贵，但得耄耋足也”。
不是人人都能富贵和福寿兼得，能占其中之一，成为耄耋老人，也算知足了。
对于福和寿，古时称谓有区别，一般来说，男性称寿，女性称福，我们现在是福寿通用。
07：期颐期颐，读意为qī yí，对应成语“期颐之年”。
期颐老人，一般指100岁老人。
期颐这个词形象、生动，期是期待、指望，颐是供养、赡养。
期颐意思是：100岁老人饮食起居等都不能自理了，一切都期待他人来供养与照顾。
期颐也是有出处的，《礼记.曲礼上》记载：“百年曰期、颐”。
郑玄解：“期，犹要也；
颐，养也。
不知衣服食味，孝子要尽养道而已”；
孙希旦解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养”。
百岁，在古代与现代，都是少之又少的高龄，古时称百岁为“期颐之年”。
我们现代没有这样文绉绉称呼百岁老人，除非在文学作品中。
期颐一词，最早源于汉朝戴圣编辑的《礼记.曲礼篇》中，我们一起来学习下古代是如何从小到老来称谓的。
人生十年曰幼，学。
二十曰弱，冠。
三十曰壮，有室。
四十曰强，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而传。
八十九十曰耄，廿年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。
百年曰期，颐。
“百年曰期，颐”，是说人生以百年为期，因此称百岁为“期颐之年”。
颐即颐养，我们还对一个成语非常熟悉，那就是“颐养天年”。
“期颐之年”还有一个近义词叫“颐养人瑞”，同样也是指百岁老人年事已高，需要或指望儿孙等来供养或赡养。
“期颐之年”这个词见证我国传统的孝文化，我们对于哺育、养育儿孙成长的老人，在他们含辛茹苦一辈子后，更要老有所依，老有所养，以及“老吾老，以及人之老”。
写在最后综上，豆蔻年华指13-14岁的少女，及笄之年指女子15岁结婚年纪，知天命是50岁，花甲之年是60岁，古稀之年是70岁，耄耋之年是80-90岁，期颐之年是100岁。
中华传统文化，博大精深、影响深远，充满了浓厚的中华文化底蕴的脉流，让古文化的馨香、雅致、丰润、含蓄及唯美等，流传并沿用至今，为老祖宗的智慧点赞！如今，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐等古代表示年龄的词汇，在流传数千年以后，我们仍在使用，这足以说明中华传统文化的魅力，我们为此自豪！大家怎么看呢？
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参考：
古人对年龄的称谓比较复杂，作为古文化常识，在阅读古诗文时必须了解，不然就可能弄不懂或者闹笑话。
一襁褓本义是包裹婴儿的被子和带子。
常借指未满周岁的婴儿。
《论语·子路》:“则四方之民襁负其子而至矣。
”二孩提指二、三岁的儿童。
“孩提之童无不爱其亲者。
”《孟子·尽心上》三龀指儿童换牙时，即五、六岁时。
“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀。
”《愚公移山》四垂髫指小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。
“黄发垂髫并怡然自乐。
”《桃花源记》五总角未成年人扎在头顶两旁的发髻，指童年。
“总角之宴，言笑晏晏。
”《诗经·卫风·氓》六豆蔻指女孩子十三、四岁。
“娉婷袅袅十三余，豆蔻枝头二月花。
”《赠别》（杜牧）七及笄“笄”本义是妇女用的簪子，指女孩子十五岁，古代女孩子十五岁就可以结婚了。
“复有双幼妹，笄年未结?。
”《对酒示行》八束发指男子十五岁。
“余自束发读书轩中。
”《项脊轩志》九冠、加冠、弱冠指男子二十岁左右。
古代以20岁为弱年，行冠礼，以示成年。
“既加冠，益慕圣贤之道。
”《送东阳马生序》“无路请缨，等终军之弱冠。
”《滕王阁序》十而立指三十岁。
“三十而立。
”《论语》十一不惑指四十岁。
“四十不惑。
”《论语》十二知天命指五十岁。
“五十知天命”《论语》十三花甲、耳顺指六十岁。
天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子至癸亥，错综参互相配，称花甲或花甲子。
《论语》中有“六十而耳顺。
”十四耆艾六十岁为耆，五十岁为艾。
“耆艾而信，可以为师。
”《荀子》十五古稀指七十岁。
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”《曲江》十六耄耋指高寿，老年。
耄指八十岁，耋指九十岁。
十七期颐指一百岁。
“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
”《次韵子由》
参考：
豆蔲～女子十三岁（含苞待放）及笄～女子十五（盘头，长大成人）知天命～五十岁（荣辱不惊，淡然处世）花甲～六十岁（天干地支组合，一轮回，耳顺）古稀～七十岁（人和七十古来稀，珍惜剩余时光）耄耋～八九十岁（耄八十岁，耋九十岁，寿登）期颐～百岁（颐养，需要子孙照顾，颐养天年）
参考：
这些都旧时人们对年龄代称:豆蔻，指女子十三四岁的年龄；
及笄，指女子十五岁的年龄；
知天命，指五十岁的年龄；
花甲，指六十岁的年龄；
古稀，指七十岁的年龄；
耄耋，指八十至九十岁年龄；
期颐，指一百岁的年龄。

参考：
在回答这个问题之前，咱们先说一个名人趣事：话说乾隆一晃就老了，他不想退位。
可是他自己又说过，他不能超过自己的祖父康熙在位的时间。
于是他忍痛割爱，在自己在位时间将要到达康熙在位时间时，他宣布退位。
退位了，每天不用上朝了，不用日理万机了，乾隆闲了。
可闲了又觉得没劲，闲的慌，怎么办？
那就“饭饱生余事”吧！乾隆决定要开千叟宴。
让全国的老寿星齐聚一堂。
一时间，全国各地的老寿星都跃跃欲试，大家按照时间都往京城赶。
这一天，场面非常壮观。
杯盘罗列，笑语嫣然。
席间乾隆发现有一个老人须发皆白，可精神矍铄。
乾隆一问，老人说他已经141岁了。
高寿！乾隆挑起了大拇指。
略一沉吟，一个上联脱口而出：古稀双庆又多一度春秋。
众人都齐声喝彩。
乾隆得意洋洋：众位爱卿，谁能对朕的下联？
才子纪晓岚作答：花甲重逢外加三七岁月。
众人都为纪晓岚点赞。
那么这两联是什么意思呢？
这两联的意思都是在说这个老人的年龄 ，141岁。
回到这个问题，咱们一起说说古人如何表达年龄。
豆蔻豆蔻是一种植物。
它的芽很嫩，古人就用它来形容含苞待放的女孩年龄。
豆蔻年华，指的是16岁。
及笄古时候的女子在15岁之前头发不是绾着的。
到了15岁，女子就可以把头发绾起来，并且插上簪子。
这时候的女子就到了婚龄，可以结婚了。
及笄指的是女子15岁。
知天命50知天命。
人到了50岁算是活明白了。
功名利禄都看开了，处事淡然了。
该努力也努力但是是在尽人事，听天命。
知天命指的是50岁。
花甲花甲之年，指的是60岁。
头发已经白了，老了。
古稀“人到七十古来稀”。
古人寿命比较短。
能活到70岁，自古以来就很稀少了。
古稀指的是70岁。
回到上文的故事，您这回明白了吧？
古稀双庆又多一度春秋。
古稀70，双庆，庆祝两回70岁生日，70加70，140岁，又多一春秋，是1年，加一起就是141岁。
花甲重逢外加三七岁月，花甲60岁。
花甲重逢，两个60岁，外加三七岁月，三七21，加一起也是141岁。
[呲牙][呲牙]不得不赞古人的智慧！咱们继续聊题目的话题。
耄耋耄耋之年，八、九十岁。
国画里有画猫和蝴蝶的，画的猫蝶，谐音就是耄耋，吉利，给人送祝福的意思。
祝长寿。
棋颐百岁老人。
在古代活到百岁几乎是凤毛麟角了。
如今，随着生活质量的提高，我国人的寿命普遍提高 ，长寿老人很多了。

参考：
豆菀：十三四岁及笄：十五岁知天命：五十岁花甲…六十岁古稀：七十岁耄耋：八十至九十岁期颐：百岁老人
参考：
汉语词汇丰富，语言表达能力超强，写人状物，栩栩如生，能把人的各种行为及心里活动表现得淋漓尽致。
同时，对同一个事物和状态，也可以用不同的词汇进行表述，极大的增强了语言的表现力和感染力，使语言更加多姿多彩。
豆蒄，及笄，知天命，花甲，古稀，耋耄，期颐等，这些词汇都是用来表现人的年龄的，各有什么含义呢？
请往下看，分别说说。
豆蒄。
豆蔻一词源于唐代诗人杜牧《赠别》一诗，诗中有“娉婷袅袅十三余，豆蒄梢头二月春”两句，诗以早春二月枝头含苞待放的豆蒄比喻体态轻盈，芳龄十三岁的少女，比喻妙不可言，恰到好处。
所以一直流传，我们现在都用豆蔻年华形容少女。
及笄。
笄，是用来束发的簪子。
《礼记 内则》说，“女子…十有五而笄。
”就是说，过去的女孩子，到了15岁，就到了结婚的年龄，许配了人的，当年束发戴上簪子，未许配的，20岁戴上簪子。
及笄之年，指到了结婚的年龄。
知天命。
知天命源于孔子。
孔子说＂吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命…＂后来的人就用知天命表示50岁的年龄。
就是说人到了这个年龄有了明辩是非的能力，知道了什么该做，什么不该做，有了更强的社会责任感。
花甲。
60花甲起源于八卦，周易有圣人仰观天象，崇尚地理。
以天干甲乙丙丁等十个周期点表示太阳形成的轨迹。
以子丑寅卯等12地支代表地，一年12个月，一天12个时辰。
古人用天干加地支的方法计年，从甲子开始，到癸亥结束，周期为60年。
因此，就把60岁的人，称为花甲之岁。
古稀。
把人生70岁称为古稀，源于杜甫的诗《曲江二首》。
杜甫在诗中有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”两句。
也由于过去的生活条件和医疗条件差，大多数人活不到70，有人就把70称为古稀之年，一直流传至今。
耋耄。
耄耋一词，最早出现在曹操的《对酒歌》中，“入耄的，皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。
”东汉许慎在《说文》中解释说，年八十曰耋。
后来普遍用耋耄，借指八九十岁高龄的老人。
《左传》中的“老夫耄矣，无能为也＂就是这个意思。
期颐。
郑玄说：“期，犹要也，颐，养也。
不知衣服食味，孝子要尽养道也。
”这句话的意思就是说，人到了一百岁，饮食起居等都非常为难，需要孝子照料了。
《礼记》上说，百年曰期顾。
人生以百年为期，故称期颐之年。
从
到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
（（图片源于网络，致谢原作者。
）
参考：
古代的称谓文化由来已久，各个年龄期的称呼都各不相同，代表的意思也不一样。
豆蔻。
是古人专门对年轻女子的称呼，什么样的年龄才称为豆蔻？
不是所有年轻女子都称豆蔻，而是十三岁左右的女子，才被称为豆蔻年华。
及笄，也是对女子的称呼。
古代女子十五岁就属成年，这个年龄的女子就称及笄。
破瓜年华，是指十六岁的女子，因为在古代这个年龄段的女子己到了结婚的时候。
桃李年华，是指二十岁的女子，意思是正是生儿育女的最好时期。
花信年华，是指二十五岁的女子，意思是正是年轻貌美之时。

襁褓，是指不满周岁的婴儿。
总角，是指一周岁到十岁以下的孩子。
意思是还在扎小辫的孩子。
幼学，是指十来岁的幼儿。
意为上小学的年龄。
舞象，指十五岁至二十岁之间的年龄。
意指这个年龄学文习武，甚至可
弱冦，是指己满二十岁的男子。
因为古代二十岁的男子要进行“冠礼”。
意为己经成人，加冠授字，只是身体还相对比较孱弱，身体还没有长结实，因而称弱冠。
而立之年，是指三十岁，意为可以自己独立生活，成就一番事业的时候了。
不惑之年，是指四十岁，意指这个年龄段的人己经不易被鼓感了。
知天命，还称知非之年。
是指五十岁，意思就是说，人到五十岁的时候己开始反省自己，知道了以前四十九岁中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
耳顺之年，也称花甲之年。
是指六十岁，在天干地支纪年里，天干地支循环相配组成六十甲子，六十年一轮四，所以六十岁称花甲。
古稀之年，是指七十岁，出自杜甫《曲江二首》“酒债寻常处处有，人生七十古来稀。
”耄耋之年，是指八十、九十岁，意年纪十分大的老人。
期颐之年，是称百岁老人，意为百岁老人需要有人照顾，颐养天年。

参考：
对于人的年龄段称谓，自古以来就存在着书面语和口语。
这个指的是书面语，其中也有口语，例如：“花甲”和“古稀”等，其含义没变。
下面分别作简要的解读：一、豆蔻“豆蔻”有个成语“豆蔻年华”。
自古至今，“豆蔻年华”仍然在书面语和口语上使用，我们经常能见到和听到。
这个年龄段是指十三至十四岁的女孩。
“豆蔻”是一种草本植物，又名“草果”。
“豆蔻”开花，绽放于叶子之间，又被称之为“含胎花”，以此来比喻十三四岁的处女或少女。
二、及笄“及笄”也有个成语，叫“及笄之年”。
“笄，簪也”（《说文解字》），指古代女子装饰发耳的一种簪子。
“及笄之年”就是指古代汉族女子十五岁就可用“笄”结发饰耳了，有成年之意。
《礼记》记载女子：“十有五年而笄”。
看来“及笄”指的是古代十五岁的女子，同时也使我们明白了，在古代，女人十五岁就是成年人了。
“及笄”只在书面语上使用，在口语中是没有用的。
三、知天命“知天命”是圣人孔子说的一句话：“五十而知天命”。
这是孔子对自己人生阶段的总结，意为：人活到50岁，就应该知道、懂得顺应天命了。
孔子这话说的是他自己，但是，却泛指古代的男人。
其实女人也应该是“五十而知天命”了。
“知天命”在书面语和口语中都能见到和听到。
四、花甲“花甲”，也称“花甲之年”，是成语。
这个成语自古至今都在用。
它指的是男女人生六十岁是一个轮回，这是根据天干地支纪年法引申出来的六十岁。
天干地支的搭配就是六十年一轮回，这一循环被称之为“花甲”。
这一“花甲”有三个含义：一是人的六十岁年龄；
二是年月和时代；
三是年纪和年岁。
“花甲”无论书面语还是口语，只要说花甲，人们就会听懂，就知道这是在说，某人岁数不小了，起码六十岁了。
五、古稀“古稀”，也有个成语叫“古稀之年”。
“古稀”指的是七十岁年龄（男女）。
这个说法在书面和口语上经常能见到和听到，别人一说“古稀”两字，就会知道这人年龄不小了，起码有七十岁了。
意思是人能活到七十岁年龄的人很稀少。
不过这是指的古代，而不是现在，现在人活到七十岁的很多，并不稀奇了。
六、耄耋“耄耋”也有成语是“耄耋之年”。
“髦”指人的年龄约八十岁至九十岁，“耋”指人的年龄约八十岁，那么，“耄耋之年”所指的人的年龄（男女）应该是八十到九十岁了，这是泛指人的年龄很大了，这在古代属于高龄，高寿，当然现在也不普遍^_^。
曹操曾在他的《对酒》诗中说：“人耄耋，皆得以寿终”，意思是说，人活到八九十岁，也算寿终正寝了！“耄耋”在口语中很少用，但在书面文字语言中经常见到。
七、期颐“期颐”也有成语叫“期颐老人”。
“期颐”中的“期”是期待、指望、赡养、供养、颐养天年，与“颐”组合成“期颐”词组，意思就成了：百岁老人（男女）起居饮食等不能自理了，一切期待他人来照顾，供养了。
“期颐”在古书上用得多，称人百岁为“期颐之年”，现在很少用这个词的了，无论是书面语还是口语。
综上所述，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐的含义很清楚了，这都是古代留下来的非物质文化遗产。
“豆蔻”指十三至十四岁的少女；
“及笄”指女子十五岁结婚的年纪；
“知天命”是指男女五十岁；
“花甲”是指男女六十岁；
“古稀”是指男女七十岁；
“耄耋”是指男女八十至九十岁；
“期颐”是指男女百岁的老人。
总而言之，今天我们谈论这个话题，是为了更明确地了解自古以来对人每个年龄段的称谓，以后在使用这些词语方面，有着很现实的意义。

参考：
十三四岁女孩称《豆蔻之年》十五岁女孩称《及笄之年》二十岁男子称 《弱冠之年》三十岁称《而立之年》四十岁称《不惑之年》五十岁称《知天命之年》六十岁称《花甲之年》或《耳顺之年》七十岁称《古稀之年》八十岁称《扙朝之年》九十岁称《鲐背之年》一百岁称《期頤之年》。
《耄耋之年》泛指七八十岁老者。