为什么中原王朝不烧草原

把人家牲畜赖以生存的草原放火烧了，这个确实太损了，不过明朝干过，效果还不错，都知道游牧民族以追逐水草去放牧，大批的牲畜赖以生存的草到了冬季是很重要的，深秋趁着草原还没有被大雪覆盖，赶紧打草，运回家附近，储存牲畜过冬的草料，保障马牛羊安全过冬，深秋虽然是收获干草的季节，但也是草最干最怕火的时候，这时如果一把火烧掉草场，那么牲畜冬季就没有吃的，会被饿死。
一般的是食草动物它每天的食量是占它体重的3%，一只羊冬季每天要吃掉四斤到五斤干草，一头牛冬季每天要吃掉十五斤到二十斤干草，马的食量和牛差不多，也就是说，放牧的民族每年冬季得大量储存干草喂牲畜。
中原王朝去烧游牧民族的牧草在先秦时代就有，唐末也有记载：刘仁恭据有幽州，数出兵搞星岭攻之，每岁秋霜落，则烧其野草，契丹马多饥死，即以良马贿赂仁恭求市牧地，请听盟约甚谨。
这个好办法明朝把它发挥极致，明军的烧荒已经不仅仅是一种战术手段了，而是包括烧荒，投毒，开市，驱虏扶夷（大明对女真主要是安抚为主）明朝北方边界的蒙古族有三种人，他们是定牧，驻牧，很少一部分人是游牧，每年到了秋冬季节，边塞就很紧张，“秋高马肥，北虏逞娇之时”明军的烧荒是要奏请皇上的，由内阁和兵部统一指挥调度的大型军事政治活动。
北虏兵强马壮，但是马必须要吃要喝呀，把草烧掉，在水源地投毒，马吃不成喝不成，伐木清林，把树木，芦苇等一切能隐藏敌人的障碍物清理干净，敌人来了一目了然，然后就是在边界开市，收购他们的马匹，牛羊等等，这些北虏用牲畜换来了吃喝等生活用品了，他们自然也就不会进入中原来抢夺了，还有明朝当地的地方官员在开市期间，来市场与蒙古，女真各部落的族长，酋长见面，好吃好喝招待，宣讲大明的政策，临走时赏一些好东西，这也是当时朝廷制定的一种安抚政策。
恩威并施，所以大明的北方边界还是比较安定的，这个烧荒政策也是灵活运用，做严重了对自己也不好，草原上消灭了这个部落，那个部落又发展起来了，中原王朝只是做到一个平衡，就是解决边界安定的最好办法。
《宣府镇志》卷十九有记载：凡每岁七月，兵部请敕于各边，遣官军往虏人出没之地，三、五百里外，乘风纵火，焚烧野草，以绝胡马。
看看吧，纵火犯都烧出境界了，有时候纵火也不是那么顺利的，经常会发生遭遇战，埋伏战，有诗为证。
《烧荒行》方逢时汉家御虏无奇策，岁岁烧荒出塞北，大碛平川鸟飞绝，莽莽龙庭暮云黑。
秋风瑟瑟边草黄，胡儿牧马乘秋凉，将军令下促烧草，衔枚夜发何仓皇。
边头路尽迷行迹，黄狐赤兔如人立，阴崖举火各因风，烈焰夜照阴山红。
山头突骑飞流矢，几人还向火中死，白骨成灰散不收，恸绝胡天做冤鬼。
东风吹绿旧根荑，乾坤回首又春归，惟有游魂归不得，年年空遂野烟飞。

参考：
我是沧海拾珠录，我来回答。
中原王朝烧过草原！不止是烧过，而且都是在政府的命令下，由边境的军队有组织、有计划、有预谋的烧。
中原王朝在与草原游牧民族的长期对抗中已经摸索出了一定的经验。
当军事实力不足以同游牧民族硬刚的时候，中原王朝就会从经济、环境、文化等方面对游牧民族进行打击和影响。
其中，每年秋季到草原防火烧荒就是其中的一个手段。
游牧民族逐水草而居，草原是他们赖以生存的家园和生产、生活基地，水源和草场是最重要的资源。
如果草原遭到了破坏，势必会对游牧民族的生产、生活造成巨大的影响。
早在魏晋南北朝时期的北魏政权为了防备柔然的入侵就在每年秋季草木干枯的时候派军队深入草原烧荒。
这些军队在草原遇到水源还会投毒，旨在阻止柔然部落的南下入侵的脚步。
到了明朝为了对抗北方的蒙古人，明军也玩过这种战术。
《明史》记载，这一政策开始于明成祖时期。
“我朝太宗皇帝，建都北京，镇压北虏，乘冬遣将出塞，烧荒哨瞭。
每于冬初，命将率兵出塞烧草，名曰‘烧荒’，盖防虏南向，且耀兵也。
”到了明隆庆年间，纵火烧荒则“玩”出了新高度。
隆庆皇帝朱载坖明隆庆皇帝朱载坖在位时间比较短，仅仅在位6年。
他在位期间纠正了他父亲嘉靖皇帝时期的许多错误。
任用徐阶、李春芳、高拱等内阁辅臣，致力于解决困扰朝局多年的“南倭北虏”问题，采纳内阁大学士高拱、张居正等人的建议，与蒙古俺答汗议和，是为隆庆和议。
隆庆元年（1567年），朱载坖宣布废除海禁，允许民间私人远贩东西二洋，史称隆庆开关。
而隆庆合议的达成就与明军定期出塞纵火烧荒密不可分。
明代隆庆时期官员方逢时在诗词《烧荒行》中写道：汉家御虏无奇策，岁岁烧荒出塞北。
可见，明军当时已经把出塞烧荒作为正规的军事行动来对待了。
从烧荒的效果来看，也确实给塞北的蒙古部落造成了一定的影响，导致蒙古部落人口减少、经济疲惫。
明军之所以这么做，也与彼时明朝边军的战斗力已经无法在野战中与蒙古骑兵匹敌有关。
于是在边军的建议和内阁辅臣的倡导下，每年秋季草原牧草枯黄之际边境的明军都会在将领的指挥下有组织、有计划地出塞烧荒。
以达到“御敌于千里之外”的目的。
那么烧荒的效果究竟如何呢？
我认为也只是起到了一定的辅助防御的作用。
隆庆朝期间明政府与俺答汗可以达成隆庆合议，烧荒并没有起到决定性的作用。
首先，草原地广人稀，地域规模异常庞大。
明军外出纵火不敢深入草原腹地太深，否则纵火部队很有可能会被蒙古骑兵切断回路，被围歼在草原上。
所以他们只能进入到离开长城一定的距离附近放火。
秋季草木干枯，一烧着就能引燃一大片不假，但是塞北的草原也不是大面积的成片草原。
草原其实是由草场、戈壁、湖泊、丘陵相互交错组成的，火烧到没有草的地方自然会停止蔓延。
烧荒对草原的损坏还是有限的。
荒漠草原图片其次，中国、北亚一带的气候是典型的大陆季风性气候。
秋、冬两季是西风盛行的时节，从北极和西伯利亚来的冷空气高压气团是影响天气的主流，蒙古高原更是常年刮西北风。
明军自南向北纵火，是“顶风作案”，稍不注意火焰就会烧向明军自己，而火势向北蔓延其实是比较难的。
所以，明军每次出境烧荒的效果往往也达不到预期。
季风气候图到了夏季，来自太平洋的暖湿气流是主流，风向北吹。
可是这时候草原的草已经绿了，饱含水分的牧草是根本点不着的，想纵火也没条件了。
所以，明军的纵火最多是个战术手段，达不到战略手段的维度。
最多也就是把长城以北的部分草原烧光了，让南下的蒙古大军没有在边境放牧取食的条件。
可是蒙古大军还是可以凭借高超的机动能力，快速越过烧得“乌漆嘛黑”的草原，一路咒骂明军一路突破长城，进入中原劫掠。
一旦进入长城，取食也就不再是问题了。
#历史冷知识#
参考：
！为什么中原王朝不烧草原？
原因是中原王朝要生存，要生存就要保护好自己生存的环境，随便烧草原和随便杀人都是一样的造罪。
人类生存要吃粮食，马牛羊等牲畜有草吃才能生存，人需要吃饭和牲畜需要吃草道理是一样的。
到了冬季，草原上的草枯黄了，若烧掉了，牲畜就没法吃了，牲畜没法吃就会饿死，牲畜饿死，也直接威胁人类的生存。
我国自古就是农业国，靠牲畜耕种，保护好草原，就是保护牲畜，保护好牲畜，就有法耕种了，就是保护自己。
古时候，北方的匈奴人、胡人为什么南侵，就是为了和中原人争夺草地。
还有，草皮还能起到保护土壤的作用，如果把草皮烧了，土层裸露，冬季大风吹来，扬沙四起，必然破坏土地，严重者还会出现沙尘暴，给人类带来灾难。
现在，还提倡说，绿水青山就是金山银山，道理也是一样的。
所以说中原王朝不会轻易焚烧草原。
如果处在边界需要放火烧草，那要经过朝廷、官府或驻军首领的同意才行，那是抵御外敌入侵的一个临时办法，否则，谁也不敢随便放火。

参考：
我是三道历史，我来回答。
为什么中原王朝不烧草原？
怎么没用，都用出经验来了！草原中原王朝，用的比较多，甚至用出经验的是大明王朝。
明末思想家顾炎武在著作《日知录》中写道：守边将士，每至秋月草枯，出塞纵火，谓之烧荒。
明代隆庆时期官员方逢时在诗词《烧荒行》中写道：汉家御虏无奇策，岁岁烧荒出塞北。
明代嘉靖《宣府镇志》记录：每年冬十月初间，以草枯焉始，本镇统頜官军出境，焚烧野草，使大军不能南牧，起於正统年。
总兵官统頜官军五千员名，由青边口出境，经三岔沟、乾草滩，至上合河，且行且焚，至晚回兵，凡二日。
副总兵统领本营官军三千员名，由大白阳口出境，经瓦庙儿、孤榆树，至上合河，与总兵官会兵，且行且焚，至晚回兵，凡二日。
旧游击将军统頜本营官军三千员名，由张家口出境，经红崖儿，至羊圈沟，且行且焚，至晚回兵，凡二日。
新游击将军统頜本营官军三千员名，由青边口出境，经三岔沟，至红崖儿与旧游兵会，且行且焚，至晚回兵，凡二日。
北路参将统頜本路官军三千餘员名，由独石地方出境，入马营堡，由马营地方出入赤城、龙门等处，且行且焚，至晚回兵，凡二日。
西路参将统领本营官军三千餘员名，由膳房堡口出境，入洗马林等堡口， 洗马林堡口出境，人柴沟等堡，且行且焚，至晚回兵，凡二日。
东路参将统领本营官军三千餘员名，由永寧城出境，入四海冶堡，且行且焚，至晚回兵，凡二日。
记录详细，路线清晰，可见放火烧草原，在明代已经形成常例。
大草原其实，不仅仅是明朝，在更早的汉朝，卫青霍去病征伐匈奴之时，也采用了火攻之策。
魏晋南北朝时期，北魏占据中原，为了对付更北方的柔然，实行减丁之策，其中就包括放火烧草原。
等到了清朝，同样出身草原的满清统治者，更了解草原，采用更加缓和的减丁政策控制草原，从这时候开始放火烧草原的战术才退出舞台。
效果如何从草原人口角度来说，疲兵之计对于草原人口的确造成一定的减少，但是从军事角度来说，这种策略一时之计，不能长久解决北方威胁。
这是为何？
原因有四：1.野草烧不尽，春风吹又生。
虽然草原上起火，可能一烧一大片，但是也造成了这片土地土质肥沃，来年春天一到，又是茂密的大草原。
古人开发江南之时，遇到最大的难题是瘴气，古人就是用火烧的办法，烧山毁林，在灰烬中种植作物，成功占据广大南方地区。
这个道理同样适用于草原。
2.草原很大，敌人很多。
草原太大了，草原上的游牧民族逐水草而居，居无定所。
这是中原王朝对付草原民族最大的难题，找不到敌人中枢所在，无法发起致命一击，而中原王朝的军队又不能长期居留在草原上，等中原军队一走，草原民族卷土重来。
因此与中原王朝形成拉锯战。
3.季风因素。
学过地理的人都知道，中国明显的季风气候，冬季亚欧大陆是冷空气的源地，形成冷高压，冷空气从大陆向四周辐散；
夏季陆地加热迅速，形成热低压，暖湿空气从四周海洋吹向低压中心。
季风风向春夏之际，草木茂盛，水分充足，不易起火，秋冬季节，风向朝南，这时候放火是烧敌人还是烧自己，得打个问号。
所以，真正能够实现放火烧草原的时间窗口是并不长的。
题外话火烧草原这一招，很古老，从战术上说很管用，从战略上说又没啥用，就看统治者怎么使用了。
在大明王朝时期，火烧草原已经不仅仅是一种战术手段，而是包括烧荒、投毒、伐木清林、开市、传箭、驱虏抚夷（驱赶蒙古、安抚女真）在内、在一套北方边塞地区的战略规划，兼有武装威慑和外交怀柔双重意义、一年一度的大型军事战略行动、年度大型军事演习，可谓是把这一招玩的了极致。
据《明史》记载，这一政策开始于明成祖时期。
我朝太宗皇帝，建都北京，镇压北虏，乘冬遣将出塞，烧荒哨瞭。
每于冬初，命将率兵出塞烧草，名曰‘烧荒’，盖防虏南向，且耀兵也。
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参考：
提出这个想法的人，一定没有读过白居易的《赋得古原草送别》，诗的原文是这样的：离离原上草，一岁一枯荣；
野火烧不尽，春风吹又生。
草原面积太大了，想烧掉它跟比把海水抽干都难。
根据今人的经验，要想让草原消失，最好的办法是破坏环境、破坏植被，让风沙侵袭，但是古人没有那么大的力量；
而且环境破坏也是一个世纪工程，不会立竿见影。
火烧草原这个“金点子”，古人怎么会没有想到？
西汉名将卫青不仅想到了，还曾经将这样的计划付诸实施。
元朔二年（公元前127年），匈奴大举入侵上谷、渔阳等地，先是入侵辽西，接着入侵渔阳，劫掠百姓两千多人；
汉武帝闻讯大怒，一场自卫反击战由此展开。
卫青率大军势如破竹，打到了匈奴老巢河套地区，赢得了战争胜利。
在这场战斗中，汉军不仅活捉敌兵上万人、夺取了大量牲畜，还烧了他们库存的粮草。
到了冬天草原上的草就会枯萎，牲畜没有草可吃，只能依赖秋天提前储存的草料，烧了草料牲畜只能饿死。
没有了牲畜，牧民就面临饥饿威胁，只能到处逃亡。
那里的牧民没有了牲畜和草原，等于被砸了饭碗，不得不四处逃散，边境得以维持短暂的和平。
无独有偶，烧草原的事唐朝将领也干过。
《新五代史－四夷附录》载，“刘仁恭据有幽州，数出兵搞星岭攻之，每岁秋霜落，则烧其野草，契丹马多饥死，即以良马赂仁恭求市牧地，请听盟约甚谨”。
但是烧草原这事乍一听很来过瘾，仔细一想不那么靠谱。
我们知道夏天的草非常旺盛，是烧不着的；
冬天的草没有了水分，容易燃烧，但它是枯萎的，都趴在了地上，烧起来火势不是那么旺，很难向四周蔓延。
而且前面我们说过，牧民在秋天要为牲畜储备跃动的草料。
这样一来，大片的草，在冬季到了之前，有一部分草原上的草，已经被牧民“收割”精光了。
因为冬季是非常漫长的，每年阳历11月草就枯萎，到了来年3月，草才长出来。
在这么长的时间里，一只羊要消耗700斤干草，一匹马要消耗2000斤干草，一头牛消耗的干草也不低于这个数字。
牧民的马匹数以万计，可以想象它们在冬天需要多少草料，草原上的草有多大面积会提前消失。
这就是说，要有大片大片的草原，成为光秃秃的土地，这样的“草原”面积在整个草原中所占比例不会太大，但至少对大火会起到阻断作用。
而且这些在冬季无草的草原，大多靠近南部，跟中原地区距离较近的地方。
也就是说，中原地区的军队要是去烧荒，由于携带食物有限，不可能向北无限走。
只能在靠近内地的草原点火，如果烧到了无草区，哪怕它只有几十米宽，大火也会自然熄灭。
在扑灭森林大火的时候，消防队往往采取这种办法来截断大火，道理非常简单。
嘉靖《宣府镇志》记载说：“每年冬十月初间，以草枯焉始，本颌官军出境，焚烧野草，使远军不能南牧，起于正统年。
”“总兵官颌官军五千员名，由青边口出境，经三岔沟、干草滩，至上合河，且行且焚，至晚回兵，凡二日。
”“北路颌本路官军三千员名，由独石地方出境，入营堡，由营地方出入赤城、门等处，且行且焚，至晚回兵，凡二日。
”史料跟我们的推断相符，烧荒军队只能在两天的路程内烧荒，充其量50公里。
这就是说，明朝军队无法烧到百里之外的草原，想烧掉整个草原更是痴人说梦。
明朝军队也知道这一点，他们的目的仅仅是“使远軍不能南牧”，就是说游牧民族不能在边境一带活动，明军就达到目的了。
况且，对我边境进行侵扰的，只是部分武装分子，那些牧民是无辜的，烧掉大片草原大话也太不人道了。
断了他们的后路，他们也会孤注一掷，跟你拼命的。

参考：
中原王朝还真是烧草原的，至少明朝是烧的。
中国现有的长城大都是明朝修建的，长城沿着北方的崇山峻岭修建，也恰好是年降水400毫米的分界线。
长城内适合耕种，长城外更适合放牧。
明长城是保护农耕民族的保护墙，但仅凭一道边墙是无法防止游牧民族侵入的。
大家都知道，游牧民族逐水草放牧，居无定所，说不定哪天就靠着城墙搭帐篷。
再说，在草原上，从春到秋，气候相对温暖湿润，也是牛马繁殖的季节，草木茂盛，各种浆果也多，人们容易找到足够的食物，没有必要冒险进入城墙抢劫。
到了秋天，马养的膘肥马壮，秋高气爽，北方越来越冷，向南迁，向长城内放牧，或者结伙抢掠，都是好时候。
到了冬天，遇到灾害，牛羊不足，为了生存，也会铤而走险，做无本的买卖。
而汉民族的农耕社会，也就秋天有大量收获，家家户户都有存粮，从秋天到冬天，抢劫收获的成功率更高。
这种道理谁都懂，所以明朝在北方边境修建长城，也不希望游牧民族接近长城。
所以，每到接近秋天，就派人到长城外放火烧草！没错，就是放火烧草，一般烧掉长城外50里地的草，有时候会烧更远。
岂止是烧草原，拆房毁物，填井投毒，都是有的，所谓犁庭扫穴，无所不用其极。
在冷兵器的时代，民族间的竞争是非常残酷的，互相伤害也是直接攻击对方要害。
这样，游牧民族随行的马牛羊无草可吃，就无法接近长城放牧，自然难以越过长城。
但这只能防止小规模的部落，无法抵御有组织大规模的入侵。
由于长期的烧草，在长城外形成了一条漫长的黑土带，土地肥沃，反而非常适合耕种。
到了清朝，长城成了内墙，但仍是汉人和蒙人的边墙。
由于长城内土地资源有限，人口众多，有汉人冒险到长城外，向蒙古王爷租地耕种。
汉人租地交钱粮，供奉瓜果，蒙古王爷也乐于让汉人耕种。
在山西，汉人出关要经过杀虎口，官府在这里设卡收税，关内汉人出关谋生称为走西口。
长此以往，长城外形成了不少汉人村屯，有人经商，有人务农，成为关外县市的前身。
走西口也成为与下南洋、闯关东相提并论的三个重要的民族融合与迁徙事件。

参考：
问这个问题说明没去过草原，或者只是去了几个湖边的旅游点。
我的家乡往北30里就翻越了阴山，阴山后就是乌拉特大草原。
乌拉特草原东抵包头，西至阿拉善盟，北接蒙古，南临阴山，总面积509万公顷，其中86.6%是荒漠半荒漠地貌。
就是这样的条件，却先后成为匈奴、鲜卑、柔然、突厥、蒙古、契丹等民族非常活跃的地区，特别是汉朝同匈奴的主战场，至今还有依阴山山口修建的鸡鹿塞、高阙塞、汉外城等历史遗迹。
草原上的草根系很深，这才能在干旱的环境下成活。
露头在外面的草牙很短，而且稀稀拉拉。
每年草原上能下几场雨就是好年景，牧草一般能长到20厘米就了不得了，而且能见绿色也不过是最多5个月。
现在牧民每家每户几口人就拥有几千亩上万亩的牧场，也不过养上几百头羊，100多头骆驼，二三十头牛而已，这还是没有狼和雕糟蹋的情况下。
这就是为什么匈奴人养活不到百万人口，却需要占有和游牧几百万平方公里草原的原因。
因为绝大部分的北方草原可利用率非常的低。
而历史上北方草原的各强大游牧民族，基本上100万人口就是上限了。
“风吹草低见牛羊”是草原人美好的梦想而已。
这样的草原是烧不起来的。
至于说史书中关于烧草原的记录，不过是在炫耀和发泄仇恨，最多烧上巴掌大一片草密的地方，起不了多大实际作用。

参考：
烧过，但是效果并不是太好！其实怎么讲呢，中原文明对于草原部落的打击，一般来说效果都不是太好！为什么？
原因很简单，中原地区对于草原部落的打击，与其说是在打击草原部落，削减草原地区的人口，到还不如是说是在增强草原部落的凝聚力！为什么很简单？
草原它是一个相对比较脆弱的生态环境。
当它的人口多出来之后，草原的人口，部落之间会爆发冲突，为什么，资源不够用了！所以人们需要争夺资源而爆发战争！但是如果说草原上面的人口少了，这反而使得草原部落不需要担心自己的资源，也就是草场，牛羊够不够分配，草场上面的草会不会被牛羊吃光，这种情况出现，这样草原地区的人反而一团和气，能够团结在一起！而且放火烧草原这种事情是属于断子绝孙的行为。
草原部落对于这种事情那是十分记仇的！为什么你把人家的命根子都拦腰截断了？
你说人家记不记恨你？
而且说实话，中原地区对于草原的了解并不深刻，很多人烧草原也不理解上头对于自己的命令到底是有什么样的含义在里面做事情更多的是一种应付性的行为，也就是靠近中原文明的那些草原部落严厉打击，并且将附近草场全部焚烧，反而在远离自己的草原部落那边并没有加以打击。
那么远离自己的草原部落实力越来越强，人口越来越多，战斗力越来越彪悍，而其他地区的部落实力越来越弱，这就使得加速了整个草原地区的统一！不仅如此，但是想想火烧草原，你怎么可能把草全部给烧光了？
(今日漩涡鸣人YY首发于)正所谓野火烧不尽，春风吹又生，你把草给烧掉了，你顶多也就是把草的那些枯黄叶子全部给烧光了，那些还活着的草，没有枯黄的草，你是烧不着的！而且草的种子你也不可能把它完全烧掉，草埋在土里的根，你也不可能把它给烧掉！第二年这个草还是会接着长出来！所以说中原地区烧草原的草，虽然短时间之内效果是显著的，靠近自己的这些草原部落会得到打击，然后他们无法对中原文明造成威胁。
但是从长远角度上来讲，如果没有下一步的行动，这一招无非就是引火烧身！等到草原部落熟悉的你的作战规律，你的烧火的时间，他会在你烧之前抢先收割草，然后把这些草带回草原腹地，这样等你烧了之后，你根本就造不成任何威胁的同时还会引起草原部落对你的记恨！相同的政策，你可以参考女真人对于蒙古部落的减丁政策！
参考：
离离原上草一岁一枯荣野火烧不尽春风吹又生
参考：
中原王朝自从以农业作为立国之本开始就决定了和北方的游牧国家成为了敌人，这是生产关系上面的分裂，一方要向长久的生存发展下去必须对另外一方有所想法和作为，而中原王朝从战国时代开始就已经和北方的游牧民族开始发生碰撞，但却发现这个人口数量不足自己十分之一的众多分散部落却要发挥自己全部的力量方有可能取得那胜利可言，而对于游牧民族而言，最重要的东西也就是他们赖以生存的草原了，所以火烧草原这个一劳永逸的方法为何历代都没有人实行呢？
火烧之策不具有全面操作性?中国境内的诸多大一统王朝从秦朝开始就一直是以农为本，到现在的中国都还是农业成分占据了很大的体量，那个时候的农业是世界上最先进的一种生产模式，中国人从原始社会晚期脱离出来的时候就已经处于世界上最好的一块土地上面，可是他们没有发觉，这就和旁观者清，当局者迷是一样的道理。
华夏的人口不断增加，原来仅仅盘踞在黄河中上游已经不能满足生存的需要，可是从一个国家的开拓与讨伐说起，那有讨伐的军队就必须得有人认真呆在后方为军队提供粮草器物，这就是中国古代农业民族的扩张模式，而不是游牧民族之中的抢一阵子就跑，哪种模式注定不会长久，也不能把军功武力延续，只是强盛一时。
而农业民族的这种扩张会使得土地面积越来约定，在合适的气候与土地上面源源不断的生产出来足够多的粮食，所以以农耕和军功立国的秦朝就是一个这样的状态：只要粮食和奖励够，那怕是天下都能够给你打下来。
秦朝从商鞅变法的时候里面最重要的一个决策就是开始确立秦罚，在秦王以下是秦朝法律最大，而一段时期甚至连秦王都不能违反秦法去做事情，而这最重要的秦法里面取定的最重要都一项内容就是秦国以农业为本，这项决定因为后面秦国统一天下从而得到了升华，成为了后世两千多年封建帝国的主调。
反观游牧民族则不然，游牧民族的生活区域从历史的变化上面来看大抵都是在蒙古高原上面，可是他们的名称却是如同中原王朝改朝换代的走马灯一样换个不停，但这种变化其实是相对的，不变才是绝对的。
无论是秦汉时代的匈奴还是隋唐时代的突厥，又或者是两宋时期的契丹，蒙古，他们其实人还是那群人，只是部落属众太多，每一次被中原王朝全面击败之后就会陷入一段低谷时期，在这段低谷时期里面，中原王朝就以为自己已经解决了心腹大患，其实不然，这段低谷时期实际上是他们内斗，休养生息再次产生出一个新的领袖部落的过程。
所以匈奴到后面衰败之后会变成历史上的鲜卑与柔然，他们其实都只是北方众多游牧者部落之中的一部分，谁足够强大，谁能够号令草原，那草原就以谁的部落为国号。
这就是草原上面游牧民族的生存原则，但不是他们生存的根本，草原民族的生存根本是无尽的草场和水资源，可以说在草原谁控制了草场和水，谁也就决定了草原帝国的未来。
火烧之策是汉武帝时代提出却很少有人用?一把火烧掉草原听起来是多么的荒谬，但真正提出来的人是汉武帝时代的，大家的看法是不是不一样，我想肯定是会有这种感觉的，中国人看待问题往往带着许多主观感受。
就像同一个问题的解决方案往往会因为不同的人而发生变化，中国汉军在草原与农耕之间驻守的历史从秦朝就已经开始，那个时代的人眼光有谁敢说超过了秦始皇？
秦始皇派遣蒙恬驻守河南地为何没有实现火烧草原之策，因为秦军根本没有把匈奴人放在眼里，那为何要沿边修建这长达万里的北方要塞。
我想不是秦始皇想不到，而是这个方法根本实施不了，不了解北方草原土地的人可能真的会以为北方是千万里的草原。
实际上不是这个样子的，说北方是草原是因为草原是和南方的农业耕作系统进行对比的，其实在长城以北也是有南方的森林和植被，只不过比较稀疏罢了，这些稀疏植物构成了北方比较单调的自然环境。
汉朝大军早在利用山海经的时候就已经知道了北方的自然情况，也有一些人提出来了火烧草原，然后就可以一劳永逸地解决草原的问题了，其实对于这种办法的提出者，不了解蒙古高原的人会以为这真的是一个什么绝妙的策略，可是真正去观察和对比实际地理之后就会知道这是一个蠢办法。
首先要知道的是火烧草原是绝对不会成功的，因为草原不仅仅只是草原，更有无数的荒漠与沙漠地带，还有许多细小的河流将大草原分割成无数的小片，这就是草原最基本的情况，汉朝著名常胜将军霍去病当年就是因为北上攻打匈奴的时候不小心饮用了草原河流之中的污水最后感染疾病而死去，如果火烧之策在草原上面实行的话也会被这些河流所隔绝开来，这是一个自然地理的情况分析。
从军事角度上面进行分析的话，火烧草原反而会使得中原农耕百姓遭受更大的危难。
生存是人类的第一需求，其次才是对于食物的精美追求，最后才是深化到精神层次，火烧草原如果成功在某一个片区实行成功，那就会使得哪里的匈奴人无家可归，简答来说就是没有足够的粮食和肉类渡过冬天，而我们也知道匈奴与汉朝的战争实际上就是双方争夺生存权利的一场战争，匈奴地处中国北方，哪里的气候天寒地冻，而汉朝所处的地带正好是温润如春的，这样的环境能够生存出来大量的粮食，可是汉人在平均水平上面武功又不是匈奴人的对手，所有匈奴每次到了灾年就会通过南下劫掠汉人百姓，抢夺他们的食物来为自己过冬作准备。
这就是近现代一些国家为渡过经济危机或者国内问题而采用的灾祸转移，其实早在两千多年以前的匈奴人就能够熟悉的运用在汉朝人身上了，只不过后面汉朝出了一个汉武帝，他带领汉朝将这种形势反转了过来。
火烧草原来杜绝游牧民族对于中原王朝的侵害就是一个乱策，试想这些失去了生存地带的匈奴人团结在一起南下入侵是一种什么样的场景就知道了，汉武帝当初已经用过这个办法，根本就没有什么效果，所以后世没有人去傻乎乎的这样做，到明朝的时候依旧还有人换汤不换药地提出用盐把草原弄得寸草不生，这也是一种脱离实际的想法，要想永久的杜绝北方的侵害，只能自强，以中华文化的先进性去同化他们，同时要以充足的武力作为保障，火烧之策绝不可行。

参考：
风向不对呀