孔子周游列国主要是宣传什么思想

孔子周遊列国宣传周天下，礼乐崩坏，气数大势一去，百家争呜主见，100口子乱当家能不乱吗。
孔子传教开出了治乱良方。
君君臣臣父父子子，各德归位守本份。
不准许犯上践越规矩，践越者杀之。
是实上历朝历代，尊孔也好，反孔也罢，没有不尊循孔子所制定的道德标准的。
只是嘴上反对，没有一位首脑人，会接受犯上作乱反对自己的。
反孔还是为了反对别人，保守自己为目的。
秦始皇採纳了孔子思想，中央集权制，君君臣臣父父子子，灭六国一人发声。
一统天下。
不能只看谁说的什么？
只看谁做到底为什么。
孔子的统一行为规范非礼就违法，法治，礼法从没有分过家的。
科举做官各级官员没有不审案的。
审案办案就是教育人尊德守礼。

参考：
中国人民一定要相信马克思列宁主义，毛泽东思想，让中国强起来，才有和平共处的可能，现在的世界好比春秋战国时期，谁强大，人民群众富裕，国家繁荣昌盛，再强大敌人就不可怕。

参考：
孔老先生为什么要周游列国呢？
这里就必须简单回答一下春秋战国时期的“世界形势”；
这时候因为“周天子”说的话诸侯们都是不予理睬当做耳旁风，纷纷破坏了当时的“礼乐”制度；
用现在大家熟悉的话来说，就是科长办公室的大小超过了处长办公室；
处长办公室的办公桌比局长的办公桌还要大；
局长的座驾又比部长的还要高级；
“礼乐崩坏”就是孔子生活时代的特点——周王室式微，权利下移，对当时的社会秩序造成了极大的冲击，比如那个“烽火戏诸侯”的故事。
孔子是看在眼里，急在心里——孔子一生的追求是什么？
四个字“克己复礼”；
孔子周游列国的唯一目的就是一个，即劝说那些诸侯们恢复周公制定的一整套礼乐制度，回到周文王周武王统治时期去。
周公辅助年幼的侄子理政，因此提出了以礼乐治国的理论；
而孔子就是这一套礼乐制度的代言人和实践者；
《论语》中就有这方面详细的记载。
孔子周游列国，推销礼乐制度，但是表面上诸侯们似乎对孔子是毕恭毕敬，不过采取的方法却是阳奉阴违，没人按照孔子说的去改正“僭越”(破坏礼乐)之事。
礼乐崩坏，反映了诸侯国新生的地主阶级与周天子这个奴隶主的矛盾——他们需要得到更大的权利；
所以就有了春秋五霸和战国七雄；
最后由秦始皇统一了中国，废除了分封制而实行郡县制。
这是历史老师必然与历史的进步。
孔子并非让“各国”和平共处；
那个时候的“诸侯国”还远远不是现代意义上的“国家”；
孔子劝说诸侯们做的，就是老老实实服从礼乐制度——西周才是孔子的理想世界。

参考：
孔子提倡“仁政”，其实就是“爱民如子”。
至于让各国和平共处，则是孔子“天下大同”的思想了……孔子的思想，放到今天，也对世界的长久和平与繁荣会有所启发和帮助吧？

参考：
对这问题毛主席在1954年9月14日在中央人民政府委员会的一次临时会议上谈到孔子周游列国的看法：其甚孔夫子周游列国，就是那里造反他就到那里去，孔夫子是革命党……。
他是那个列国发生动乱，到这列国去帮助列国统治者解决矛盾的。
对暴政者孔子提了“民重君轻”的看法。
后来唐太宗讲：“水能戴舟，也能覆舟”就是引用孔子这儒家理论。

参考：
孔子周游列国就是传授腐败之道，怎样给当权者溜须拍马请客送礼之道，所以毛主席反对官僚主义和请客送礼腐败风气，才把孔子当做反面教材，开展了批林批孔运动，深受人民欢迎，纯洁了党的队伍，使官员不敢贪污腐败。

参考：
周游列国时孔子宣传的“爱民如子”“天下大同”的思想方针。
即国家要将利益分享人民，人民要与统治者共同参与建设国家，用今天的话来说就是建立“共产主义社会制度”。
由于当时各国纷争，权力和财富视为自己私有制，都不愿意与百姓分享，无视孔子提倡的“天下大同”意愿。
也因此孔子成为了“丧家犬”。
从当时孔子的主张行径看，并没有意让诸侯国和平共处的意思。
而是推崇个人的认为符合人民和国家之间的社会制度而已。

参考：
孔子周游列国，从起因和故事来说，说孔子想宣传什么思想，或是让各国和平相处，是臆测而非事实。
孔子何许人也，没落贵族，武士家庭出身。
三岁丧父，少年失母。
十五好学，做过管账和养马的小事。
三十而立，以教士人子弟六艺、诗书为业。
许多士人子弟受孔子之教，而成为大夫。
孔子有高尚的道德追求，继承周文化的优良传统，言行一致，官学一致，是君子。
至于其余，孔子是无能为力了。
只有归于天命了。
如此孔子，注定不悦于国君、贵卿，其政治理想不得实现。
这件事，孔子自己是清楚的。
不会强求，也不会放弃理想，而谋荣华富贵。
正因为如此，孔子才之所以为孔子。
孔子离开鲁国为不得已，隳三都失败，为三家所弃，鲁君不悦。
在鲁国已经没有什么作为。
离开鲁国后在卫国呆的时间最长，因为卫国和鲁国与周同性，兄弟之邦。
卫灵公给孔子在鲁国同样的俸禄，孔子在卫国为臣，但就是闲职，孔子或在卫国仍教书带弟子，具体情况不详。
孔子不愿参与为卫国内斗，卫灵公问孔子军旅之事时，孔子离开了卫国。
之后到过陈、蔡、宋、楚，在宋习礼，便衣而过。
后来返回卫国，由卫归鲁，奉为国老，晚年仍教书育人，直至去世。
孔子事迹，《孔子世家》和《论语》都十分清楚。
离开鲁国之后，没有到过晋、秦、齐等大国，如果一定追求政治抱负，不去大国而去小国？
卫灵公还是善待孔子的，如何不迎合卫灵公，而谋取更大作为？
卫出公并非不能用孔子，而孔子不屑参与卫君父子之斗。
论智力孔子足以参与政治斗争，而不仁不义的争夺，孔子是不屑的。
孔子的行事，并没有一定要追求什么政治理想，如果一定，何不迎合国君，以谋取权势？
孔子是通达之人，不会强求。
至于各国和平，也非孔子所能。
何况春秋之际，各国还有一层道义的面纱，没有那么赤裸裸。
至于孔子所到国，即使打了败仗，也并不灭其国，不杀其君。
只要认输臣服就行。
基本也还和平，孔子能于列国之间，安然回到鲁国，也说明形势也并没有那么险恶。
孔子不在其位，何谋其政？
孔子的价值主要是文化的贡献，使中国沿人本主义道路发展。
孔子之后，儒分而八，开启百家争鸣的局面，对后世影响巨大。
而不是孔子有什么政绩。
这是显而易见的。

参考：
孔子这是为做更大的官而周游列国，它自己也没有国家观念，有奶便是娘，所以历代统治者都捧它出来。
现在的汉奸，公知的思想好多都是受孔子影响的。

参考：
维护周朝中央政府权威，反对分裂，维护国家统一，宣扬爱国主义思想。

参考：
宣传所谓的仁政和王道，想恢复周公体制，与大争之世的需求不符。