明朝一哥王守仁宋朝大圣人朱熹都是有名的人物那么谁更胜一筹

【朱熹】（公元1130——1200年），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人。
因他出生于福建，其学派又称“闽学”。
他是宋代理学唯心主义的集大成者，也是孔孟之后我国后期封建社会影响最大的唯心主义思想家。
他直接继承了程颐和周敦颐的唯心主义思想，建立了一个庞大的客观唯心主义体系，使封建社会的纲常名教进一步哲理化，成为加强封建专制主义的思想工具。
所谓程朱理学，实际上以他为代表。
他的哲学被钦定为官方哲学，倍受推崇。
他的著作很多，主要有《四书集注》、《太极图说解》、《周易本义》，以及他平日讲学的——《朱子语类》等。
朱熹哲学体系的最高范畴是“理”和“太极”。
朱熹认为是“形而上之道”，是本：气是“形而下之道”，是末。
理是第一性的，气是第二性。
“未有天地之先，毕竟也只是理。
有此理，便有此天地。
若无此理，便无此天地，无人无物，都无该载了”（《语类》卷一）。
朱熹还认为，“总天地万物之理，便是极”〈同上，卷九四）。
“太极”是“理”的总和，是最高的“理”，由理生气而化育万物。
这就把“理”作为世界的本源和万物变化动因的客观唯心主义。
他还认为，太极是整个世界最根本的理，不能分割，万物分别体现太极的全部。
如同“月映万川”一样各个具体事物是万川之月，不管有多少个，都是一个月亮的映象，不是真实存在。
作为观念的理、太极才是真实存在的。
在认识论上，朱熹提出“格物致知”的一套唯心主义先验论。
他认为知识是人心固有的、先天的、主观自生的。
他说：“大凡道理皆是我自有之物，非从外得，所谓“知”者便只是知得我的道理，非是以我之知彼道理也。
”（同上，卷十七）因此，只要“返求内心”，通过外物的阶梯去“体会”内心固有的“道理”，“悟”得到封建主义伦理道德，即可达到“穷理”。
“致知”如同磨镜，把“本心”。
沾上的“昏翳”磨掉，使它保持“全体通明”，就能完全彻底的“尽心”。
在知行关系上，他认为“知为先”、行在后，否认实践是认识的源泉。
朱熹继承了邵雍“一分为二”的论题，在解释《易传?系辞》时指出：“此只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔。
”（同上，卷六七）他认为，物与物之间，，一物自身都各有对，沒有统一就沒有对立，这都是可贵的辩证法因素。
但他把事物运动的动力归结为外因，断言“气之所以动静者，理为之宰也”，并认为“太极”（理）的本质是不生不灭，永恒不变、绝对静止的东西，把儒家教义看作超越时空的绝对真理，作为衡量一切是非的神圣准则，强迫人民信奉。
朱熹的唯心主义形而上学体系窒息了他的辩证法因素。
朱熹继承了二程和张载的人性论，把人性分为“天命之性”（《生与俱来的封建德性》和“气质之性”（人所禀气不同而形成的性）。
他认为后者有善恶之分，可以后天改造。
在朱熹看来，天命之性产生在“道心”，处于支配地位：气质之性产生“人心”，反映为人的物质欲望和要求，“人心易私而难公”、“人心”与“道心”是绝对对立的。
从而主张“存天理、灭人欲”的禁欲主x。
朱熹的哲学体系，其内容比两汉以来的各种唯心论体系更富于思辩性，因而具有更大的欺骗性。
它对于束缚人民的思想，维持后期封建社会的稳定性，起了很大的作用。
【王守仁】（公元1472——1528年），字伯安，浙江余姚人。
出身于官僚地主家庭，在明王朝曾做过兵部尚书，多次镇压农民和少数民族的武装起义，被封为新建伯。
因曾隐居绍兴阳明洞，自号阳明子，故称王阳明，他的著作后人编辑为《王文成公全书》。
在宇宙观方面，王守仁继承和发展了陆九渊的主观唯心主义，认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，把自然和社会的一切事物都说成是“心”的产物，认为沒有我心，便沒有世界的一切。
他说：“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。
岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。
”（《传习录》下）这是彻头彻尾的主观唯心主义和唯我论，在认识论上，王守仁提出“致良心”的学说。
他认为人都有良知，都有生来固有的关于真理的认识。
他认为，“天地万物”，“万事万变”都已包含在“良知”之中，所以知识乃是“良知”的自我认识，不必通过外界事物来求得知识。
并认为心里的“良知”就是“天理”，把心中的“良知天理”贯彻到事物中去，使事事物物与我心中的“良知”相符合，就是“格物致知”。
这是一条典型的从“心”到“物”的唯心主义认识路线。
他与程朱学派“知先行后”论不同，认为知行不可分离。
他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。
”（《答顾东桥书》）。
又说：“一念发动处便即是行”。
就是说“真知”就是“行”，“行”包括在“知”中。
思想动机就是“行”，完全取消了社会实践在认识中的作用。
这就是他唯心主义先验论的“知行合一”论。
王守仁从主观唯心主义出发，把封建地主阶级的道德观念说成是一切人都具备的先验原则，藉以压抑、泯灭人民的反抗意识。
他曾说过：“破山中贼易，破心中贼难”。
他的哲学就是以“破心中贼”为主旨的，所以受到历史统治阶级的赏识。

参考：
王阳明是站在朱熹的理论上更进一步。