学行书从何入手

【麓风轩】书法公益课堂，写字经验分享——从王羲之开始，从魏晋到宋、元、明、清，你把古代行书大家的字帖都毙了，没办法！那就给你推荐一个比较容易上手的当代人行书字帖吧！先给你10首古诗习字帖（见下图），就照这个先写吧，等你把手练灵活，把行书感觉写出来了，把欣赏水平提高了，把眼界开阔了，到时候你再去看二王的帖，希望能看出王羲之的好，再上溯魏晋吧！10首唐诗行书习字帖，收好了——这个是初学者最容易上手的！1、李白《早发白帝城》2、李白《望庐山瀑布》3、杜甫《绝句》4、白居易《大林寺桃花》5、杜牧《山行》6、王之涣《凉州词》7、张继《枫桥夜泊》8、贺知章《回乡偶书》9、李白《送孟浩然之广陵》10、李白《客中吟》希望
这个就像一个人对一个没有吃过糖的人描述糖有多甜，描述吃糖的过程，他们是听不懂的，只有给他一块糖尝一尝他才知道糖到底有多甜。
对于书法的认识也是这样，每一个阶段自己的眼光不同，对于书法的认识也不一样，随着自己书法审美的提高、书法知识的丰富，自己的眼光也会有提高，以前觉得不好的，现在可能觉得好了，以前觉得写的非常好的，有可能现在觉得不好了，只有不学习、不进步的的人的认识才永远不变。
配上几幅王羲之的集字书法作品，看看这些字是不是你理解的妖娆，即使你好理解成妖娆，其实也是一种美。
喜欢书法的朋友麻烦大家点个赞，
希望这些图对大家有用。

参考：
一 首先是选帖 ， 到书店找几种碑帖以及不同版本进行比较。
比如\"文物出版社\"，\"西泠印社\"，\"二玄社\" \"上海书画出版社\"等，字体风格要根据各人自己的爱好,喜欢那种就选那种。
人的性格爱好不可避免地从书体风格中表现出来,见到有眼缘与自己个性相近的法帖,容易引起共鸣,也更容易上道。
目前绝大多数入门临摹的经典行书碑帖,主要有1《王羲之兰亭序》(唐冯承素摹本)。
2《唐人摹兰亭序墨迹三种》,系冯承素、虞世南、褚遂良三家摹本。
3《怀仁集王羲之书圣教序》4 陆柬之书《文赋》(此帖风格近似王羲之,欲学王字由此入门易)。
5《岳麓寺碑》(唐·李邕书)历代有\"右军如龙，北海如象\"。
6 颜真卿书《祭侄稿》。
7 苏轼行楷书《前赤壁赋》、《黄州寒食诗》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等帖。
8黄庭坚书《松风阁诗墨迹》9 米芾《苕溪诗》、《蜀素帖》。
二 其次是读帖，不要走马观花，有些人只注重临帖，忽视读帖 ，实际上读帖临帖各占一半，同样重要 。
你只有读出字体笔画结体的妙 。
才能写出来字的好，特别是行书的点画连笔，运笔过程 默记于心，临写才能笔笔到位。
古人学书,皆以读帖为重。
有观碑入神,于碑前席地而卧的欧阳询;有张古人法帖于壁间,朝夕观之的王铎。
读帖“察之巨细”,临帖则“闭目可追”,现在有些人学书进展慢,原因正在于观帖只看个大概,实际上还是按自己的想法和习惯去写而已。
三 最重要是学完对比原帖，检查，不检查就不会发现问题，临的再多也是事倍功半，错误的重复，始终是按自己的书写习惯写，不会有太大的提高。
临书最忌不与帖本检查、对比,闷着头只顾写,效率太低了。
应该不管写得象不象。
写完一字或几字之后,就应当逐画逐字详细与帖本对照,找出点画笔势不合之处,重新再临写。
如果临写整幅作品,则可写完全幅之后再将字幅悬挂于墙,进行自我检查。
沈尹默先生是十分重视这种自我检查法的。
他曾介绍自己临帖方法，即每次临完都要逐一对比原帖，每字必过，有遗漏必改，数十年不曾间断。
可见即使像沈老这样的大书法家，学习书法也一样需要检查修正，我们更需努力。
最后，初学以单个字临习为主，临到有了基础后，就要几个字 一行字连续书写，注意笔画映带关系，才能逐步学到行书的书写体势与方式，也为写整幅作品打好基础。

参考：
有一种观点，认为先写楷书，无论颜、柳、赵、欧，写上手后，再随笔而走，出现连带，就成行书了，有人美其名曰“行楷”，其实，行书与楷书，是截然不同的两种书体，严格来说，要分开练习，一句话，各练各。
楷有楷则，草有草法，行有行规。
所以，本人以为，行书专门练行书，我写行书，先写《圣教序》，但《圣教序》是刻碑拓印，刀痕金石气太明显，想通过手转到毛笔上，难度较大，写起来不舒服，但本人确实喜欢那种味道，所以一直写，这也是大多数初学者的选择。
同时，集字《圣教序》，单字结体，点画关系处理相当好，就是字与字之间联系，行气感觉，稍显僵硬。
所以，大多数人建议写王羲之，要从《圣教序》入，到《兰亭序》出，本人仍停留在《圣教序》，《兰亭序》的圣神，未敢亵渎。
同时，写《圣教序》时，对文征明的《滕王阁序》也爱不释手，文征明《滕王阁序》，曾在高中语文课本封面上选用，第一眼看到，竟惊为神笔，设法得一本，置于枕边，时常读之，但一直未付诸笔端。
但一直想‘写文征明也可以是行书入口’。
人生苦短，尽其一生，能练就一种书体，已经非同凡响了，岂能奢求三、四，就看个人喜爱情况，认准一种书体，坚持不懈练习，必有小成！
参考：
我觉得，初学行书，直接练赵孟頫、文徵文、成亲王的帖比较好，笔意清、路子正、难度低、见效快。
王義之的行书虽然好，技术性和艺术性特点非常突出，如果基本功不扎实，很难进入状态。
我们学书法，学的是传统技艺，练的是书法功夫，不能单纯只注重作者是不是名人，帖是不是名帖无所谓。
重要的是，必须选对范本，并且，自己首先弄清楚究竟要从中获得什么? 实上，临帖是取法的过程，通过临摹训练，无非就是借此读懂原作精神实质，力求高效临摹，最终达到提炼有效元素，掌握范本法度精要，为日后创作做储蓄能量，并不是复制似的修缮原貌，关键在于研究怎么懂法、识法、用法……以往，很多人之所以学不好书法，与盲目跟风、崇拜名家、迷信大师有很大关系。
一念之差，谬之数年，误入歧途……关于学行书这个问题，多数人主张从《怀仁集圣教序》入手，我认为欠妥。
为什么呢? 《圣教序》是集字成作的碑帖，属于字体混合品，当中有一部分字是行楷，一部分字是行草。
甚至，每一个字不但有几种不同写法，并且按章法布局所需，将字与字之间的关系作了技术处理，比如，大小、欹正、错落、动静等等，每一个细节都是精心安排的。
所以说，虽然它是一件成功的作品，但是，因为该帖源于拓片，是刀刻出来的工艺字，字口与书丹是有差别的。
因此，如何将刀法转化成笔法，类似用毛笔高仿技术还原前人王義之的书丹，难度可想而知了。
这本身就是一个值得研究的课题，对于学法技法知识了解甚少，又从未学过行楷、行书、行草的人来讲，无疑是一个超越性的挑战。
那么，怎么才能尽快步入行书训练正轨，不至于走错路? 必须具备下列条件:一要看学习者自身书法基础，尤其是楷书用笔技法熟练程度如何，是能否写好行书的重要前提条件。
二要看书写习惯与笔性特点，特别是执笔法、运笔法规范化程度怎么样，它是直接影响字形美观程度的关键因素。
三要掌握正确的临摹方法。
练习行书不宜写大字，尽量按原帖原大同比例对等练习。
古帖当中多数是中小楷字体，大字帖基本没有。
故意放大几倍临写，实属加大难度、自讨苦吃。
四要看个人追求的理想目标，设计好训练路数。
这一点非常重要！比如，喜欢米芾的行书，始学《圣教序》就不太对路，如果练练李邕《李思训》似乎能找到一点点感，要是练过魏碑更容易上手了。
再如宋高宗《千字文》，其实，它明显源于《圣教序》，启功先生的字体，许多出处就是以它们为宗的。
我举这个例子，是想说明一个问题，当你选择一个帖的时候，要考虑后果，也就是说，接下来乃至以后学什么？
否则，倘若所选的范本不适合自己笔性手感，很可能相当于错上贼船，事与愿违。
所以，并不是所有的帖都适合你，相反，也不是想学哪个都行，成功的机率大小，取决于缘分，即:书缘、帖缘。

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参考：
我回答这个问题。
学习行书从何入手？
这是很多学书人面临的问题，建议你从王羲之的《圣教序》入手。
因为他的字正宗，是行草书的源头，并不是你说的妖娆，很多他以后的大书家都是向他学习、汲取营养的，类似你说的米芾、赵孟頫等。
从你的作品看，像自由体，建议你看看张旭光先生的《行书八讲》，它里面系统阐述了什么是行书？
为什么学习行书从晋入手？
学习行书为什么从王羲之入手？
学习王羲之行书为什么从《圣教序》入手？
我就不累述了，我着重谈谈怎样临习《圣教序》。
首先是要认真读帖，仔细观察分析比较笔画特点和结构特点，反复揣摩，默记于心，运笔上搞清楚方圆、提按、顿挫快慢等，结构上弄清楚大小、开合、收放、疏密、错落、欹侧等特点，搞清楚了这些特点再下笔，做到胸有成竹。
其次就是认真临习，反复看写比改，记忆背临每一个字，这是关键，为今后创作奠定扎实的基础。
有些字实在写不像就摹，临摹结合。
最后是加强学习，学习书法理论知识、文学知识等，努力提高自己的眼力，开阔自己的视野，总之一句话，只要坚持下去，一定会提高很大的。
欢迎交流学习！
参考：
行书，是后汉书法家刘德升首创的，号称行书鼻祖。
钟繇、王羲之等都是学习刘德升的，从中汲取营养。
行书，至王羲之时代达到了鼎峰。
后来的书家学行书，几乎很难绕开王羲之。
行书，它的源头是隶书。
隶书演化成章草，在此演化过程中，产生了行书。
所以，学行书要学习隶书，最好学习下章草。
不要受当代书家的言论所左右。
实际上，行书不是楷书的快写，楷书写得飞起来也不是行书，只能说是潦草体而已。
其实，行书可以是草书的慢写。
草书书家写行书是轻车熟路；
而楷书书家写行书却是瞎子摸象。
搞清楚行书的通路，才能事半功倍。
楷书就像散步，行书就像疾走，草书就像跑步。
就像老头老太太，散步都能做到；
疾走就困难了；
至于跑步，已经勉为其难了。
而经常跑步的，你让他疾走，真是轻而易举；
至于散步，跟玩似的。
而王羲之的书法真迹世上几乎已经绝迹。
唯有《怀仁集王圣教序》是集字作品，也就是存世做好的范本了，惟此无他，没有之一。
我们来看一下宋四家米芾同志的说辞，应该可信：宋代的米芾虽然对前代书家颇为苛刻，对孙过庭的草书却心悦诚服。
他在《海岳名言》中说：\"孙过庭草书《书谱》，甚有右军法。
作字落脚，差近前而直，此过庭法。
凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。
凡唐草得二王法，无出其右\"。
怎么样？
孙过庭才是二王笔法的最完美继承人。
凡世间称王羲之手迹的，都是孙过庭所书也。
所以，最佳墨迹版范本，唯有孙过庭《书谱》。
《书谱》学会了，学天下行书都如探囊取物耳。
说一千道一万，学行书最佳范本是《怀仁集王圣教序》。
而如果从《书谱》入手，可以打通一切存世之行书笔法。
我是青溪书法，其实我是胡说八道的，听听笑笑就好，不必认真。
当然，认真你就赢定了。

参考：
我觉得可以从文徵明的行书开始，文体行书刚劲有力，字体圆润，法度严谨，做为行书规范来学习再适合不过，精通后有了基础再学其他的可以说事半功倍。
找张图。
后面那张我顺手用硬笔练练，当然不能与徵明相比，希望哪天学到百分之一??
参考：
如果您是初学行书，应先从学楷书入手。
关于练习书法的顺序，如今争议很多，有的主张先学楷书，然后再学行、草；
有的提出学书无顺序，不经楷书练习，也可练行、草……。
我的观点，应从学习书法的客观规律出发，吸取 前人总结出的经验，不要急于从行书入手，应先从楷书练起，循序渐进，打牢楷书的底子，待学的有些眉目，再涉猎行、章，如此才事半功倍，顺理成章，少走弯路。
以下为本人临习王羲之小楷习作，敬请书友们指教。

参考：
哈哈，看你的问题，吓了一大跳，你是把书圣这一路的二王书风整个给否定了。
关于行书，总共只有王羲之纤瘦妍美的二王书风和颜真卿苍涩浑厚的雄强书风，你若是不喜欢二王，那当然只能选择颜字了。
你认为王字妖娆，哈哈，历史上虽也有认为王字过于“媚俗”的，但这丝毫不影响二王在书坛的领导地位。
学习行书，一般认为，还是应该从怀仁所集《圣教序》入手，一则是因为它是王字的精华，是怀仁花费24年时间，从15oo余件王氏法帖中拼凑而成。
二则是《圣教序》近2000字，字数多，相当于一个王字字典，资料性更强，学习更方便。
不管你爱与不爱，阴天与晴天会交替来到；
不管你爱与不爱，四季会不断轮回。
不管你爱与不爱，王字与颜字是行书发展永恒不变的两条线索。
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参考：
在练行书之前，最好先临摹一段时间秦篆和汉隶。
如果是成年人，且有汉字书写能力，直接从行书入手也是可以的。
学行书，须临帖，而且要临摹古人的名碑名帖。
当代行书大家张旭光说过，学行书，就临《怀仁集王羲之书圣教序》。
清代的一位书法家也说过，学书法，应以碑为上帖则次之。
《怀仁集王羲之书圣教序》是集字碑刻作品，大多是王羲之的书法真迹，且字数多，是学习行书的最佳选择，建议从《怀仁集王羲之书圣教序》开始学起。
至于王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》和苏轼的《黄州寒食诗帖》，先不要碰之，当把《怀仁集王羲之书圣教序》临摹熟练后，再参考临摹之。
临摹《怀仁集王羲之书圣教序》，要把主要精力放在对临上。
对临，也选字临，可一页一页的临，也可通帖临。
先临出形似，再临出神韵。
临摹，须把握好用笔和结字规律，用羊毫毛笔最好，纸张可用人工毛边纸或生宣纸。
如果有篆书和隶书基础，进步会快些。
如果没有篆书和隶书基础，进步会慢些。
练行书，须专心，须坚持临帖，心不能二用。
记住要先工一帖，不可随便换帖。
临帖练字，是在做反反复复的事情，容易产生苦躁情绪，遇到这种情况，须克服，一定不要急躁，一定要耐得住寂寞。
自己的临摹的字，不要轻易拿给别人看，以免干扰自己的学书思路。
这句话是启功先生说的。
因为碑帖是最好的老师。
若拿给别人看，评判观点总是不能统一，会影响自己学习书法的信心的。
如果下上五年功夫，就会临摹到五六分像的成色，达到这种水平时，千万不要骄傲，还要继续深入临帖，直到达到七分像，才算小成。
在临帖的同时，还要坚持读帖，并不断领悟所临碑帖的书法精神，“小成”之后，慢慢尝试将自己的个性融入，逐渐形成自己的书法风格。
形成自己的书法风格了，你就成功啦！
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