辽朝开国皇帝耶律阿保机为何能准确预料自己的死期

耶律阿保机是大辽国的开国皇帝，也是契丹民族的领袖，创大辽218年基业。
这哥们带着契丹族在唐王朝内乱期间，逐渐壮大自己部落的力量，继而建立了大辽国。
成为一个国家的开国之君，并不是最难的事情，将一个民族带向辉煌，这才是最难的一件事。
汉武帝、成吉思汗、耶律阿保机都是这样的人。
因此耶律阿保机身上，有很多神秘的地方。
你比如说他的出生，他老妈梦到太阳跑到了自己的肚子里，所以就怀上了阿保机。
等到阿保机出生的时候，小屋子里有神光异香环绕。
这是一般中原王朝的起义领袖们，都喜欢搞的把戏。
不过后面的记载就有意思了，阿保机刚出生就能爬行，三个月以后，就可以行走，100天的时候便能够说话。
你说这事儿是假的吗？
我觉得这事儿还真有可能。
能作为带领一个民族走向强大的领袖，自然是有一些特殊的能力，而且这些记载并没有超过人类的可能性范畴。
如果说刚出生就会讲话走路，那是胡诌，但是说他先爬行，再走路讲话，这是可以理解的。
一、耶律阿保机善于利用自身的一些特点来征服人心。
由于阿保机的幼年比较特别，肯定是很多部族中的人都见识到了阿保机的特殊，所以阿保机从小就受到了特别的对待。
他刚出生那会儿契丹各贵族们为了争权夺利大打出手，阿保机的爷爷就死在了这场斗争当中。
而父亲、叔伯全都跑路了，阿保机则被他奶奶藏了起来。
稍微长大了一点以后，阿保机就凸显出了自己的智慧。
由于大家都说他是神童，所以他也善于利用这一点。
他常常跟别人说，自己左右两边有神人护卫，以此增加自己的神秘感。
一个普通的孩子，当然不会利用这一点去给自己加码。
可问题是阿保机的智商是超越常人的。
他在童年的时候，就能够品评天下局势，甚至他伯父掌握契丹大权的时候，遇到麻烦事儿还常常去咨询阿保机这个孩子。
你说这事儿还是不可能吗？
我觉得可能性很大。
试想一下历史上的神童难道还少吗？
12岁为上卿的甘罗，9岁品评国事的曹冲，13岁的桑弘羊给汉武帝担任侍中，竹林七贤之一的王戎7岁就能知道道边多子的李子肯定是苦的。
还有6岁就能写诗的李贺，5岁作诗文的方仲永。
这些神童可都是在很小的时候，智慧就已经开通了。
为什么阿保机就不能是神童呢？
我认为阿保机肯定有异于常人的智商，才能够在很小的时候，就利用这一点，不断给自己增加筹码。
他早就看透了人心，所以才能在后来成为蛊惑人心的那
二、预言自身的死亡，这可就是千古疑案了。
最让人感到诧异的，就是阿保机这
如果人身体不好，预言几天后可能去世，这还能理解。
不过阿保机是预言自己3年后会去世，这用常理来解释就说不过去了。
三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。
然未终两事，岂负亲诚？
日月非遥，戒严是速。
---耶律阿保机你说是慢性病？
那咋能预言到三年以后呢？
为啥不是两年？
问题是，阿保机果真是在自己预言的三年以后去世的，不得不让人感到汗毛直竖。
关于这一点，后世学者们也有很多不同的理解，我们可以罗列一下。
1、最简单直白的解释，阿保机就是很神奇！阿保机在公元924年6月18日，将一大帮人给召集在了一起，告诉他们，自己三年以后，就要挂了。
这事儿看似不靠谱，可是三年以后，也就是公元926年7月27日他果然就挂了。
因此有学者表示，阿保机是创业之主，肯定是有异于常人的能力的。
哪怕是有通神的本事，其实也不奇怪。
毕竟阿保机的智商在那里，一般人根本比不上。
我觉得这种事儿就太不靠谱了，说他智商高，这个我能理解。
但是说阿保机可以通神，对不起，人类说到底也只是很普通的生物之一，神真的忙不过来要管人类的闲事儿。
所以我觉得这种说法，纯粹就是迷信论，不值得相信。
2、为摩尼教献身。
这个就厉害了，是由现代历史学者王小甫提出来的。
一旦跟宗教扯上关系，你就不能轻言否定，为啥？
因为现在还是有若干人是信教的，不能得罪一大片啊！摩尼教其实是犹太教和基督教两者的结合体，到了东方以后，又吸取了部分佛教的文化，因此成了一个充满了神秘色彩的宗教。
武则天时期，摩尼教传入中土，并且公开在中原地区建寺传教，和佛教的机制是一样的。
可是唐玄宗对此却非常厌恶，甚至将摩尼教赶出了中原。
可是摩尼教教众们不死心，于是他们在公元763年传入回纥以后，再次向中原地区渗透。
为啥？
因为安史之乱后，回纥可是帮了唐朝大忙的，这回摩尼教自然可以顺理成章进入中原。
公元840年回纥被灭，3年以后唐武宗又把摩尼教给禁了。
虽然在中原地区一波三折，可是摩尼教在契丹的传播，却非常深远。
而学者认为，阿保机就是利用自己聪明的智商，把自己包装成了摩尼教的圣人。
那么圣人总归要有圣人的特点，预言自己死亡的日期，似乎就是一种神通。
因此阿保机故意用预言死亡的方式，加深摩尼教在契丹族中的影响力。
而等到了预言日期的时候，他便让述律皇后杀掉自己，体现出他为摩尼教献身的精神。
这个就有点神奇了，因为有关宗教信仰的问题，所以我不做过多评价。
不过这种说法，抛开对自己太残忍的角度，还是相当合理的。
3、预言实际上是一种承诺。
在内亚很多游牧民族之中，有一种特别的习俗。
立汗位之时，会用丝带将新汗勒昏过去，等到他要醒不醒的时候，质问他可以做几年可汗。
如果这哥们说10年，等超过了10年的时候，就不得不找个方式把自己给解决了。
所以有学者认为，当时的契丹也是这样，而且阿保机在公元907年继位的时候，也曾经采取了这种仪式。
阿保机的回答是9年！可是9年期满以后，阿保机利用权威，称帝建国，所以又给自己延续了9年任期。
等到第二个9年期满以后，阿保机还没死，这就说不过去了！而这个时候，恰好就是公元924年，因此阿保机说再给我3年时间，3年以后我一定会给大家一个交代。
他利用这3年，灭了渤海国。
那个时候的契丹民族，不一定是父辞子继，所以各大贵族都在争夺汗位，因此阿保机的压力的确不小。
既然拖延了一次，又许下了诺言，这回再不死，可能实在是说不过去了。
于是在926年，阿保机以一种很特别的方式告别了人世。
与其说这是一种预言，倒不如说是阿保机在践行自己的承诺。
总结：我认为第三种情况说得通顺。
说阿保机通神，对不起我不相信。
说阿保机为了宗教献身，其实也很难让大家信服。
唯独说阿保机要践行自己的诺言，这是可以理解的。
毕竟阿保机的各路兄弟们曾经发动过多起叛乱，阿保机差点还被宰了。
他平息战乱后，虽然放过了自己的兄弟，却也杀掉了不少贵族。
如果这个时候还不践行自己的诺言，很可能会再次引起叛乱。
所以阿保机这是不得已而为之，就算他再聪明，似乎也敌不过整个民族跟他叫板。
参考资料：《辽史》
参考：
公元926年七月二十七日，耶律阿保机在在吞灭渤海国后不久，突然驾崩于半年前攻拔的扶余城。
虽然历史书上，认为其是病死。
但有一种声音认为，耶律阿保机之死有更多内情。
有个说法是他在三年前准确的预言了自己的死亡。
按《辽史》记载，耶律阿保机于天赞三年（甲申岁，924年）六月十八日，“召皇后、皇太子、大元帅，及二宰相、诸部头”，说了一段“闻诏者皆惊惧，莫识其意”的话。
“三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。
然未终两事，岂负亲诚？
日月非遥，戒严是速。
”这就是当着大家在说，这与其说是预言，倒不如说是一种约定。
即说他有两件事没完成，也就是不能现在就死。
这是为什么呢？
关键在三年这个数字上，因为契丹可汗有三年一选的说法。
一般认为，契丹人每三年会举行一次选汗仪式，但如果没有意外情况，可汗会连任。
但这种制度肯定是和阿保机“以家为国”建立帝国的想法是冲突的。
于是，面对阿保机总是不下台这事，阿保机的弟弟耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端联合迭剌部和其他部族贵族，自911年开始，一共发动了三次叛乱，是为“诸弟之乱”。
形势最为严峻时，阿保机的大本营被袭击，辎重、庐帐被烧，象征可汗权威的旗鼓、神帐被夺，但阿保机还是在妻子述律氏的帮助下击败了叛军。
之后，阿保机对反对他的贵族进行了大清洗，仅913年正月一次就处死了三百多名亲贵。
不过，阿保机还是赦免了耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端。
阿保机平定“诸弟之乱”后不久的915年（后梁·贞明元年），契丹其他七部的酋长联合起来“逼宫”，谴责其迟迟不肯换代。
阿骨打不得已归还了象征可汗权力的旗和鼓。
之后，他采用其妻子述律氏的计策，派使者通告各部酋长，说：“我有盐池，诸部所食。
然诸部知食盐之利，而不知盐有主人，可乎？
当来犒我。
”诸部以为是，共携牛、酒会于盐池。
阿保机设伏兵于盐地之侧，发伏兵尽杀之。
由此，阿保机终于扫清了所有障碍，于916年称帝，正式将此前松散的契丹部落联盟转变成世袭的封建国家——契丹帝国。
可阿保机虽然平定了“诸弟之乱”，也靠“盐池之变”解决了其他部族首领，但他仍然要面对着“可汗是需要世选”这个传统观念的强大对手。
所以，最后阿保机才会最后跟契丹贵族们定了一个三年之约。
然后等三年到期的时候，给了大家一个交代（自杀？
），换取契丹贵族对于其儿子登基，父死子继的认可。

参考：
辽太祖耶律阿保机在远征渤海归来时，路过扶余城，意外驾崩，终年55岁，但让人觉得匪夷所思的是，三年前耶律阿保机就曾语言，自己大限将在三年后到来。
这件事并非是坊间的茶余饭后的笑谈，而是的的确确在史料当中有记载的，如此雷人的事情着实让现在的人非常难以理解，而对于耶律阿保机到底为何能预期，并没有确凿结论。
耶律阿保机是辽朝的建立者，他戎马一生久经战阵，天显元年的时候，阿保机远征渤海，可就在班师回朝的时候，路过扶余城，向来健壮如牛的阿保机忽然病倒了。
按照史料记载，当年的七月二十日，“上不豫”，阿保机很不舒服，夜里有“大星陨于幄”，七天之后阿保机就驾崩了，传说阿保机驾崩的时候，有一条黄龙盘旋在扶余城，黑紫之气蔽天。
实际上在古代，很多君王与其他比较著名的人物，他们在出生还有去世的时候，都会出现各种所谓的异象，但像阿保机这样异象这么多，动静这么大的却很少，此事也被称“扶余之变”。
不仅如此，阿保机的死还有更加骇人的地方，因为按照辽朝史料记载，天赞三年六月十八，阿保机召皇后、太子、元帅、诸臣，进行了一次大朝会，并且准确预言了自己的大限。
刚开始，阿保机细数了自己这大半生的各种功绩，并且安排了后嗣继承，而最后他说“升降有期，去来在我，良筹圣会，自有契于天人，三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处”。
阿保机的这些话意思非常明显，那就是生老病死都是人之常态，谁都避免不了，三年之后的秋天，他的生命必然走到终点，这段话仿佛是预言，但又肯定地似乎是一种承诺。
自然，阿保机说完这些话，吓得群臣抖似筛糠，“闻诏者惊惧，莫识其意”，并且阿保机断言自己的时间不多了，远征渤海等事情，必须要赶紧进行了，不然再没有机会。
传说契丹贵族之内的可汗原本是伯克们推举，在继承的时候就要许下承诺，说定担任期限，如果将来到了期限尚未去世，那么就要被伯克们强行“送走”，但这种说法并不足为信。
对于古代大多数君王诞生跟驾崩的时候，出现的各种异象，历来都将其作为笑谈，然而阿保机准确预言自己的大限这件事，实在无法随便否定，毕竟这种事情，也不好说清楚。
清朝的赵翼在《二十四史札记》中提及“辽金之祖皆能先知”，认为以往契丹与女真的不少首领先祖，都有“与神为谋”的特异能力，但这样的事情实在让人难以想象，不能太过相信。
除此之外，关于阿保机之死还有个更加神秘的契丹传统，那就是“神授传统”，在契丹、突厥等诸多北方部族之中有个古老传统，那就是新可汗继位的时候，需要执行一种仪式。
萨满等要当着权贵们的面，用细腻的丝绸之类裹住新可汗的脖子然后收紧，让其陷入神志不太清醒的状态，让其说出继位的年限，将来要做多久的可汗，就以说出的数字为准。
在那个年代，人们觉得可汗在神志不清的时候说出的数字，那就是上天的意思，不能违背，阿保机自然也遵循了这样的传统，可阿保机后来却建立的辽朝，契丹不再是粗糙的部族。
辽朝建立之后，阿保机开始修改继承制度，但他仍旧无法完全突破传统，他本是可汗，后来以成为皇帝再次延展继位的年限，而到了天赞三年，他的大限即将来到了。
阿保机开始，契丹本来的兄终弟及与推举制传承逐渐消失，采取中原的父死子继，而阿保机的所谓三年之期，其实是他对于一种传统的遵循，他可能并不是突然因病去世的。
在辽代典籍之中，并没有记载阿保机到底是因为什么病去世的，而阿保机很可能是三年的时间到了之后，自己甘愿上路的，这种古代奇葩的传统制度，并不是现在人能理解的。