“烧纸钱”到底是“封建迷信”还是“民俗文化”

不同的立场就不同的观点。

参考：
精神寄托，文化仪式。
仪式不存，文化将亡。
因为，任何文化，都要通过仪式表现出来。
过春节，贴对联，吃年夜饭，放鞭炮，磕头，祭祖，吃饺子。
过元宵节，吃元宵，猜灯谜。
过端午节，包粽子，赛龙舟。
过中元节，烧纸，上坟，祭祖。
过中秋节，吃月饼，赏月。
这些传统节日，都在传达民族文化。
我们中华民族热爱和平，喜欢热闹，家国情怀，崇拜英雄，崇拜祖先，但这些情感，需要特定的仪式表达出来。
这些仪式，就是饺子，元宵，粽子，月饼，等等。
不仅有美味佳肴，还有特定行为：跪拜，上香，烧纸，赛龙舟，赏月，每个行为，都有讲究。
通过这些行为，我们深刻体会到精神所在，这些行为也在精准地传达我们的情感。
可以说，这些行为在注射精神，有了精神，我们才会更深刻地表达行为。
小孩子不懂事，但是大人可以带着他们参加这些仪式。
通过参加这些仪式，小孩子的灵魂得到升华，民族精神被注射到肉体，于是文化得到了传承。
仪式是注射精神的过程，精神是仪式的高级存在形式。
离开了仪式，就没有精神。
二者相得益彰，虚实结合。
我们一代又一代的中国人，通过仪式，使文化发扬光大，永远传承。
说这么多，就是一句话：没有仪式，精神就没法注入到肉体。
穆斯林，进清真寺，虔诚礼拜，这是仪式。
基督徒，手捧十字架，这也是仪式。
外来的仪式，你尊敬，你不敢说一个不字。
本土的仪式，你却说是迷信。
制定政策的人，你难道不是中国人？
过年不让放炮，鬼节不让烧纸，土葬不让留坟头，不听老百姓的呼声，搞一刀切，这是掘文化的祖坟，断中华文化的根！没了中华文化，你他娘的还当个屁的中国人啊！
参考：
中华的民俗，怎么能说成是封建迷，
参考：
为逝人烧纸不是“封建迷信”，因为无法证明逝者是否“收到”所烧的纸！因此应该是“民俗文化”，是一种对逝者悼念的习俗而已！
参考：
烧纸钱是为祭奠去世亲人的议示与思念，应该是民俗文化的一部分、
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我

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回答这个问题，首先要弄懂封建迷信与传统文化的区别。
封建：故步自封地自己搞“建设”。
迷信：入了迷地相信，盲目地相信。
封建迷信就是指把自己思想封起来，盲目地相信一些事物。
封建迷信与科学相对，科学不能证明的不一定就是不存在的。
正如“眼见为实”为什么不是眼见为真？
因为眼见的也不一定为真（这有很多例子，静止的
中国人可能有很多信仰，有信佛的，有信道的，有信基督的…但绝大多数都是信仰祖先的，信仰祖先是不忘本，是一种“人本精神”，是“不忘初心”。
西方对洪水的办法是：上帝给了方舟救了西方人，华夏对洪水的办法是：“大禹治水”，这样看来西方更为迷信。
现在“烧纸钱”这种文化已经出国了，越来越多的西方人喜欢上了这种文化。
“烧纸钱”本身并没有故步自封，也在随时代的发展不断“与时俱进”。
从以前的秸秆元宝、土纸，到锡箔、金箔、天地银行的冥币、纸房车，到现在的网上祭扫，植树等。
如果把一切民俗文化归于封建迷信，那就会动摇人们的信仰根基，一代代的下去将会十分危险，如果一个民族没有信仰，就像一盘散沙，大风一吹就会四散飘。
没有信仰的民族，会变成西方各国的俎上鱼肉。
没有信仰的民族，就等着被“普世价值”殖民。
我们要记住：人民有信仰，民族有希望，国家有力量。

参考：
在远古人类蒙昧时代，祭祀文化是所有文化的核心部分，这个可以在考古发掘中得到印证。
祭祀文化是人类在精神领域探索人与祖先、人与人、人与自然关系的一种载体，不能与所谓的“封建迷信”大帽子等同。
祭祀文化还寄托着教育后代要有感恩之心和慎终怀远的强烈仪式感的内涵，岂可一棒子打死？
祖宗牌位岂能因为你没见过太爷爷就扔了？
这个问题属于中华民族共同的精神源头衍生出来的不同民俗文化形态，要想的深一些，尤其是“官”、权力最好不要介入到“民”的私人的精神空间里去长臂管辖。
你能不能把所有问题都管起来，都负起责任？
现代社会提倡小政府，而不是无限责任，那会把自己拖死。

参考：
纯属胡闹。
你感觉能收到，偷偷给他点人民币多好，不要打着孝敬的旗号，搞这些封建迷信。
活着不孝死了胡闹，活着你多给他吃点花点，比啥都强。
安全问题很多，再就是环境污染，作为少数民族的我们，从来不信这些，我们不是好好的吗，生不带来死不带去，那些胡闹的，好自为之吧！
参考：
烧给祖先是民俗文化，烧给神明是封建迷信。

参考：
烧纸钱不是封建迷信，而是老辈子传下来的民俗，也叫风俗。
一年之中上四次老坟，象刚过去中元鬼节，得给老去的人送纸钱，到十月初一还得上坟，上坟就得烧纸钱，现在兴烧金元宝多少亿阴钱，烧手机烧小车等等，过年大家都去上老坟放鞭炮，三月寒食节也去上老坟。
一年去四次不是迷信是民俗。
中元节以前我的大爷托梦给我要钱，然后我多买些阴钱多给烧一些纸钱。
这是真事。