古语“明堂如播米子孙穷到底”明堂是什么

古话中有一类讲的是做人要孝顺，
有一些也是存在争议性的，比如这句老话“明堂如播米，子孙穷到底”。
这句话初看时让人感觉茫然，因为字面意思不明显。
但其实这句话也容易理解，而且说的就是关于孝顺的事，咱们先说一个这句话啥意思，再说有没有道理。
一、这句话啥意思我们想要理解这句话，首先得明白前半句两个关键词，明堂和播米，另个这里的这个如也要做区别理解。
首先，明堂是啥？
现在人常常把堂屋和客厅混淆，其实在古代，这个堂屋跟客厅是完全不同的两个所在。
所谓堂屋，就是供奉先人灵位，祭祀和过寿的地方，这间屋子要时常大门全开，所以叫明堂。
而主人家的卧室是隐秘所在，要时常闭门，所以叫暗室。
再来理解这句话，明堂如播米，明堂是供奉先人灵位的地方，需要摆一些供品，而播种米时，是断断续续的，米粒很少。
所以，这句话的意思就是说，在先人牌位前，放的供品如同播种稻米那样稀稀拉拉，那么子孙后代就要受穷。
我们理解了这句话的意思后，还要明白它是想说明什么，其实说的是让人孝顺，但是这个里面是有问题的，古人计究视死如事生。
什么意思呢？
就是先人虽然死了，但该有的礼节要像生前那样，决不能马虎。
但我们同时也知道，人死后是没有知觉的，你做得再多，他们是不知道了。
于是，就引申出我们后面的问题，这句话有道理吗。
二、这句话有道理吗按照黑嫂的看法，这句话是提倡人要孝顺，但明显加了恐吓的意思。
同时，这里的这个孝顺，其实有点对标错误。
我们现在常讲，对老人的孝顺要在生前，子欲养而亲不待说的就是这种情况，老人在世时不孝顺，去世后大讲排场有啥用呢？
不过是为自己买脸面罢了。
所以，死后十台戏，不如生前一碗水，说的就是这样。
所以，这句话放在现代是不太合适的。
当然了，这句话从科学角度讲就更没有道理了，但出发点也不能说完全错误，古代讲究礼仪，万事都有礼仪来规范，这关系到一
最后：有一些人，他们在父母生前对老人很好，老人去世后，他们久久怀念，人家这才是真正的视死如事生，那些在父母生前啥也不做，去世后大讲排场的，不过是花钱买自己的脸，从某种意义上来说，父母的去世成了他们可以利用的事，这何其的卑劣？
此外，别人心里也都有一杆秤，自己孝于不孝，别人都心里有数。
您说呢？

喜欢我，请点击

参考：
明堂如播米，子孙穷到底。
明堂大家都懂，播米就未必了。
播米就是播种米，农村的人才清楚，种大米小米其实都差不多，把地一平，用手撒下去就差不多了，不需要什么章法，很随意，很懒散，想怎么做就怎么做，坐等其长，与他人无关，与世无争。
但是家里的明堂是最严肃的地方，家里的脸面，会客的场所，供奉都香炉，举行仪式的场所，如果在这么庄重的场所，这么严肃的地方，家庭成员也像播米一样毫无章法，毫无规矩，任意妄为，那只能说明，家长管教不严，家庭不团结和睦，没有统一的家庭家规，没有生活生产的中心思想，没有长远的家庭规划，这样的家庭人心不齐，矛盾多，各怀鬼胎，很难集中力量办大事，没有竞争力，再有钱也会坐吃山空，好日子不长远。
另一方面，从子女的角度上看也是，家里的明堂都不重视，都不尊重，都不收拾好，可以看出子女做事不认真，生活习惯不好，不会团结他人，没有竞争意识，没有规矩意识，这样的子孙不穷才怪！
参考：
明堂如厅堂，播米似邋遢，明堂洁如镜，祖先好安宁，明堂脏兮兮，后辈定懒惰，明堂亮辉煌，子孙富贵长；
明堂如播米，子孙穷到底。
佛语云:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
尘埃需要子孙后代去拂尘，“身如菩提树，心似明镜台，时时动拂拭，莫使惹尘埃”。
明堂应“时时勤拭，莫使惹尘埃”，就是抱着诚挚之心，将明堂或厅堂打扫得干干净净，神灵与宅主及室内成员岂不是皆大欢喜。
再说:“你敬人一尺，人敬你一丈”！大家是不是都有好心情，运势自然会提升，心情好一切才能好。
首先来分享“明堂”到底是什么地方？
“明堂”就好比人的喉咙必经之路，也是通往心灵的主要关口，说透了就是心灵的窗户。
与人的嘴一脉相承，嘴的口德透过人的德行善，与人的运势息息相关。
人的嘴就是人的最好风水。
而“明堂”也叫房屋大厅，名为厅堂。
与大门很接近，进门就能感受到一股气流，到底是阴气还是阳气。
给人的体会是心情愉悦，有清新自然的感觉，还是宁人厌烦，觉得阴沉沉、魂不守舍的样子。
古时人们把“明堂”这块风水宝地与祖先、神灵共分享，就是想得到神灵庇佑。
明堂说透了就是房间里的客厅，透过大门的气息来明亮堂屋阴阳柔和，衬托房子的整体运势。
为啥说“明堂如播米，子孙穷到底”含有什么玄机？
明堂如播米，遛遢霉运来人的第一印象至关重要，邋里邋遢，尘垢堆积脏兮兮，肯定不是什么好兆头。
“明堂如播米”，就是厅堂不整洁，东西随处乱放。
明堂播米，可不是田地里播稻谷，米是不可能生根发芽的。
你随心所欲，带来的后患，可想而知。
明堂最忌讳的是脏乱差，不要说神灵心情不悦，你的心情能否得到提升，你马虎了事，就是懒惰成性的表现。
遛遢就是懒惰成性，无论你是信佛，还是无神论者，厅堂不日日清理，就是对神灵不尊敬，对你来说，你的宜居家园不慎重，就不够恭敬自己的人生态度。
敬佛也要讲究一个诚心，心中有佛，虔诚参拜。
“时时动拂拭，莫使惹尘埃”。
就是小心使得万年船，家中养个小猫小狗，也要注意明堂中留下的不洁之物。
“神台猫尿，神僧鬼厌”。
将心比心，猫狗对你大不敬，你肯定产生不良反应。
心情不好，运势也就倒霉呗。
明堂亮辉煌，子孙富贵长明堂不一定要富丽堂皇，但要让人感到清洁卫生，整洁而不杂乱无章。
像播米一样，横七竖八，东倒西歪，看起来是不是有点不雅。
“明堂如播米，子孙穷到底”。
你懒，不经常到明堂“时时动拂尘”，是不是懒得无可救药了。
你懒肯定殃及到子孙后代，不要说神灵懒得理你，你不真诚，那来的“诚信”二字，谁还敢达理你。
“天天洗脸净在其外，日日反省明在内心”。
明堂要心明而正大堂皇，要用心去感悟，用心去体会。
心静如水，水清则明，明镜高悬，悬而未决，决不气馁。
明堂洁如镜，照亮后人行。
家风家训的传承，也像一面镜子；
明堂亮辉煌，祖先脸上有荣耀，子孙也会沾光。
福寿延年富安康，子孙荣华兴隆昌。

参考：
作为一个研究易经传统文化20多年的学者，我负责人的告诉您，“名堂如播米，子孙穷到底。
”这句话，本身从用词来看就是个错误。
进而导致后学对其原本的含义歪曲，误解也是千奇百怪。
喜欢传统文化的朋友，多少都了解，古代拜师学艺，师父言传身教，徒弟不许笔录，只能靠大脑记忆，靠悟性。
师父说一句，徒弟背一句。
所以古代就有，三年寻龙，十年点穴，学一个技艺，至少耗费十几年。
这种教学模式，最大的弊端，除了学习时间长，就是后期，徒弟在对所学知识进行整理记录时错误百出。
这个错误，一代传一代，越传越离谱。
“名堂如播米，子孙穷到底。
”这句话，真真的出处，来自古代的堪舆文化。
是形峦派对住宅周边环境的一个描述，以及这种环境下所导致的应事判断。
其真真的原始用词为“名堂如簸箕，子孙穷到底”，讲的是住宅大门正前方，也就是名堂，如果其形状像农耕文化中使用的一种竹编工具，簸箕，那么这样的住宅环境对其子孙后代财运的影响。
其实任何事物都应该辩证的去看待，不能这样武断的下结论。

参考：
古语，就是老祖宗流传下来一些富含哲理的话，也叫俗语，每句古语都有它不同的含义，有一些一听就明白，而有一些古语需要我们细细的品味才能悟出其中的道理。
明堂如播米，子孙穷到底是什么意思？
为什么子孙会穷？
在古代，人们祭拜先人的地方叫名堂，里面摆着祖宗的牌位，每到一些特殊的节日，人们就会准备食品去祭拜，名堂如播米，意思就是说祭拜先人的食品非常少，就像米粒一样小，这样的话，子孙就会非常穷，而且一直穷下去，为什么这么说呢？
其实有两个含义：一，子孙供奉死去的先人要有诚意，要多孝敬食品，如果子孙扣扣索索的，舍不得拿出东西来供奉祖先，那么祖先当然也不喜欢对自己不孝的子孙，先人就会生气，也不会保佑你兴旺发达，所以就要穷到底了。
二，有钱的人家供奉先人的食物丰富，各种大鱼大肉，水果点心应有尽有，但是穷人就不一样了，自己一家老小还饿着肚子，那有食品去供奉祖先啊！所以从一家人的明堂就可以判断出这家人是富裕还是贫困，如果明堂里的贡品一直不多，就像撒了几粒米一样，说明这家人一直贫穷，所以也就没有多余的食品来供奉祖先。
总结：这句俗语反应的是一家人的精神面貌以及生活条件，小气的人和贫穷的人不拿食品供奉先人，子孙就会受穷，虽然没有科学道理，但是意义很深刻。

参考：
古语：“明堂如播米，子孙穷到底”，明堂具体是指什么？
为什么会说子孙会很穷呢？
明堂，不管是在古代还是现代，都是家里面一个非常重要的地方，明堂，是专门用来供奉家族先人灵位，在重大日子里进行拜祭和过寿的地方，一般，在农村，打开大门对进去，第一眼看到的地方就是看到明堂。
明堂，也叫（中堂）是给先人供奉香炉，祭祀用的地方 在重要的日子里举行祭祀仪式的场所，是最庄重与最严肃，最敞亮的地方。
播米，即古时侯春米用播簊把糠的播出去，播：扇的意思，播米的姿势，前昂后低的名堂 （中宫）不聚财明堂如播米：这句话的意思就是说，像明堂这么一个庄重与严肃的地方，家庭成员，做人做事，就像，播米的姿势，前昂后低，毫无章法，任意妄为，没有任何的规矩，俗话常说，无规矩，不成方圆。
如果一家人在明堂，商量事情的时候，就像，农村的农户播米一样，毫无章法，大家各说各的，没有统一的意见，全家人的心都不能够聚拢在一起，全家人的力量，都不能够往一件事情去办好，这样子的家庭肯定为人心各向，也不可能兴旺发达了，只会慢慢的衰败下去，越来越穷。
从整个家庭的角度来说，这是无家规，管教不严，没有任何的规章制度，这有可能导致家庭不团结，不和睦，这样的家庭就会人心不齐，矛盾多，各怀鬼胎，很难够集中力量去办大事情。
从整个家庭
如果子女都不把事情，做好做到位，养成的一个良好生活习惯，团结家庭 ，要有一定的规章制度，这样子的家庭才能够兴旺发达，反之的话 子孙后代肯定一代不如一代，日子过得越来越穷困潦倒。
所以在日常生活中，当我们在重大日子里进行祭祀的时候，都会在名堂上摆上自己祖先的灵位，在名堂这里进行祭祀，明堂，在祭祀的时候要严肃庄重，有规矩，不得马虎。
明堂，是家里面人气聚合之处，能够，把全家人的心都聚集在一起，如果，一个家庭，聚集了全家人的心，用全家人的力量 ，去把一件事情办好，这个家庭肯定会兴旺发达。

说的真是这样吗？
1、什么是明堂？
明堂，是古时帝王的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并祭祀祖宗。
如在泰山历代皇帝封禅中，明堂是帝王祭祀活动的重要场所。
因为古人认为，明堂可上通天象，下统万物，是体现天人合一的神圣之地。
当然了我们这里要说的明堂还是侧重于普通老百姓家里的明堂。
我们知道”古人建房时有“上有天井，通天接气；
下有明堂，四水归一”的思想理念。
“天井明堂”，就是房屋建筑内部的两个重要部分，天井的作用是采光，“明堂”也叫“中堂”是建筑物的中央部分，是家中最敞亮、最庄重的地方。
所以每当百姓要祭祀时，在明堂摆上祖宗或神灵的牌位，在这里祭祀，因此，明堂正是家里人气聚合之处，就是说，对于普通百姓家，明堂就是最敞亮的地方，是聚集全家之心，全家之力的地方。
2、明堂如播米，子孙穷到底明堂播米是什么呢？
人们在种谷子播种的时候，往往会在谷种里掺一把小米，掺的小米脱壳后不会发芽。
主要目的是避免谷种子播的太密，这样就好理解了，“明堂如播米”的寓意思是说，如果在明堂这个神圣的地方，大家的心还是这样稀松、散乱、不往一处使劲，就像播米一样，散乱老章，怎么会形成合力。
明堂是家中最重要的地方，凡家中，族中最重大的事情都要在明堂讨论，拿出解决办法，统一族人思想，一致对外。
如果能在明堂把家人这些气场，人气聚集起来，人就会有精气神，家庭就会兴旺。
但如果在明堂还是像播米一样，大家各说各的，聚拢不到一起，气不往一处聚，力不往一处集，怎么会有力量呢？
如果长此以往，家里或族里人心向背，就只会受人欺负，也不可能兴旺，慢慢地就会越来越穷，就会衰败下去。

我们了解明堂，可以分几个不同场景来具体解释：帝王的明堂：是指帝王所建立的最高大隆重的建筑物，一般指朝堂，就是帝王每天上朝的地方。
帝王和文武百官商讨国策、发布政令、论功行赏等等。
如“夫明堂者，王者之堂也”。
地方的明堂：是指古代地方官的府衙，我们不是经常看到府衙上面写着“明镜高堂”吗？
这也是明堂的一个由来。
普通百姓明堂：指的是家里厅堂客厅，特指家里供奉祖先神位的地方。
也有的是房屋前面的场地，开阔。
风水的明堂：指的是墓地前面的祭台，后来慢慢演变成墓地前面视野开阔敞亮。

我们知道听说过播稻谷种子的，播米又是为何呢？
其实，这个农民在现实播种稻谷的时候总结出来的经验，那就是农民在播种稻谷种子的时候，往往会在稻谷种子里掺入一些小米，小米是不会发芽的，掺小米的目的是为了稻谷种子在发芽的时候不能过密生长，稻谷种子过密生长的话，秧苗长不高长不好，植株细软，在农民起秧的时候不能拔秧苗，否则都断了不能用。
“明堂如播米，子孙穷到底”字面意思是说的是，家里的厅堂摆放不整齐，稀疏，神位不讲究，这样表明家里生活杂乱无章，生活不富裕。
其实这句话告诉我们，持家与做人是一样道理，不管我们是否贫穷，我们要把自己的家打扫干净，家居摆放整齐，家风很重要。

这是古人所说的依据俗谚，但大多数人都不是很了解这句话的意思，甚至于“明堂”是什么都有很多人搞不清楚。
其实，明堂以前是个很重要的地方，这里代指祭祖的事情。
到底什么是明堂其实在不同的语境之中，明堂有着不同的意思。
有时候，将鼻子称作是明堂；
有时候，明堂是指地气聚集的地方，而掌心也被称作明堂。
不过大多数情况下在古代，明堂一般说的是用于宣扬礼法正教的地方，像是朝廷中举行朝会的地方，还有养老教学的地方。
而最主要的，其实还是用以祭祀先祖的地方。
《孟子》言：“夫明堂者，王者之堂也。
”古人大多数的时候，也会用明堂这个词来代指祭祀祖先与天地神灵的这件事情。
播米又是什么意思播种听的多了，播米估计没什么人知道，但是有种时候，播米是很常见的，那就是喂鸡。
所谓播米，就是将米握在手中撒出去，有时候撒的是其他谷物，不过意思都一样，播种也是一样的动作，是为了防止种子太密集难以生长。
过去因为人工播种，就算技术再好，有些地方还是会照顾不到，播的种苗很少很稀疏。
所谓的“明堂如播米”，其实意思就是说，子孙后代在祭祀祖先神灵的时候，非常不尊敬而且供品也不充足，说的就是这种情况。
不敬祖宗当然祸及子孙古人所信奉的，乃是天地和先祖，世界上再没有哪个国家的族群像我们一样尊奉祖先。
也正因如此，数千年来，人们在供奉祭祀祖先的时候都非常隆重，三牲祭品四时瓜果都要一应俱全不能短缺。
祖宗保佑，传统文化里认为祖先的精神永存，如果虔诚祈求祭祀，那么祖先就能够保佑子孙后代的平安与福气，因此祭祀绝对不能够马虎随便。
明堂乃是地气聚集的地方，明堂的好坏与孝道相联系，而孝道与福报又紧密相连。
虽然，祖先的精神到底能不能直接影响到子孙后代的命运不得而知，但不敬祖宗，在我们这样的文化氛围之内，是绝对不可以的。
敬奉先祖，这是我们的文化，深入骨髓血脉的文化。
如果一
缅怀追思尊敬品格高尚的先人，向他们进行学习，无论什么时候都不过时，敷衍对待也深刻反应了一

参考：
古语和俗语差不多，都是古代劳动人民智慧的结晶。
如古语“明堂如播米，子孙穷到底”就是古代劳动人民总结出来的经验之谈，虽然看似有迷信的说法，但是却有一定的道理。
那么“明堂如播米，子孙穷到底”到底指的是什么意思呢？
明堂又是什么地方呢？
为什么子孙会穷呢？
明堂指的是什么呢？
很明显，从字面意思上来看，明着宽敞的意思，明堂既宽敞的地方。
但是《木兰诗》中有“归来见天子，天子坐明堂。
”我们可以判断出明堂就是古代帝王做的正殿，即天子办公的地方。
但是老百姓哪有什么正规的办公的地方，因此，我们只能理解为宽敞的地方。
对于一个家庭来说，用来接待客人或者是比较正式的地方，我们就把它叫做明堂。
播米，很明显就是播种米的意思。
播种米时通常都洒播，既杂乱又无章。
中华民族的传统美德是孝敬老人，当然，我们相信生前孝敬老人时，好吃好喝伺候老人。
但是有一部分子孙在老人去世之后仍然对老人念念不忘。
因此，便会把去世的老人的牌位也供奉在明堂里，并且每日如老人在世时一样，在供桌前面供奉上酒菜等伺候老人，以此来怀念老人。
当然，我们真希望每一
现在社会却出现了许多在老人在生前没人孝顺，死后却大事操办的现象。
人们希望在老人去世后仍然被子孙后代孝敬，又因为老人希望明堂里面整整齐齐，干干净净，如果说明堂里面出现了如播米似的现象，那只能说明这家子孙对老人不孝敬，因此会有子孙穷到底的说法。
不过这种说法在现代已经不用了，如果现在还会出现老人去世后，整日在灵堂供奉老人的话，那只能是典型的妈宝男。
不过生前孝敬老人的这种做法，却永远是中华民族美德的体现。

参考：
随着年纪越长，对古人常讲的那些话，慢慢地就不再觉得迷信了，反而是觉得非常有道理！比如“在野外碰见尼姑会倒霉”这一句话，乍一听来，感觉十分迷信。
但想想，一个古代男子，如果身在野外突然碰到一个貌美如花的尼姑，四下无人之下，保不准这个男人会做出点什么违法犯罪的事情来。
搞不好事后还会杀人灭口，造成命案！但如果这个男人相信“野外碰到尼姑会倒霉”这一句话，他就会立即回避。
这样一来，既保护了尼姑，也保护了这个男子自己。
所以想想古人的话的背后到底是想强调什么，你会发觉，有时候所谓的“迷信”，反而有助于保持社会良好的秩序。
而“明堂如播米，子孙穷到底”这一句话，就更有道理了。
明堂，指的正堂，祭祀先祖的地方。
大一点的家族会传门建有祠堂，小门小户，就会以自家房屋的正堂来祭拜祖先了。
现在农村建房，一般都会设立明堂，城市里的就不知道了！（明堂）而“明堂如播米”说的是，不重视祭祀祖先，太过于随便，就像是播米一样，随便到处乱丢。
这样不重视俅祀、不孝敬祖先的人家，就会过得越来越穷，最后败亡，有没有道理呢？
答案是肯定的！这一个“穷”，首先说的是资源匮乏和子孙匮乏。
古代的生活水平和医疗水平很差，所以生十五六个孩子，能存留五六个，都算是大福气了。
再加上古代皇权不下县，所以在乡下讨生活，必须要有强大的宗族力量互保互助，这样才不会被别的家族抢尽资源而变穷。
（宗族力量）因为穷了，就养不活子孙了嘛！你看看解放前，有一些地方还存在“争山林、争田水”的事情呢！可想而知古代是怎么样的一种状况，那时候城市里并没有工厂，人民是完全依附在土地上的。
那么，重视祭祀的家族，力量才会凝聚，子孙也才会昌盛，这才能保证他们的这一个家族不会在历史长河因为断子绝孙而灭绝。
那么第二个“穷”说的是仕途断绝。
升官发财，是光耀门楣的重要途径。
但古代皇帝以“孝”治天下，读书人十年寒窗苦读，经过童生试、乡试、会试、殿试层层科考，才能艰苦卓绝地达到“朝为读书郎，暮登天子堂”的人生理想。
（科考之路）那么在授官之前，一个重要的考核来了，“门第风评”就是一道重要的“政审”。
犯有“不孝”、“欺师”等等的人是不可能授于官职的，而且还会立即被筛落，并成为需要宣传的“反面教材”，这让古人不能不重视！而“明堂如播米”说的是那些“不敬先祖，不孝老人”的人家。
第三个“穷”，说的是不孝之人，会因为犯国法而被诛杀。
古人认为，不孝之人，也绝对不会是忠君之人。
当然“大义灭亲”这种情况属于特例，但这种情况只有皇帝才会说好，其它人是不会说好的。
要知道，在古代的刑法中，父子互相包庇隐瞒罪行是不犯法的，因为古人认为“亲亲相隐”（包庇罪）才是符合人性的。
（刑犯剧照）不重视祭祀先祖的人，就是不孝之人。
毕竟祭祀先祖，并不是什么迷信的事情，因为从唯物主义来讲，是因为有了祖先，才有了后代。
而不孝顺的人，往往不是良民，因为他们心中没有祖先，没有父母，所以做起事来也就没了“廉耻”之心，百无禁忌！其实在现代的社会生活中，心中没有父母的人，往往也会干出不要脸的事情来。
比如“偷窃”、“抢劫”、“通奸”、“外遇”等等。
因为他们的心中没了“做出这样的事情来，父母亲的脸往哪搁”的想法，因此也就没了“廉耻”之心！但凡能想到这一点的人，往往在做坏事之前，也就会县崖勒马了。
所以古人以“孝”治天下，是很有道理的！（一旦牵连，九族皆灭）而做事百无禁忌的人，总有一天会慢慢升级地变成了社会不良分子，就会身犯国法，最后因国法不容而被诛杀。
一个家族子孙再昌盛，但一受到了牵连，那就完了！所以，这就是“明堂如播米，子孙穷到底”的原因了！文——千古