三国诸葛亮也是法家的典型人物啊你怎么看

原汁原味的法家在春秋战国之末期已经不复存在了;
换言之,法家代表人物在韩非子达到顶峰之时,作为一个学派就消失了;
秦汉以后的政治多数都是\"儒、法\"杂糅或者短期内道家思想的实践。
说白了,诸葛亮和\"法家\"八竿子打不着;
换句话说,并非一谈到\"赏罚分明\"的政治家就一定要归类于法家——诸葛亮的\"法治\"骨子里仍然还是\"人治\";
也就是\"君王专制\"。
其次,古代的\"法家\"与现代意义上的\"法治\"完全是两回事;
如果非要说古代的法家之所以成为一种治国理念,充其量不过是\"法、术、势\"这三个字。
再次,如果说诸葛亮是\"依法治国\",那么这个\"法\"又在哪里?
一共有几条几款?
谁来指定?
谁来监督执行?
最后的司法裁量权在哪里?
最后,中国封建社会几千年以来没有\"私法\",换言之,
诸葛亮是儒家\"鞠躬尽瘁,死而后已\"为\"知遇之恩\"尽忠心的典型;
按照常理,诸葛亮应该直接去辅佐汉献帝而不能凭借\"一己之力\"投靠刘备才是——毫无疑问,相比之下汉献帝才是\"正宗\"的皇帝! 汉朝的子民应该为汉献帝肝脑涂地!
参考:
我认为,诸葛亮不是法家,并且和\"法家\"八竿子打不着;
诸葛亮的忠君思想非常严重,他是一个\"赏罚分明\"的政治家,但不是一个法家,他的\"法治\"骨子里,始终还是\"人治\",就是\"君王专制\"。

参考:
诸葛亮是集军事、政治于一身,难得的全才人物。
他的治国思想以儒家思想理念为主,其它学说为辅的的治世方式。
这也是自汉武帝罢黜百家,独尊儒术的治世方式。
当然可以根据具体情况自行减损各家思想占有的份额。
蜀国立国后,诸葛亮制定的法律条文近乎严厉,遭到法正的质疑。
诸葛亮解释说:\"汉初萧何立法,制定的法律宽松,是因为天下百姓受到秦朝的严刑苛法的苦楚已经很久了,现在制定宽松的法律法规,是把天下百姓从秦朝严刑苛法中解救出来,百姓也能对新建的朝廷怀有感恩之心。
现在不一样,自黄巾军暴乱以来,人心浮躁思乱,现在用严刑峻法,用来收拢人们那颗狂乱的心,让他们趋于正轨。
\"说的法正十分叹服。
正如古语说的那样:文武之治,一张一弛。
诸葛亮所制定的严刑峻法,当然含法家思想的成份要多一些。
但不能因为这些原因,就认定诸葛亮是法家的代表人物,诸葛亮只不过是个全才的儒生而已。

参考:
诸葛亮就是法家的代表,这一直是公认的,只是人们更多
比如南宋大儒朱熹就说:子房之学出于黄老,孔明出于申韩。
申韩就是法家两个著名代表人物,申就是在韩国任相的申不害,韩就是战国末期的韩非子。
诸葛亮在巴蜀之地实行的是急法,也就是久而不赦,实际上是秦法的延续。
陈寿对诸葛亮的评价:刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。
《三国志》记载诸葛亮:政事无巨细,咸决於亮。
有些人说诸葛亮是好强的权利欲望,实际上这是对诸葛亮的误解。
因为法家治世最重要的是公平,一旦出现不公平,那法就不是酷法而是残酷之法了。
当年秦始皇也是如此。
《史记》记载:天下之事无小大皆决於上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息。
结果秦始皇这一举动被侯生和卢生认为这是对权力的过度贪恋。
实际上并非如此,这是为了维护秦法不得不做出的举措。
因为法公不公关键看裁决之人。
秦始皇、诸葛亮自己裁决相信是没有问题,那他人呢?
这样就导致他们事无巨细皆管。
这也是法家治理天下的一个先天缺陷,遇到一个懒汉像秦二世,或者刘禅之类,法纪自然就会松懈,甚至会不公。
因为他们都懒得处理,或者交给别人处理。
任用贤人那还可以,遇到赵高、黄皓之流,那只有坐等灭亡了。
法正当年劝诸葛亮应该宽一点,收买人心,不应该如此。
诸葛亮回复法正:蜀土人土,专权自恣,君臣之道,渐以陵替。
宠之以位,位极则贱;
顺之以恩,恩竭则慢。
所以致敝,实由于此。
吾今威之以法,法行则知恩;
限之以爵,爵加则知荣。
荣恩并济,上下有节,为治之要,于斯而著矣。
——《资治通鉴·汉纪五十九》实际上诸葛亮在蜀地实行酷法主要的目的是理顺蜀地的各种关系,将其统一到刘备集团麾下。
因为巴蜀之地十分复杂,有土著,有大族,有刘璋旧族,旧部,还有刘备带过来的,有荆州跑过来的。
整合肯定需要强有力的,那严法成了首选。
一开始大家不适应,适应之后,巴蜀之地的人对诸葛亮还是很怀念的,诸葛亮的恩德回响到他儿子诸葛瞻的身上,朝廷有什么好的政策就说是诸葛瞻出的。

参考:
他是神学的典型人物。
自从盘古开天地,三皇五帝到如今,谁读过《天书》呢!唯有他读过,在没有文字的纸张里读驴头马面,看上下一万年,明知道自己不会成功却还对失败既往一如,不倦以求……诸葛村夫,自不量力![捂脸][捂脸][捂脸]
参考:
上知天文下知地理,有着文涛武略军事理论家!
参考:
法家,讲究的是功利,摆布有生资源,是从人与人之间的矛盾中获求探索,制定不确定的短暂的法制规范。
法家的代表人物商鞅,在战国时期为秦国实行了变法,制定了一系列利国惠民政策,具有了法治理念。
战国后期的韩非子为法家杰出代表,进一步完善法家的法治思想,但存在着统治阶级与被统治者的利益冲突,与后世的法制体制有着明显出别。


诸葛亮治理益州,是将刘璋松懈柔弱的法治制度加以整顿,有法必依,法治必严。
从而使益州稳定,官民肃然。
诸葛亮是依法治国,与法家的
诸葛亮躬耕于南阳,胸有大志,愽览群书,集众家之长,像孔子的儒家,墨子的墨家,韩非子的法家,鬼谷子的谋略纵横,庄子的道家,孙武的兵家等。
在乱世中,以正其身,当然要孔子的儒家学派,礼仪忠孝。
安想自己强大,定国安邦,更需要鬼谷子的谋略与战略规划。
最重要的是孙武的巜孙子兵法》,熟读兵书,通晓战策,运筹帷幄,决胜千里。
把握时局,运用政治,治理好地方,才是诸葛亮的我功之道。

参考:
诸葛亮虽然制定过很多法律,也采取了一定的法家措施,但他本质上是一个儒家,因为他的思想多是儒家治国,比如忠君、比如仁德爱民,所以他是一个儒家人物。

参考:

参考:
法家是道家衍生出来的。
诸葛亮是儒道并用的人物。
雪中悍刀行中有一集讲到:王霸之辩。
王道:以仁德治天下。
霸道:以各种工具,包括律法,武器治天下。
现在很多关于道德与法治那个最重要的争论也在于此。
但实际上两个作用是同等重要的,说回诸葛亮,他穿道袍拿阴阳鹅毛扇的男人,对天文地理,奇门遁甲,兵法等都是很精通的,道家的运用主要是方法和规律。
这个诸葛亮肯定是很擅长的。
而儒家主要是人生观,价值观。
最主要是理念是仁德。
刘备肯定是仁德之人,诸葛亮肯定是跟刘备理念想通,所以一心一意辅助刘备。

参考:
我认为诸葛亮是,军事家也许从道家学过。
也是政治家刘备请他出山,历史上三请诸葛亮佳话。

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