窦娥被斩首为什么发下大旱三年的毒誓牵涉无辜的百姓

窦娥被冤发毒誓：这是作者编造事！无神无鬼誓不灵：皆是小人得大志！
参考：
窦娥临死三桩愿，是泼向主宰命运者的怨恨，是对天地不公的控诉，是洗刷自己冤屈的证明，因为地是统治阶级的地，天，是害人者的天，在这片天地里，百姓的疾苦无人过问，混帐无赖行恶乡里无人管，官贪吏污无人为百姓作主。
孔子曰：“苛政猛于虎。
”唐柳宗元也曾感叹：“赋敛之毒有甚蛇者乎！”任是大旱三年，若非冤魂遇到她做了官的父亲，所受冤屈仍未必得以昭雪。
窦娥是天下忍辱百姓的代表，在那个暗无天日的时代，统治者给百姓造成的苦难，远甚于天灾，与之相比，若能唤醒天地良知，三年之旱算得了什么？

参考：
窦娥之冤能惊动天地，但天地依然没有主持公道的意思。
既然如此，要天地何用？
窦娥这三个愿望，不应该叫毒誓，而是为自己求证的赌咒。
窦娥需要把事情闹大，让天地、让所有人都知道，她是冤枉的。
她不是有心牵连无辜百姓，是借用前例而已。
秦腔《窦娥冤》剧本：第三桩么！我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！（唱）昔日三年天大旱，只因东海孝妇冤；
如今轮到你山阳县，百姓有口苦难言。
由台词可见，窦娥说“百姓有口苦难言”，她并不是打算牵连无辜。
但是，百姓不知道她是冤枉的。
百姓听谁的？
百姓听官府的，官府说什么百姓信什么。
如何让百姓相信窦娥所说才是真的？
如何让百姓相信窦娥是冤枉的？
怎么证明？
六月雪，有看不到的。
三年大旱，所有人都都看到。
窦娥赌咒发愿，用三年大旱作为天地给她出具的证明，让所有人都相信她是冤枉的。
仅此而已。
窦娥不是有意牵连百姓，她也是借鉴先例。
也就是唱词里的“东海孝妇”。
天地曾经用三年大旱来证明东海孝妇是冤枉的，有这样的先例在，窦娥有样学样。
《窦娥冤》的故事，并不是关汉卿原创，而是关汉卿以东海孝妇的故事为原型，创作出了《窦娥冤》。
鲜血倒溅、六月飞雪、大旱三年，这都是《列女传》里的。
既然窦娥把东海孝妇当先例，“三年大旱”这个手法在历史上出现过，那窦娥就不算始作俑者了。
始作俑者是谁？
天地。
天地想出这么个混账手段，用祸害百姓三年来当作孝妇、窦娥受冤枉的证据，这不是窦娥的问题，这是天地的问题。
不是窦娥牵连无辜百姓，而是天地牵连无辜百姓。
所以，唱词里才有累死“地也，你不分好歹何为地？
天也，你错勘贤愚枉做天！”这种咒骂天地的台词。
举例。
张三被冤枉了，他找到李四，李四说了，你去打王五一顿，我就相信你是冤枉的。
张三打了王五一顿，王五固然委屈，但始作俑者是张三吗？
开出这个条件的是李四，所以李四才是最坏的。
这种行为，在古代来讲，就属于“纳投名状”。
《水浒》里，林冲初上梁山，白衣秀士王伦不肯收留林冲，非要让林冲去杀
换句话说，是对整个封建制度的不满。
所有的悲剧，深究根源，不是某人造成的，而是“天地”，是封建制度造成的。
也因此，《窦娥冤》才有很高的批判性及社会价值。
《窦娥冤》之所以能够被推崇，不是它的故事情节多么好，而是它对封建社会不平等制度的批判，是有进步意义的。
所以《窦娥冤》的价值所在是其更深刻的思想层面，心思浅薄的人是无法理解的。

参考：
路上有人被车撞倒在地上，没有人去扶他，也没有人去报警，最后这
即使杀害路人的是开车的那
回到被窦娥这件事上。
造成这起冤案的直接责任人是那个贪官，还有那张驴儿父子。
可是，在他们作恶的时候，当地的老百姓是不是在袖手旁观？
这些人为什么不为窦娥仗义执言？
所以，窦娥之死，贪官污吏地痞流氓固然罪不容殊，可是，那些看热闹的闲人也同样难辞其咎。
大旱三年的意义在于，一个社会出现恶行，不是一
一个没有正义感的社会，一个没有同情心的群体，应该受到鞭挞。
据说，上帝就是因为看不惯人间有太多的恶人，才下决心造一场大洪水把这些渣滓全部除掉，目的是造成一个新世界。
所以，不要怪窦娥发下大旱三年的毒誓，怪就应该怪那个世道好人太少了。

参考：
窦娥被斩首，是关汉卿最不忍看到的结局，而现实就是这么残酷，戏剧在于冲突，冲突到了高潮，自然会落下帷幕。
然而，窦娥的冤情却不断地出现在一代代更多的普通的像窦娥一样的弱女子身上。
1.窦娥被斩首这种惨烈悲剧的剧情是在《窦娥冤》里才有的，关汉卿以前写了另一个版本《六月雪》里的剧情并不是这样的。
秀才蔡昌宗进京赶考，佃户张氏之子驴儿前往。
妒儿垂涎昌宗之妻窦娥，途中将昌宗推人河中，回家报说昌宗失足落水而死。
蔡母悲痛成病，想吃羊肉汤，驴儿又在汤内暗放毒药，不巧被驴儿的母亲喝下，当即身亡。
驴儿于是诬告说蔡母杀害了他母亲，县官动用严刑逼供。
窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斩刑。
行刑时正值六月，忽然天降大雪，县官惊恐异常。
窦娥的父亲窦天章、时任八府巡按来楚州巡察，解救了窦娥，同时，蔡昌宗也并没有死，窦娥一家团圆。
(另一种结尾是，窦天章来楚州巡查时，乡民替窦娥喊冤，抓获张驴儿。
正要前往解救窦娥，不料窦娥已被斩首，冤死于刑刀之下。
两剧情节上的主要不同之处:《六月雪》里窦娥是秀才蔡昌宗的妻子，《窦娥冤》里窦娥先做童养媳，成婚后不到两年丈夫就去世。
《六月雪》里张驴儿在官府上诬告的是蔡母，《窦娥冤》里张驴儿诬告的是窦娥;《六月雪》里，窦娥在临刑前没有发三桩誓愿，天降大雪并不是应了她的誓愿。
结尾部分两 剧差别更大:以“大团圆”结尾的《六月雪》，窦娥的父亲窦天章及时赶到，将她解救了，实娥夫妻、 父女团圆。
以窦娥被斩结尾的《窦娥冤》，乡民为窦娥喊冤，实天章抓获张驴儿，却没能来得及搭救窦 娥，窦娥屈死。
《六月雪》的两种结尾，实娥的冤屈都很快被查明，没有了窦娥鬼魂伸冤报仇的情节。
鲁迅先生对悲剧的解释是：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
我
三者是什么关系？
①第一桩“血飞白练”。
通过这种方式，她向世人显示她的清白无辜。
唱词中有苌弘化碧、望帝啼鹃的故事，表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。
②第二桩“六月飞雪”。
通过违反常规的自然现象，来证明社会的不公平，社会上人为制造黑暗。
“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。
③第三桩“亢旱三年”。
引用东海孝妇的故事，矛头更直接地指向昏聩的官府，“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。
汉朝时候，东海郡有一个孝顺的媳妇，奉养婆婆十分恭谨。
婆婆说:\"媳妇奉养我勤劳辛苦。
我已经老了，何必吝惜剩下的年月，长久连累年轻人呢?\"就上吊自杀了。
她的女儿告状到官府说:\"媳妇杀死我母亲。
\"官府拘捕了孝妇，酷刑拷打，非常狠毒。
孝妇受不住酷刑的苦楚，被迫供认承受被诬陷的罪名。
当时于公当狱吏，说:\"这个妇人奉养婆婆十多年，因为孝顺，名声传遍四方，必定不会杀害婆婆。
\"太守不听他的意见。
于公争辩，意见还是没有得到采纳，他抱着定案的文书，从官府哭着离开了。
从此以后，东海郡遭大旱灾，三年不下雨。
后任太守到职，于公说:\"孝妇不该死，前任太守冤枉杀了他，灾祸应当是从这里来的。
\"太守立即亲自去祭奠孝妇的坟墓，于是在她的墓上设立标志作为表彰。
天上立刻下起雨来，这一年庄稼大丰收。
当地老年人传说，孝妇名叫周青。
周青即将被杀死时，在车上插着十丈长的竹竿，竹竿上悬挂五色旗帜。
她当众立下誓言说:\"我周青如果有罪，情愿被杀，我的血就会顺着竹竿流下;我周青如果死得冤枉，血就会沿着竹竿倒流上去。
\"行刑以后，她的血呈青黄色，沿着旗竿倒流上顶端，又顺着旗帜流下来。
窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩戒残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈，也像“东海孝妇”一样得到昭雪！这三桩誓愿，从时间上看，一桩比一桩更久长；
从空间上看，一桩比一桩波及的范围更阔大；
窦娥内心深处的愤恨也是越来越深。
这三桩誓愿层层递进的过程，也是窦娥反抗斗争精神逐层上升的过程，她反抗斗争的指向更明确！3.有人说，第三桩誓愿窦娥起誓时，根本没有关顾到楚州全体老百姓。
这种说法，就和周思源教授说“水浒无好汉”一样搞笑，且与大众格格不入！周思源说，《水浒》里梁山好汉个个都是杀人恶魔，现实生活中是没有的。
这里涉及到什么是艺术真实，什么是生活真实的问题。
窦娥原本善良、本分，认为自己之所以屡遭不幸，很可能是因为前世做错了什么，此生只有好好奉 养婆婆，才能修得来世的幸福。
她的心愿很卑微，可是先有流氓张驴儿破坏在前，接着有昏官桃杌毁灭 在后，他们联手剥夺了窦娥的生存权，将她遇上了绝路。
原本坚信官府能辨明她的冤屈的窦娥怎能不万 般委屈、愤慨呢?而呼天抢地，这是人们在遭受巨大打击时近于本他的一种反应。
所谓“夫天者，人之 始也;父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也” (《史记。
屈原贾生列传》)。
这和西洋人说“my god”差不多！“世界各种语言的内层结构都差不多《语言概论》(李海林)所以说，窦娥将一腔怒火烧向天地，是很自然的情绪反应。
不过，从深层意 义上来看，在封建社会里，统治阶级为了便于统治人民，往往以青天白日自喻，官府的公正、清明和天 地的公正、清明一样，是不容怀疑的。
表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上暗含着对一整套用以维护 人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。
因为窦娥已认识到，自己的冤案不只是由桃杌造成的，她原以为上级会复勘案件，完全没有料到自己马上就被押赴法场受刑。
另外，窦娥的唱词里对不合理的黑暗社会现实的抨击，超出了一己遭遇的性质，具有广泛概括的意义，因此有着鲜明的社会批判的性质，这一点更多体现了剧作者的思想高度。
不过，掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰赖的，她也相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她满心期盼天地能主持公道“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天”,“不知皇天也肯从人愿。
”咒骂、指责天地，最终却又不能不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥的命运的症结所在。
4.怎样看待 这样的超现实情节?最虽这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。
因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。
这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反 抗精神及其巨大力量，作者安排了这样的超现实情节。
其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。
在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。
再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。
像这样超现实主义的浪漫色彩在《莎士比亚悲剧集》里也是常常见到，是一种常见笔法。
5.雪崩时，没有一片雪花是无辜的。
在鲁迅先生的笔下，几乎无处不在的看客，就是无穷的流毒。
他们麻木不仁，冷漠无情。
《药》里，那些像被人提起的鸭脖子似的，往里挤着看杀害革命者的场景中的看客；
《藤野先生》里的看着日本人杀俄国间谍看客，把中国人做示众的材料；
《祝福》里的看客，看着祥林嫂撞向桌角，也不拉一拉，还说“总要做个样子的”！不用再举例了！窦娥冤，六月飞雪，为什么能够产生？
很大程度上是源于那个社会中的每一
他们一个个任由坏人横行乡里，对善良的人遭到困境，不闻不问，不施以援手，任由发展。
前面说的，《六月雪》里面有一个结尾，普通老百姓拦路告状，替窦娥申冤，可能符合生活真实，但却不符合艺术真实！艺术真实源于生活却又高于生活！艺术来源于生活，却又是生活的提炼，生活的典型化。
只有将窦娥周围环境更加典型化，才能突出窦娥的善良品质与反抗精神；
才能将窦娥的美好内心与张驴儿和桃杌的阴险与残暴形成鲜明对比！“六月飞雪”当时应验；
“血溅白练”也是不虚；
这些反常现象都不足以引起桃杌的内心警醒，丝毫没有改变判决，只能说明张驴儿、桃杌的做法是“人神共愤”！窦娥再万般无奈之下，只有发下重誓：“亢旱三年”！楚州大旱三年，老百姓并不是从窦娥冤情出发，而是为了自保，才拦路告状，替窦娥申冤。
加上窦娥托梦父亲窦天章，沉冤才能得雪！结语窦娥第三桩誓愿，带有“打破一个旧世界”的意思，整个世界一片黑暗，没有一丝光亮！窦娥的这种反抗精神从骨子里看，是彻底的。
和关汉卿的性格相似，有人说“在窦娥的性格里，能找到关汉卿的影子”，确实如此，关汉卿曾经说“
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！”
参考：
主要的原因是，事情不大，引不起领导和群众们的重视。
在古代，天灾被认为与统治者的德行有关，大早三年是统治者缺德认证的标配，不大早三年，统治者都不会反思己过。
因此，从情感和政治诉求来看，此毒誓并不为过。
从文学艺术创作的角度来看，更不为过。

参考：
窦娥誓言波及无辜？
不会！她恨恨这个社会，恨世人之无知，恨世人之麻才不仁，恨世人不辨皂白而相信官员之言而认为其确实有罪，甚至支持对她施极刑，甚至咒骂她！她必须让这些愚蠢的人受到惩罚，才能让这些人觉醒丶愧疚而变得聪明！
参考：
窦娥的第三个毒誓，有点打击面太广了！窦娥被张驴儿诬告投毒杀人，张驴儿家也有点银子，通过暗箱操作，用银子买通了县令，判了窦娥斩立决，窦娥觉得自己有冤无处伸，在被拉到刑场之后，窦娥看着坐在监斩台上的县令，窦娥也是怒火冲天，明知道县令被张驴儿买通了，被拉到刑场的窦娥，也无能为力改变命运。
窦娥许下三个毒誓，希望天可以替她做主，窦娥说的毒誓也吓人，说自己头被砍下，血能喷出一丈多高，把挂到旗杆上的白绫喷上血迹，又说正在六月的炎热夏天，天空中可以飘下大雪，还有另外一个毒誓，就是让楚州地界三年一滴雨不下。
这窦娥前二个毒誓，也是能理解，血喷白绫，六月下大雪，是可以震慑那个县令，其实窦娥六月飞雪的誓言，也是挺过份，大夏天的下雪，那肯定影响庄稼生长，但下的时间短，对那些古代的种田人，也不至于有什么太大的影响。
最关键是窦娥的第三个毒誓，那真有点牵涉无辜了，这三年一滴雨不下，那些种田的老百姓，那受得了吗？
就古代那农耕的水平，要是没有雨水，地要是大旱，那真是颗粒无收，所以窦娥的第三个毒誓，才是最致命的。
心地善良的窦娥，也应该想到，那第三条毒誓，那可真是让很多无辜的人，跟着遭殃了，但窦娥绝对不是气昏了头，才发的第三条毒誓，窦娥的心态是不怕事情闹大，闹的动静越大越好，窦娥发的第三条毒誓，让楚州地界三年一滴雨都不下，那肯定会引起当权者的注视。
只要引起了注视，那肯定会有人追查大旱的原因，只要知道了大旱的原因，也会替窦娥把冤平了，可以说窦娥到死的时候，还在抗争命运的不公，她是在无奈中，希望靠着天降异常，引起更多人
所以当时的窦娥，满脑子都是自己的冤屈，根本没想到她的第三条毒誓，会让那么多无辜的百姓遭殃，如果让窦娥冷静下来想想，她心地善良，肯定不会发第三条毒誓，判处窦娥斩立决的那个知府，在斩杀完了窦娥，一看六月下大鹅毛大雪了，那县令都吓得赶紧跑了。

参考：
《窦娥冤》是以戏剧表演样式展现给广大(观众)的，故事情节中窦娥以谋杀公公罪判出死刑。
窦娥实际并没有杀人，冤枉到底了。
所为刑场上许下大旱三年，一方百姓无辜遭受牵连。
这里三年大早的故事情节实际含冤到底的彻底控诉，现实生活中古今都会发生。
古代窦娥冤一一现代呼格冤一一没有人命确背负人命，死的时候不冤天恨地还能做什么？
窦娥冤天枉为天啊！雪大了埋尸首，雪消了显尸首。
窦娥的冤情天不辩，冤气腾腾三千丈，雪埋的尸首永远也不能显露出来。
有些案子由于案情十分巧合，悲剧造成。
笑死贼人，懒死好人。
窦娥赶巧碰上了这样的惨剧。
还原如处:张驴儿父子要和窦娥婆媳成亲，但窦娥看不贯张驴儿的人品，绝不答应。
窦娥在戏剧中:婆婆啊！这件事儿你做错，岂不知寡妇门前是非多。
张驴儿不务正业的人，偷鸡摸狗之辈。
张驴儿赌博欠了人家的钱，讨债人追的四处乱窜。
赌博人贼心眼到处乱转，赌博成性的张驴儿想方设法和窦娥成亲，这种子母带羔的姻亲做成，那将是坐地成富，带财寡妇。
天不随人意，张驴儿本想用毒药取了窦娥婆婆性命，弄巧成拙，把自己的老父亲搭进去了。
可怜的窦娥一一可怜屈死的窦娥一一
参考：
真实的审判场景，很可能是宣判竇娥死刑时，场内场外的陪审员和观众，一片喝彩[小鼓掌][小鼓掌][小鼓掌][小鼓掌][小鼓掌]群众没有一

参考：

在过去消息闭塞的环境，吃瓜群众所有的信息除了官府告示外，基本上没其他的可靠渠道。
当官方认为此人该杀时，所有人都认为此人该杀。
因此，窦娥赌六月飞霜，和大旱三年的毒誓，是为自己证冤。
对于吃瓜群众嘛，也无不妥，因为雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的，这也是你们说的吧。