现在农村一些地方有大兴续谱建姓氏祠堂（族祠堂）势头你怎么看

这有什么不好? 建设宗祠，弘扬家族文化，让后代子孙反省祖先的教诲有什么不好? 没有哪个宗祠是教后代不务正业，行恶的。
对祖先的祭典就是很好的中华文化教育，国家应当大力支持!西方是没有我们这样的思想教育体系的，但是他们的社会公德老实说比我们要强很多，因为他们有另外一个思想工作体系，这就是宗教。
在我住所一公里范围内，有大小教堂三十多个。
这不就是不用国家投资的社会教育吗!祠堂和教堂应该是同样的道理。

参考：
敛财。
修订宗谱，重建祠堂，全是封建糟粕。
先说敛财。
修订宗谱和重建祠堂，都是民间行为，与政府无关，这就意味着没有政府的支持和扶助。
活动资金印刷成本哪里来？
宗族内部集资。
族内有若干闲人，且不论
虽然成立了”管理委员会”，若干成员完全可以暗箱操作，支配这笔善款。
最后续订的宗谱出来，里面漏洞百出，老子作儿子的现象屡见不鲜。
还有就是出生日期的阴阳历转换，乱七八糟。
故而大部分续订的族谱，都失去史料价值。
不靠谱的宗谱搞出来了，若干人的钱袋子也满了。
接着说祠堂。
上了年纪的都知道，全国各地的祠堂，被毁于上世纪文革时期的”破四旧”。
平心而论，破四旧，立新风。
二者是因果关系。
不破不立。
祠堂承载了什么？
封建的权威。
旧社会，祠堂不仅用来供奉列祖列宗，还用来商讨族内大事。
是执行族规家法的场所。
族内乱伦，寡妇偷人，奸淫偷盗等有悖封建道德伦理的行为，在祠堂经过族长审判，重则沉塘活埋。
可以说，每个祠堂都不干净，里面有数不清的冤魂。
砸了它，，打破君君臣臣的神权，让底层人民尤其深受封建伦理迫害的妇女们彻底得到解放。
其丰功伟绩足以彪炳千秋。
今天重建祠堂，当然不是为了恢复神权，也恢复不了它。
用它供奉祖先排位，给数以万计的本族子孙，一个追根溯源的地方。
即民族认同。
但是，无可否认，今天的祠堂，已然成了摆设。
每年的清明节，并不是所有载入新谱的族人能赶回祠堂认祖归宗的。
它不过是农村某些闲人，从中渔利的一种媒介。
大到木料砖石的包工头，小到看守人，贩卖香火人，他们因为有钱的族人捐款，而盘活了自身经济，如此而已。

参考：
看到这个提问很纠结。
我们的传统习俗有“国兴修史、家兴续谱、族兴建祠堂”的规矩。
所以，续谱建祠堂不仅没有错，还要提倡，没有必要说三道四。
然而，现在民间的这种现状，似乎与祖先们的初衷相违背。
修家谱（族谱），不是“光祖耀祖”，而是为了集资赚钱；
建祠堂不是为了继承祖先的“传统美德”，而是为了扩大自己的势力范围。
有的所谓“知名人士，逝世后大兴土木，立碑树传，搞封建迷信，搞得各种势力博弈，使老百姓鸡犬不宁。
更有甚者，有的出了点”小名堂”，就给他（她）立传著说，设立雕塑像（铜像）。
我以为这种现象是不可取的，党和政府应出台政策予以限制。
因为他不仅使有限的资源（抱括耕地）大量浪费，败坏社会风气，而且还出现了“人活着富贫差距就大，死了也贫富差距越来越大”。
综上所述：期待党和政府的主管部门深入调查，深度思考，出台相关政策法规，引导广人民群众既能继承传统美德，又能易风易俗树新风。

参考：
修族谱建宗祠是中华民族的传统美德，追根寻祖饮水思源是件好事。
如果出现互相攀比，大动土木，劳民伤财。
那就事于原违，不可取！
参考：

为什么会出现这种情况？
具体是
第二，加之人们手里有钱了，整修村里庙宇和宗祠自然就提到议程上来了，特别是同姓的人们修缮宗祠，自然是有钱者出钱，无钱者出力了，人多力量大，几天也许十几天就把老辈人未完成的事办成了。
对办这类事，人们精神特别大。
几乎不费吹灰之力就可以快速、高效就完成了。
第三，其实人们修缮宗祠就是寻得一个精神安慰了，给自己精神上寻找一片净土了。
希望老祖宗保佑后辈儿孙们平平安安、健康快乐。
总之，修缮宗祠或者无论干什么，只要对社会、人类或者国家有益就行了，自己再用心用力就可以了。
朋友，我说对吗？

参考：
有国才有家，有家方有国。
国不弃家，家亦爱国。
国有国誌，家有家谱。
千千万万之家谱构成大国之国誌！家谱与国誌互联互补，互赞互爱，互携互帮，共荣共进，何其妙哉！下面这个照片，《王氏宗祠》之门联乃我所作。

参考：
现在有的农村进行续谱和兴建宗祠，
为什么这么说呢？
一、谱，就是族系后裔寻本溯源的依据。
俗话讲，水有源，树有根，人有祖，族有谱。
我们每
由于历史久远，加之战争频发，很多村落的谱书被废，无法续编，现在，一些村落能自发组织续编，应支持鼓励，续谱，就是在抢救和保护……中国最底层的地方村志。
二、祠堂，是古村落里最重要的建筑元素之一，在封建社会，祠堂的主要功能是，宗族通过祠堂尊祖敬宗，祠堂也曾是村民议事的的公共场所。
现在，农村许多祠堂，因无人管理和修缮，倒废严重，村里能自发组织兴建和修缮，自然是好事和喜事。

参考：
本题需要回答两个问题1．关于谱牒普牒在古代是记述氏族世系的书籍，作为明世系、别亲疏、辩尊卑的依据，也是继承权位和财产的依据。
⋯时代的车轮滚滚而来，用今天的眼光来看谱牒，由于谱牒中记载有姓氏世系，迁徒历程、人口繁衍，民族民系、名人事迹、艺文著作、祖祠墓葬等，经去伪存真的科学鉴别，剔除其不合适宜的内容，可以成为研究社会学，人口学，民俗学，历史学，民族民系，文物考古等的珍贵资料。
用普牒的丰富信息及其有关部份的祥细记载，以䃼正史、方志之不足。
在这个意义上，谱牒文化是中华民族农业文明的一朵奇葩！秉承这个传统意义，我曾经在《今日
根本出发点是将谱牒和移民（包括客家人）作为一种历史文化現象来探讨的。
至于
至于谱牒的具体制作，相信各地都有专业人士操作，余不再叙。
2．关于宗族和宗祠我要强调一点：我在本文只谈历史上的关于清朝前期大移民的历史特殊条件下，从中国各地奉旨来到四川这个战后荒凉的异地时，移民们为了加强自身的力量，于是更加重视亲情，乡情的特殊作用（那是真正的老乡见老乡两眼泪汪汪）。
于是，不同省籍的移民以地缘关系建立了各自的会舘外，更多的移民则是以親缘关系一一把同族的人组织在一起，作为同一个始祖的后裔，以男性血缘为纽带结成宗亲。
于是募集族产（全族共有基金和产业）、修建宗祠，制定族规、定期祭祀、续修族谱。
在旧中国，由于社会动荡、生活环境恶劣，为了应对时局，规范、约束本族的社会生产与活动，共同应对本族的问题，当然有预期的作用。
但是，时过境迁，人们的思想和道德都有一个飞跃发展，再用宗族、宗祠这个历史传统用于今天的再继承，将有许多令人担忧的问题需要解决1．宗族在社会基层虽然属于“松散型的民间组织＂，但是，政府在基层的政权组织建设中，有无可替代的如社区居民委员会，村民委员会，会不会产生矛盾，令人担忧。
2．宗族内部的管理问题毫无疑问，一个宗族内部，必然有经济实力雄厚的同宗，也有担任或者卸任的官员，这些族人肯定出钱出力，相应的话语权也强硬。
强硬的话语权作为约束机制是必须的标配，但是，一旦作威作福（
另一个问题就是宗族管理服务的资金摊派和使用。
资金筹措应该不是大问题，重要的是财务管理规范与否？
主要有
B．会计制票报销凭证，循例把关。
C．出纳的借贷流水帐是否坚持＂帐无巨细，来去清楚＂。
这都是需要有高尚情操的、执着为宗族无偿服务的（活动开支应予解决）、一个脱离低级趣味的绅士风度的人，一个在原则问题上敢于＂大义灭亲＂的人。
我相信有这样的人，但要仔细寻找，慎重使用。

参考：
经常听人说:要问祖先在何处,山西洪洞大槐树！在我国古代历史上洪洞大槐树非常有名，封建社会战乱不断，有的地方地广人稀。
皇帝为了开荒，为了繁衍生息，历史上进行了好多次大的移民活动！洪洞大槐树作为当时办理移民手续的中转地点，好多移民路过大槐树进行叩拜，寄托自己的故乡情。
经过老一辈的口口相传，渐渐的流传着大槐树底下，而祖先真正是哪里的，却不记得啦。
只记得洪洞大槐树！而家谱与洪洞大槐树一样，也是精神寄托，寻根问祖的一种方式。
当然了，有家谱就有家族祠堂，古代皇帝有宗庙，百姓就有家族姓氏的祠堂！家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。
宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。
修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀与尊敬！也是中华民族悠久历史的见证！家族祠堂有其历史渊源，自从周朝行周礼，确定以男性为主导地位。
家族血缘关系得以巩固，女人成为男人的附属品！学者在解读甲骨文时，发现一个特别现象，即：商朝女性几乎与男性一样，参与祭祀、领兵作战、受封封地等。
所以周朝的宗庙祭祀活动，百姓祠堂逐渐以男性的血缘关系和同姓氏族参与！女性成为外人，从这以后可以发现一个规律:好多女性出嫁以后是上不了本姓氏的家谱，也不进本家族祠堂！在农村一些地方近年来大搞家族祠堂，主要有
通过做这些提高本人在家族中的威望。
二、其中夹杂有一些利益关系，修祠堂续家谱的时候，有一些唯利是
去鼓动一些家族中的经济实力强大的人去出资筹款，自己打着一本万利的如意算盘，出钱的人博得一个美名！三、通过大修祠堂，聚集感情和关系，一方有难八方支援。
如果本家族中有事，其他人可以帮一把，有点商会的味道！甚至可以联系到天南海北同姓氏分支的本家族人，毕竟五百年前是一家！犹太人如此，罗尔柴斯德家族更是如此！（上
人民如果不能安居立业，哪有心思建祠修普呢。

参考：
盛世修谱，说明在共产党的领导下，老百姓过上了富庶的生活，社会太平，试想如果生活在兵荒马乱的时代，可能吗？