《红楼梦》中贾宝玉后来是否沿街乞讨了

嘿，你可问对人了！首先说明，《红楼梦》是梦，是梦终须醒。
宝玉最后醒了，不是出家了，也不会沿街乞讨，而是回归了赤瑕宫。
宝玉不是玉，是神瑛侍者，本住赤瑕宫，黛玉是赤瑕宫外的绛珠草。
宝玉脖子上挂的才是玉，是大荒山无稽崖的石头变化而来，是随宝玉去人间享受荣华富贵的。
很多人都没搞清楚这点！宝玉梦醒，红楼梦结束，红楼梦里的贾宝玉消失，梦醒后的宝玉就是甄宝玉。
甄宝玉送玉的情节出现，不是甄宝玉送玉给贾宝玉，而是送回青埂峰。
历来的电视剧都拍摄了贾宝玉出家的剧情，这是错的！悬崖撒手，不是出家，是到无稽崖还玉！87版电视剧拍了贾宝玉出家，没删；
也拍了宝玉沿街乞讨，已删。
这两个剧情都该删，因为他不符合原著。
因为这剧情显示贾宝玉到穷途末路时才出家为僧，不是顿悟，贾宝玉的品质因此大受影响！真实的情节应该是贾宝玉梦醒红楼，林妹妹宝姐姐随梦而逝，一切皆是梦，一切皆成空。
痴儿顿悟，先送蠢物回无稽崖，然后返赤瑕宫做回神瑛侍者，下世历劫之事结束。
我说清楚没有，谁赞同谁反对？

参考：
87版电视剧《红楼梦》有一个镜头是蒋玉菡将落魄的、讨饭吃的流浪汉贾宝玉带回家中。
第二天宝玉却走了……在白茫茫的大雪中，宝玉跟着僧道二人出家了。
据说电视剧还有贾宝玉流落街头，拄着拐杖讨饭的镜头被掉了。
很多人根据“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”，以及脂批【甄玉、贾玉一干人。
】来推断贾府落败后，贾宝玉沿街乞讨，沦为乞丐。
作为读者，我不赞成贾宝玉沿街乞讨的推论。
原因如下： 第一、贾宝玉是正邪两赋之人。
富贵时，是情痴情种；
败落时，断然不会成为乞丐。
1、贾宝玉是正邪两赋之人。
贾雨村说，贾宝玉属于正邪两赋之人。
【使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。
置之于万万人之中，其聪明灵秀之气，则在万万人之上。
其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。
若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。
若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。
纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名娼。
】 贾宝玉聪明绝顶，冷子兴说宝玉：“如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。
”正是贾雨村口中的“聪明灵秀之气，则在万万人之上”。
贾宝玉被世人诟病，冷子兴说：“他说起孩子话来也奇怪，他说，‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
我见个女儿，我便清爽。
见了男人，便觉浊臭逼人。
’你道好笑不好笑。
将来色鬼无疑了！”这正是贾雨村口中的“其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。
”警幻仙子说宝玉：你“在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤、万目睚眦。
”2、贾宝玉生于公侯之家，是情痴情种。
贾宝玉生于“公侯富贵之家，则为情痴情种”。
宝玉就爱在闺阁内厮混，对女孩子百依百顺，就愿意给女孩子伏低做小。
警幻仙子说，贾宝玉“天分中生成一段痴情”，可见贾宝玉绝对是情痴情种。
3、正邪两赋之人，绝不会成为乞丐。
柳湘莲是贾宝玉的好朋友，也是正邪两赋之人。
柳湘莲家败落后，他没有成为“走卒健仆”供人驱使。
他经常串戏维持生计，这也验证了贾雨村话的正确性：“必为奇优名娼”。
柳湘莲的戏很好，以至于尤三姐一见倾心。
柳湘莲在家族败落后，也算成了“奇优”，大侠。
由此可见贾雨村所述，都得到了验证。
那么日后贾府败落，贾宝玉没有生活来源，他也绝不会沦为乞丐。
第二、贾宝玉的人生宗旨是：及时行乐，不虑后事，过一日是一日，死了就完了。
贾宝玉一生追求的不是功名富贵，只是追求和姊妹们长长久久地生活在一起。
宝玉希望和姐妹们在一起“或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚”等。
他并不想日后的生活是富贵还是贫困，只想着及时行乐。
宝玉曾经说过：“只管安富尊荣才是。
比不得我们没这清福，该应浊闹的。
”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们玩笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。
”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。
什么后事不后事。
” 宝玉的想法是有花堪折直须折，至于以后就不考虑了，快乐一日是一日。
最后没有了这富贵死了也就完了。
贾宝玉没有好死不如赖活着的想法。
既然姐妹们死的死，散的散，他活着也就没有什么意义了，他要么死、要么出家，绝不会选择沿街乞讨，去吃嗟来之食。
第三、贾宝玉对黛玉有承诺：你死了，我当和尚去！贾宝玉对林黛玉有了超出姐妹之情的感情，他想要和林妹妹同生同死。
他两次对林黛玉承诺：你死了，我当和尚去！后来林黛玉果然死了，贾宝玉一定会履行承诺出家当了和尚。
第四、贾宝玉在贾府败落前还是败落后出家为僧？
贾宝玉生于富贵之家，他对富贵荣华没有什么留恋，他最看重的就是感情。
他要用一生来守护的也是感情。
林黛玉香消玉殒，对贾宝玉是致命的打击。
林黛玉的风筝飞走了，宝玉怕她的风筝孤独，赶紧追随林黛玉的风筝而去，如今林妹妹死了，他想的只是要跟林妹妹而去，去陪伴她。
此时，贾府尚未败落。
也许，为了报答父母的养育恩情，他选择娶宝钗，选择科举。
以宝玉的聪明才智他很轻松地就能高中举人或者进士。
当宝玉完成了这一切之后，他觉得已经报答了父母的养育之恩，已经算光宗耀祖了。
他便开始履行对林妹妹的承诺，毅然决然地抛弃荣华富贵，出家当了和尚。
第五、贾府被抄家后，就马上一无所有，贾府子孙就沦为乞丐了吗？
即使贾宝玉是在被抄家后出家，那么他也不会一下子就沦为乞丐。
破家值万贯，贾家人随身穿戴的衣物和首饰还值点银子，他们家还应该有一点家当的。
另外，宁国府里的宗祠，贾府的宗庙——铁槛寺，都是不在抄家范围内的。
这些地方可以容身。
实在不行，老家还有宅子，还有祖坟。
这些地方也可以容身。
例如，曹雪芹在金陵的家被抄家后，他们搬回老家北京。
在北京“崇文门外蒜市口老宅房屋十七间半，家仆三对，聊以度日”。
贾府被抄家后，贾宝玉家不会穷得叮当响，应该有立锥之地。
不至于迅速地就变成乞丐。
也许贾府人后来不会过日子，大手大脚地惯了，日后才一文不名，有的人沦为乞丐。
以贾宝玉的性格不会甘为乞丐。
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。
以贾宝玉的性格，他宁死也不会受嗟来之食，更不会自己出门乞讨，以苟且，求得一时之温饱。
以贾宝玉的生活习惯，他也不会乞讨。
贾宝玉都不穿针线房里人做的衣裳，更不会吃乞讨来到残羹冷炙，剩菜剩饭。
综上所述，无论如何，贾宝玉绝不会成为乞丐，沿街乞讨过活。
他应该在贾府败落前就出家为僧了。

参考：
这可怎么说呢？
电视剧中贾宝玉确实是要饭去了。
我小时候看过一部电影，叫红楼梦，有说有唱的，说的是南方话，跟听燕子说话似的，一句也听不懂，可景色好，演员也漂亮，看不懂也爱看。
特别是黛玉焚稿，和宝玉哭灵，后来上初中，真把一本红楼梦给看完了，注解也说什么脂评什么的，也弄不懂，大概奇故事是知道一点的，后来就有了八七版红楼梦，结尾和我看的小说不一样，怎么回事呢？
弄不明白，后来查资料才知道，电视剧没用小说的结尾，另辟蹊径，又重新编了个结尾，后来又听说后半部分不是曹雪芹写的，一看书皮，还有一个高鄂，当时看书的时候都不知道还有这回事，还以为就是一
我觉得宝玉不会去要饭，可能红楼梦里有一句，金满厢，银满厢，转眼乞丐人皆谤，认为宝玉去要饭去了，我觉得贾宝玉从狱中出来应该还跟薛宝钗再一起，可能去了薛家，和甄士隐一样，遭人白眼，落魄了，和柳湘莲一样，碰到一僧一道，告诉了宝玉的后事前生，原本是神瑛侍者下界，功成难满，返回赤霞宫。
当然这些也是

参考：
以贾宝玉的性情，他沿街乞讨的生存是不大可能的，既使有沿街乞讨的行为，也决不是为了糊口裹腹，有可能是为了寻找他心中某个难以割舍的人，或是了结他人生之中某件应了之事吧。

参考：

贾宝玉在《石头记》一书中，最终回归青埂峰复原本质变回原来的石头，完成开篇和僧道达成的协议，“我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案”。
《石头记》别名有《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。
实际上，曹雪芹谐音“草血噙”、吴玉峰谐音“无玉疯”、孔梅溪谐音“恐没玺”，此三人之名和代表皇权的玉玺有关。
而《石头记》暗射《宝玺记》、《情僧录》暗射《清僧录》、《红楼梦》暗射《紫禁城梦》、《风月宝鉴》暗射《轩辕宝镜》、《金陵十二钗》暗射《后金十二钗》。
《红楼梦》并非由前人多次转手改编而成，它的内容由宝玺、清僧、紫禁城、轩辕镜、宫廷女子等五大板块组成，系同一人所写。
这五大板块就像一幅立体山水画，有远山、有近景，多维时空互相交织在一起。
换言之，凡是在书中带有金玉石头之类内容的，都和皇帝的宝玺有关，属于《石头记》的内容；
凡是涉及出家内容的，都和顺治出家有关，属于《情僧录》的内容；
凡是出现中秋咏月内容的，都和轩辕镜有关，属于《风月宝鉴》的内容；
凡是涉及判词、诗歌、人物等内容，大都和清宫秘史有关，属于《金陵十二钗》的内容。
《红楼梦》书中的人物只不过是一群演员而已。
他们时而“虞姬自刎”，时而“昭君出塞”，将大清宫闱里的那些秘史一件件地演绎了个遍。
所以大家切勿刻板地认为某人即影射清宫里的某某人。
至于他们影射谁，具体的事需要具体分析。
《情僧录》顺治帝，他的大名早就写在《红楼梦》的书名上了。
原来《情僧录》，实乃《清僧录》，这个清僧，就是顺治帝。
说明他并非病死，而是出家了。
在红楼梦里，贾宝玉、甄士隐、贾琏、柳湘莲等，实际上扮演的都是顺治帝的角色，上演的是顺治出家这一出大戏。
顺治是不是真的出家了？
其实，只需盯住清廷的动向即可。
看看清廷和哪些高僧在交往，雍正（清廷）和迦陵禅师之间有异常举动。
就在迦陵禅师死后，雍正追赐他为国师， 敕封“圆通妙智大觉禅师”。
雍正帝还将他的遗骨，从千里之外的庐山运回了北京。
翻开《红楼梦》，我们便豁然开朗，顺治果然出家了，他就是《红楼梦》“智通寺”里的那个“龙种老僧”。
因为“圆通妙智”四字里暗藏着“智通”二字！迦陵禅师正是顺治帝。
顺治帝的真身墓地，就在今天北京西山大觉寺！“兰桂齐芳”告诉我们，在贾宝玉（顺治）出家后，贾府一片混乱之际。
最后是贾兰复兴了贾府，如果你了解清朝的历史，那么就会很快知道是谁让一个摇摇欲坠的“贾府”——大清王朝走向了盛世？
答案显而易见，这
贾兰，竟然就是康熙皇帝。
“桂”，竟然就是乾隆皇帝！因为他是李金桂的儿子。
“兰桂齐芳”，其实就是指“康乾盛世”！《红楼梦》后四十回贾宝玉出家的确影射的就是顺治出家。
并且，书中还数次提到了贾宝玉和林黛玉谈论佛法，薛宝钗还说：“这些道书禅机最能移性。
”并且贾宝玉两次扬言要做和尚。
如第三十回，林黛玉道：“我死了。
”宝玉道：“你死了，我做和尚！”又如第三十一回。
宝玉对林黛玉再次重提：“你死了，我做和尚去。
”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“做了两个和尚了。
我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。
”历史上，顺治帝推崇佛法，几度剃度出家，闹得清宫里人心惶惶。
“替身僧”就始于顺治朝。
清廷为了化解危机，专门为顺治皇帝找来一个替身僧，代替皇帝去吃斋念佛。
张宸《青琱集》记载：“先是正月初二日，上幸悯忠寺，观内珰吴良辅祝发。
”均有史可证。
甚至，野史还传言顺治帝为了董鄂妃，最后抛弃皇位到五台山出家去了。
这一切绝非空穴来风，都明明白白记载在《红楼梦》第二十二回上。
《红楼梦》里最荒诞的帝王，便是贾琏了。
这是因为贾琏的身上竟有九龙珮，而自古只有皇帝才是九五之尊。
在《红楼梦》中，贾琏被作者描绘得放荡不堪。
但是和心狠手辣的王熙凤比较起来，贾琏却是个十足的多情种子。
在整个大清王朝里，“贾琏”都是一个有争议的帝王。
在书中，贾琏多情于尤二姐。
而在历史长河中，他为了一个董鄂妃，居然抛弃了帝位和大清王朝扬长而去。
他可能要令众多红楼梦迷大惊失色，他竟是顺治皇帝……尤二姐竟是一代大清帝后！不过清王朝的后世皇帝都刻意回避她，好像不愿意承认她。
但她却是事实存在，曾让清王朝饱受争议，绯闻一直流传至今，她正是顺治朝的孝献皇后——董鄂妃！她惹怒了孝庄皇太后。
这是因为董鄂妃美色天仙，却出身青楼，不仅勾走了孝庄皇太后的唯一儿子顺治皇帝，还让顺治皇帝无心打理朝政，甚至为了她抛弃了大清王朝出家而去，差点让大清王朝灰飞烟灭。
孝庄皇太后和“王熙凤”——孝惠章皇后能不怨恨吗？
所以才发生了《红楼梦》里惨烈的宫斗。
花一样的尤二姐（董鄂妃）吃的竟是发馊的剩饭，很快被“王熙凤”折磨而死，最后吞金自尽。
《石头记》这是因为在甲戌本中，茫茫大士对石头说“我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案”。
此段丢失了四百二十九字的句子只存在于甲戌本，其他版本全部没有。
这段文章就是说石头“在劫终之日，还得变回原来的面目，回到原处！《石头记》其实就是《宝玺记》。
在书中，贾宝玉竟是皇帝大印的化身，乃至贾宝玉含在嘴里的通灵玉也是传国玺的化身。
不仅如此，甚至连林黛玉、薛宝钗等金陵十二诸钗，也根本就不是人，而都是皇帝大印的化身！凤姐喜的先推宝玉，笑道：“比下去了！”方知他学名唤秦钟。
[甲戌双行夹批：设云“情钟”。
古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。
”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。
]谜底就是最后两个字“秦玉”！暴露出“秦可卿”为什么姓“秦”的原因，因为她是“秦玉”！也就是和氏璧，也就是传国玉玺！《康熙字典》对卿字的解释：“卿”字的本义就是“章”。
“秦可卿”遂现出原形，她是一枚大清传国玺的化身。
贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，....“史大妹妹有一个，比这个小些。
”第三十二回。
话说宝玉见那麒麟，..宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。
”第六十三回。
史湘云抽到的又是海棠签，林黛玉即笑道：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字。
实则暗示史湘云是一块石头即玉玺！所以“史湘云”是一枚麒麟玉玺的化身！原来林黛玉是一枚用木头代替玉料制作的宝玺。
她是一枚木质大印！【甲戌侧批：木是旃檀，泥是金沙方可。
】脂砚斋对林黛玉的真实身份，一语道破了“林黛玉”她其实是一枚旃檀香木宝玺的化身。
脂砚斋还指出“林黛玉”在盖章时，用的是金沙印泥！所以她身上才会“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”！ 第七十六回。
妙玉一句“木怪虎狼蹲（林黛玉这枚玉玺的形状）”.所以贾宝玉才调侃：“林老爷的小姐才是真正的‘香玉’呢。
”整个红学界知道林黛玉是一枚旃檀香木宝玺的化身真相后，惊呆了，都选择了沉默了！林黛玉其实就是在“清二十五宝”里，排在第五位的那枚檀香木质的“皇帝之宝”。
她确确实实是“草木之人”。
黄金锁，黄金莺：黄金印！表明薛宝钗是一枚黄金玉玺。
她实际上是乾隆帝手里的“大清嗣天子宝”的化身。
是册封皇太子的玉玺。
因为贾宝玉（胤礽）是太子，而薛宝钗正是册封皇太子的大印。
他们之间是有“姻缘”的。
最后贾宝玉要离开薛宝钗，因为补天石和道僧在第一回有约定，茫茫大士曾说：“……我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。
你道好否？
”所以神瑛在大清皇宫里游历了一番后，重新变回当初的那块补天石。
清二十五宝。
贾宝玉、金陵12钗和金陵副12钗这25人，恰恰是乾隆帝25枚大印的化身。
其中，三大主角贾宝玉、林黛玉和薛宝钗，分别是两枚“皇帝之宝”和一枚“大清嗣天子宝”的化身。
他们的名字亦分别取自其印的材质：青玉大印、木头大印、黄金大印。
相关的证据，在书中比比皆是。
“林黛玉”在乾隆二十五宝玺中，是唯一的一枚木质宝玺！“薛宝钗”在乾隆二十五宝玺中，是唯一的一枚金质宝玺！除“林黛玉”和“薛宝钗”这两块特殊的材质外，其他二十三枚宝玺全部是玉质的。
另一方面，乾隆帝是在1746年钦定“清二十五宝”的，再次直接将《红楼梦》的创作时间，牢牢定格在1746年以后！贾宝玉又为何深爱那个动不动就泪眼汪汪的林妹妹，却不爱容貌丰美、举止娴雅、博学多才的宝姐姐，因为林妹妹背后代表了“皇权”，而宝姐姐背后代表的是“准皇权”，因此贾宝玉深爱的是“皇权”，而不是“准皇权”，看上去虽然“准皇权”也很可爱，较之皇权来说，有霄壤之别。
在《红楼梦》背面的“真事隐”中，贾雨村其实是一个隐藏很深的心机男。
他多次被脂砚斋骂为“奸雄”。
请注意，这个奸雄可不是一般的奸雄哦，因为他堪比曹操和王莽！那曹操和王莽是什么人？
这是两个帝王级别的人物！这是因为中秋夜，贾雨村当着甄士隐的面，吟了一句：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。
”脂砚斋指出，“玉”即“林黛玉”，钗即“薛宝钗”。
那么“林黛玉”和“薛宝钗”为什么会装在宝盒中呢？
贾雨村竟想得到“林黛玉”和“薛宝钗”这两枚皇家宝玺，他想篡位做皇帝！贾宝玉为什么丢失了通灵宝玉后，人会变得傻傻的？
原来贾宝玉的前身神瑛侍者是传国玺的化身，而贾宝玉含在嘴里的通灵宝玉其实也是传国玺的化身。
神瑛侍者和补天石两者竟是一体的！也就是说，神瑛侍者是传国玺的肉体，通灵宝玉则是传国玺的灵魂。
贾宝玉丢失了通灵宝玉，等于就是丢失了灵魂，所以贾宝玉才会变得失魂落魄。
这就是真相！由此证明后四十回得确是作者原著。
后四十回是这样写的：雨村道：“既然如此，现今宝玉的下落，仙长定能知之。
”士隐道：“宝玉，即‘宝玉’也。
那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。
一为避祸，二为撮合，从此夙缘一了，形质归一。
又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉那天奇地灵之宝，非凡间可比。
前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落。
”文中说得很明白：贾宝玉即通灵宝玉，最后他们“形质归一”。
《红楼梦》和传国玺有关，和皇权有关。

参考：
在回答这个问题之前，我先问你一个问题:为什么要写刘姥姥打秋风?打秋风就是乞讨。
以及为什么要写刘姥姥吃茄鲞?你先想着这个问题。
之所以有宝玉沦为乞丐这个说法，在于针对宝玉有一句脂批“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，于是人们纷纷展开了联想，认为轶稿、续书有宝玉沦为乞丐的情节。
而这却是因没有领会作者笔法而产生的误解误判，实际上，打秋风便是乞讨，吃茄鲞就是噎酸齑，所以这句批语是为提示，刘姥姥就是贾宝玉，他们是一人。
比如，鲞，本是发酵而成，扣着酸，茄子切成丁子，扣齑，而齑恰是要切碎的，等等……简而言之，刘姥姥和贾宝玉分别是同一原型人物的不同状态。

参考：
贾宝玉是神瑛侍者下凡历练，享受富贵人家生活来的，最后会悟道一切都是虚幻，不过如此。
从这个逻辑看，他怎么可能沿街乞讨？
据八卦说还被逮进狱神庙里去了，沦为街兵之流，负责打更，贾宝玉和薛宝钗还被袭人供养等等，太俗气了。
《红楼梦》的结尾写他告别母亲的复杂心情，太真情了，充分展示了小说是写情的艺术技巧。
写他跪拜父亲的段落太悲美了。
写他穿着大红猩猩毡斗篷，赤着脚，跟着一僧一道消失在白茫茫大地的尽头，太苍凉可叹了。
离尘歌写得又那么不落俗套，写尽了人世沧桑，佛家的末世观。
这些段落全都是神来之笔，让各路红学家们羡慕嫉妒死了，怎么办？
发坏呗，就说那不是曹雪芹的原笔原意，挖新意呀，挖来挖去，挖出来一大堆八卦故事，没完没了，俗不可耐。

参考：
读不懂书，不懂主题思想艺术手法时间背景，不知道宝玉的寓意是什么？
就这样胡诌。
书中开篇就讲了真事隐去，假语衬胡诌。
从哪里来的宝玉乞讨之说？
就红楼梦三字，也不允许是这样的结局。
宝玉的出家，实际上就是三生石的还原，是前世顺治皇帝的还原。
不知道当今的红学研究家，红迷们，读文学作品是什么智商的人？
20220326
参考：
不知道，因为没有休息看。
印象中，宝玉是茫茫大雪中被一僧一道架走了，是吧？
半道上遇到返京的贾政，对着贾政跪拜了一下。
既然如此，那就没有什么沿街乞讨的可能啊，除非他是先当了一阵子的乞丐、然后被带走遁世的，但显然不是。
我印象中，宝玉先是破天荒参加了一次科举，中了第七名，仿佛他在离家出走之前，有这么一个心愿，或者说，还剩下的最后一点尘世之牵挂，也就是完成一下报答父母养育之恩这个任务，意思是，好吧，好歹我及个第给这个家，也算是做儿子的报答。
然后他就没有任何牵挂地走了，就遁世了，不知去向了。
所谓的沿街乞讨，可能是来自于对书中一首（阙）词的延伸解读，或者是来自于对书中关于袭人的结局的描述（因为这段有使人联想到宝玉的文字，有什么她和蒋玉菡救济了宝玉一下这样的情节。
）的解读，好像87版电视剧就是这么处理的。
在电视剧里，当了乞丐的宝玉还遇到了已经身陷青楼的史湘云，结果两
但，书中并没有哪里是具体写宝玉是有过沿街乞讨的，至少此刻我这么认为。
回头要翻翻书看看。

参考：
贾宝玉最后仍回原地：青埂峰。
这是和僧道定的合同。
回到青埂峰应该是石兄啊，怎么是贾宝玉呢？
石兄挂在贾宝玉的脖子上，石兄和贾宝玉是形影不离的，既然石兄和僧道合同说好了的，要回到青埂峰，那么贾宝玉也必定在青埂峰。
质言之，石兄就是贾宝玉的墓碑，碑文就是石头记，也就是贾宝玉的墓志铭。
贾宝玉“出家”，其确切的意思不是当和尚，而是死亡的代名词。
贾宝玉的原型是废太子胤礽，准确的说，贾宝玉是“胤礽+”。
“+”谁？
不知道，可能是胤礽的儿孙和被死亡了的弘时。
胤礽必定是吊死的，就不展开说了。

参考：
贾府衰败后，贾宝玉落魄是肯定的，据脂批，他“绳床咽菜苔雪夜围破毡”。
这和他在大观园里的生活天上地下。
几乎算乞丐吧。
物质上的苦还算其次，从荣华富贵到贫穷苦难，最苦的当是他的心灵，余生会在悔恨苦痛中度过。