“商鞅变法”对中国历史的演进到底是进步还是退步

商鞅变法对中国历史的发展有深远的影响。
至于说是进步还是退步，这个就得从商鞅变法的内容来看。
商鞅变法事实上让秦国摆脱了贫穷落后的面貌。
对秦国的发展产生了比较积极的影响。
对秦国来说肯定是有进步的，那么对中国的历史的发展是否是进步呢？
答案是肯定的，原因如下：商鞅变法促进了国家统一的步伐因为当时中国处于分裂之中，如果统一是一种进步的话，那么商鞅变法实质上对中国历史的发展也是有进步意义的，因为商鞅变法促进了国家统一的步伐。
公元前359年的商鞅变法，使秦国越来越强大，最终为秦国一统天下奠定了经济基础和法律保障。
商鞅变法使秦国真正成为一个治理完善的国家。
特别是耕战方面，鼓励耕战使秦国很快成为战国七雄中最为强盛的国家。
如果没有商鞅变法，秦国可能不会成为战国七雄中最为强大的国家，可能还是像秦穆公一样，仅仅是成为西方一霸主而已。
但是有了商鞅变法之后，秦国的面貌就焕然一新了，所以说商鞅变法对中国的历史肯定是起到了进步作用。
尽管商鞅最后被判处车裂的酷刑。
但商鞅的制定的法律，最终还是没有被废除，秦国照样还是实行商鞅变法的制度。
因此商鞅变法不会因为商鞅的死亡而改变。
商鞅变法事实上影响了秦国100多年的历史。
最终在公元前221年，秦国因为商鞅变法的政策，统一了六个诸侯国。
所以说商鞅变法对中国的历史演进，起到了一些进步的作用。

参考：
这么多错误的历史观，令人震惊。
商君变法，对中国社会起到了巨大的历史作用。
一，废除了奴隶社会体制。
连活人赔葬都减少了。
二，结束了奴隶主，领主的各自为大的分裂状态。
三，将法律公平公开化了，君王犯罪，同平民一样要受惩处。
做不到也是一种进步。
平民有告状申诉的权力。
奴隶有吗？
四，由中央委派官员，统一管理中国。
五，防止了孔子这帮人的奴隶制复辟。
六，废止了奴隶主，领主的残酷刑法，封建社会比之温和了许多。
七，立有战功的奴隶可以分到土地，转变身份为平民，这个进步不大吗？
是彻底的社会改革。
八，允许自耕农的出现，废除了奴隶主，领主所有制，从此向封建社会进化。
还不伟大吗？

参考：
商鞅变法在中国历史上的地位和作用，主要体现在对大秦帝国崛起问题上。
从中国历史发展的趋势来看，商鞅变法是历史的进步。
春秋战国，是中国大变革、大发展、大动荡时期，也是中国从奴隶社会向封建社会转型和过渡时期。
从中国历史进程上来看，商鞅变法顺应了历史发展的趋势，是在应对中国社会大变革、大动荡而采取的必要措施。
战国时期，七雄并立，各国的实力此消彼长、起伏不定，任谁也奈何不了谁，皆是因为没有一个足够强大的诸侯邦国拥有统一天下的实力。
各国为了富国强兵，统一天下，纷纷进行改革或变法，但只有秦国的商鞅变法取得的效果最为显著，实力大增，原因何在？
商鞅是法家的重要代表人物，其主持下的变法其实是将法家思想进行实践，发扬光大。
而法家思想中所主张的君主集权和法治思想，在县制和严刑峻法的推行下，得到了成功运用。
不仅集中了国家权力，政令整齐划一，提高行政效率，而且也有利于国家团结和统一。
商鞅变法中推行的军功爵录制，调动了军士的积极性，极大地提高了秦国的军事战斗力。
“废井田，开阡陌”，实行土地私有制，激发了经济活力，增强了秦国的经济实力。
假如没有商鞅变法的成功实践作为秦国根基，秦国是很难崛起的，也就难以诞生后来统一的大秦帝国了。
事实证明，法家的思想适合战国时期统一的发展趋势，商鞅变法正是迎合了这种趋势，将法家理论成功实践，推动了中国的历史进程。
因此，商鞅变法是历史的进步，是推动中国社会转型的重大历史事件。

事实上严刑峻法在社会秩序混乱的战国时期，是可取可行的，是重新规划社会秩序的需要。
然而秦始皇统一六国以后，继续推行严刑峻法，就大不可取了。
让秦朝走向灭亡的不是商鞅变法，也不是法家思想的错，而是秦始皇和秦二世不懂得因时而变、善用法理、与时俱进。

参考：
数千年来中国的普遍观点，其实对商鞅变法以肯定为主。
理由很简单，商鞅变法使秦国强大，秦国强大才得以扫灭六国，统一天下，由此开辟了几千年中国大一统的局面。
如果否定商鞅变法，岂不是否定大一统？
否定大一统，那就是否定中央集权，否定大国政治——那就不是一个历史看法的问题，而是政治立场问题了。
但实际上这种论调，是简单粗暴的。
试想，如果纳粹德国一统了欧洲大陆，日后出现一个大欧民国，难道这大欧民国的人，就该歌颂纳粹的武力强大，歌颂希特勒的强横意志，因为只有在希始皇的英明统治下，欧洲才完成了前所未有的统一。
所以你看，统一，其实是一个中性词，本身并不含褒贬，只代表着武力的强大而已。
秦国灭六国，并不是因为秦国的政治经济文化有多么先进，人民生活有多么幸福。
实际上从秦灭六国的过程来看，东方的赵、齐、楚这些国家的百姓，原本的生活水平是高于秦的，生活的自由度，更是远远高于秦。
我们可以简单地讲，如果你生活在那个时代的赵、齐、楚、燕，你可以当兵当官，也可以做生意人赚钱买地，也可以当个普通的农民耕田养羊放鸡赶鸭，大体而言，约束并不是很严格。
但是生活在秦国就不一样了，根据商鞅的法律，如果你不是贵族老爷，你基本只有两条路可走，一是留在国内耕田，一是上战场当兵杀人。
也就是说，当官、当兵、当农民，是秦国人的三大选择，而大多数人，只有后两种机会。
你们都知道秦国的军功爵，这是历史上很少见的拿人的首级来换取工资的制度，哪怕在古代也决不多见。
如果你是秦人，你的一生，评价的标准就是杀人杀多少，杀得多工资待遇就高，杀得低工资待遇就低——你自己想一想，这是怎样一个国家？
难道不是魔鬼的国度么？
为什么你要歌颂这样一种制度？
人类主流文明，对于战争正义与否，只有一个标准。
那就是你是为了国土安全的防卫性战事还是侵略扩张？
而秦国发动的战争，难道是防卫性战事？
恐怕绝大多数，是侵略扩张甚至于屠杀性质的战争。
你如果拿这个标准去衡量秦国，你会觉得秦国发动的战争是正义的吗？
事实上，也正是因为某一类人对秦式暴力的肯定，引发了对清朝入关屠戮的肯定，甚至对日军侵华大屠杀的肯定，从这个意义上讲，秦粉、清粉、日粉，不客气地说，就是同一批人！如果某一天我们的国家遭遇外来武力的入侵，这些秦粉、清粉、日粉，也一定会匍匐在入侵者脚下，因为在他们看来：只要武力强大，就足以成为一切真理的代言。
所以，秦粉、清粉、日粉，是很难理解为什么越南人能最终赶走美国人，美国拥有那么强大的武力，为什么不能将越南这样的小国彻底清除，就像当年秦、清、日做的那样。
他们无法理解朝鲜这样的小国，何以能在中日之间独立存在？
他们更无法理解当年拥有强大武力的英王查理一世，为何会被一群下人送上断头台？
而推翻查理一世的人，居然没有一个愿意自己出来做英国的王？
他们也无法理解，当年弱小的美国人，为什么强大的英国就不会调动全部武力将其残酷镇压？
这么讲吧，人类文明，之所以能延续到今天，且发达到前所未有的地步，就是因为有理智的人存在，用科学、民主来指导当下的时代。
而秦粉、清粉，尽管生活在这里，但他们的真正归宿，属于那个黑暗的过去。
歌颂商鞅，歌颂秦，就是他们为黑暗的赞歌。

参考：
“商鞅变法 ”是历史的大发展 没有“商鞅变法”就没有秦国的统一中国 商鞅变法使秦国逐渐强大最后灭六国 统一天下 统一文字 统一度量衡 建立封建统一的王朝 对我国的发展很重要的历史意义
参考：
商鞅的变法固然是成功的，实用性很强，为秦国统一天下奠定了坚实的基础，但却也是一场黑色的、血腥的、倒退的改革。
在中国漫长的封建社会里，最著名的变法当属商鞅变法。
从公元前356年开始，商鞅两次推行变法，以“主以尊安，国以富强”为目的，效果非常显著，但也有一定的弊端。
一、变法的背景春秋战国时期，伴随着社会生产力的大幅度提高，推动奴隶制繁荣的基本生产关系—“井田制”趋于瓦解。
中国历史进人了一个风起云涌的大变革时期，王权旁落，诸侯林立，各国为了快速实现富国强兵，纷纷招贤养士，谋求一统天下的霸主之道。
各诸侯国先后在经济、政治、文化等领域掀起了重大的变革与调整。
秦国发迹于西北边陲，祖先以游牧及狩猎为生，公元前897年，秦人先祖赢非子得到周王封地——附庸(今天水)，以此为基地专门为周王室牧养马匹。
秦初期，统治者面临的主要威胁就是西戎，由于长期与戎用兵，其国民习俗、文化深受近邻戎的影响，因此初登历史舞台的秦曾以野蛮和“非诸夏”之国闻名，被中原诸国“夷狄视之”。
秦孝公即位之时，秦国民风民俗落后，保守势力强大，土地私有制产生和赋税改革等社会经济发展滞后。
秦孝公深感“诸侯卑秦，丑莫大焉”。
为了走出国家动荡的阴霾，在当时激烈的争霸斗争中占据有利地位，保全自身，收复失地，扩充势力，变法
在这样的背景下，商鞅(当时名卫鞅)响应秦孝公昭告天下的求贤令，入秦共谋国事。
二、商鞅不是一个出色的政治家程念祺在《商鞅的为人为政与战国风气》一文中，这样描述了商鞅初入秦与秦孝公的四次会面：商鞅为人为政的刻薄少恩，与他的极端功利主义，也是联系在一起的。
读《史记·商君列传》，对商鞅为人的第一印象，就是此人并无一定的政治理念，而是极端功利；
为达目的，不择手段。
据司马迁讲，商鞅第一次去见秦孝公，对孝公大讲“帝道”。
帝道是属于道家一派的治国理论，强调的是“顺天而成”。
但是，这种理论太玄，跟秦孝公讲不通。
于是，商鞅第二次去见秦孝公，又改讲“王道”。
王道是属于儒家一派的治国理论，秦孝公也不感兴趣。
有了前两次的试探，商鞅第三次去见秦孝公，又用“霸道”来试探秦孝公；
秦孝公很感兴趣，却未及与之深谈。
商鞅虽然是我国历史上一个不可多得的改革、变法英雄，但其自身却有着致命的弱点并最终导致车裂人亡、改革流产。
首先，商鞅武断专横，他采取的改革、变法措施丝毫不容百姓置喙，指责不行、赞扬也不行，凡是胆敢议论者就被认为扰乱秩序，不但给予严厉处罚，而且强制迁往边疆。
如此一来，改革、变法也就缺少了民意的基础。
作为改革、变法的组织、领导、策划者，商鞅不顾百姓死活、漠视民生改善，自己却大造楼堂宫阙，极尽铺张奢华。
据《史记》记载：商鞅每次出门，后边都要跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔掼甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠车子奔随。
这些防卫缺少一样，商鞅便不出门。
三、变法带来的退步效果第一是经济上的倒退。
商鞅重农不重商，以农业为“本业\"，以商业为“末业”，规定对于因弃本求末或游手好闲而贫穷者，全家都要罚为官奴。
商鞅治下，秦国无货币，只能以物易物。
然而，不管奖励耕织，还是承认土地私有，抑或统一度量衡，商鞅变法都是为了把农民禁锢在土地上，使他们变成纯粹的生!产粮食的工具，全力为秦国的扩张大业储备粮食。
为了进一步达到这一目的，他还废止了粮食的自由买卖，并对酒肉按成本的十倍征税。
第二是社会功能的倒退。
男子成年了，就得分家登记户口，否则赋税翻一番。
同时，在以五家为一伍、十家为一什的基础上，推行连坐制度，鼓励告发，对知情不报者处以腰斩，对告发者奖赏，致使全国百姓都生活在人人自危的境地中。
商鞅施行连坐法，什伍间要“相牧司连坐”，即一家有罪其余九家就负有揭发的责任，若不揭发，则十家连坐。
连坐罪非常重，小揭发检举的腰斩，揭发的奖赏则十分丰厚，窝藏有罪的人与投降敌人同罪。
这就是说，别想干什么出格的事，你身边时刻有人在盯着你。
第三是文明上的倒退。
为定秦律，商鞅还“燔诗书而明法令六比秦始皇先一步将火把伸向书籍。
可以说，没有商鞅的“燔诗书'，也就不会有秦始皇“焚书坑儒\"。
两次焚书相隔近150年，但中国文明史上的这两道冲天大火却如出一辙，熏黑了诗书，熏黑了世道人心，国家有法令而无文明。
第四是他又限制人口迁徙流动。
秦人还不能自由迁徙，旅客住店要有官府凭证，如果旅店收留了没有凭证的人住宿，店老板就会与“奸人”同罪；
当时秦国人丁稀少，因此商鞅制定法律，不管去哪里，都要官府出具身份证明和通关文书，而商业的发展却是最离不开人与物的流动的。
所以从商品经济的角度而言与管仲的改革相比，商鞅变法是一场巨大的倒退。
商鞅的两次变法，共持续二十余年，致使秦国“兵革强大，诸侯畏惧”，帝国初成。
他的这番改革，如果换在一个现代商业社会的公司实行，那基本没有任何问题，因为企业是唯利的，唯结果的，唯效率的。
但是商鞅错就错在，他把这番改革用在国家身上，致使社会的发展倒退。
就这样，商鞅通过高税收、重刑罚、严户籍和焚诗书等诸多“新政”，把秦国百姓一举打造成为了没有财产、没有自由、没有思想的亦农亦战的战争机器。
就这样，商鞅变法一方面带来了国富，另一方面却带来了民贫；
一方面带来了国强，另一方面却带来了民弱。
当然，对商鞅来说，国富民贫和国强民弱正是他的目标和追求，因为在他看来，只有国富民贫了、国强民弱了，才能实现国泰民安。
比他早300年的被称为“中国古代第一相”的管仲说过的一句话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”而商鞅变法的结果：国家“仓廪实”了，但人民却并未“衣食足”。
虽然面对高压政策和极权统治，百姓“规矩”而“听话”，但这种没有“衣食足”作保证的“规矩”而“听话”，又能维持多久呢?150年后的贾谊说得好：“民不足而可治者，自古至今，未之尝闻。
”公元前209年，被发配渔阳的陈胜、吴广900人，“度已失期”，就揭竿起义，“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。
两年后，一统江山才仅仅14年的秦王朝宣告覆灭。
对于秦朝迅速崩溃的原因，不少人认为应归于秦始皇的暴政。
实际上，秦亡的命运早在商鞅变法时就已注定，因为以国富民贫、国强民弱为目标的富国之道恰恰就是灭亡之道。
正如北宋时，苏轼在给神宗的上书中所说：商鞅变法“不顾人言，骤至富强，亦以召怨天下⋯⋯虽得天下，旋踵灭亡”。
不从百姓的根本利益出发的变法，最终会导致亡国!用现在话说，如此脱离群众、不接地气，改革、变法失败也就是情理之中的事了。

参考：

华夏五千年的历史长河中，要说最自由的时代就是春秋战国时期，各诸侯国达到一个微妙的平衡，谁也奈何不得谁，百姓们安居乐业，学术界百家争鸣。
如果没有秦国的强势崛起，那么华夏在2000多年前，已经有了较为先进的社会制度，比西方的古希腊“共和国”要早二百年。
商鞅变法改变了历史走向商鞅变法，把老秦人变成了“工具人”，虽说平民可以靠军功受爵，有了进身之阶，但是这大大激发了人类潜藏的好战本能，把百姓绑在了秦国这架战争机器上。
靠人头计算军功的做法，让被秦军攻破的城池中，士卒们为了军功，连平民都不放过，导致战后城中人口十不足一。
其二，重农抑商，商人是一个国家，一个社会的重要组成部分，商人重利，但是他们也刺激了国家经济和科技的进步，善加引导，对国家的富强，对百姓提高生活质量有百利而无一害。
其三，独尊法家，依法治国本无可厚非，但是“连坐法”就有些过分了，你以为自己遵纪守法就可以了吗，不，你的邻居犯法了，你没有发现和举报，你与犯法的邻居同罪。
不仅刑法不近情理，老百姓自己家里的农活还没干完，就被国家征调去服劳役了，而且去服劳役还有很大的生命危险，不小心就挂了，参照“孟姜女哭长城”，人民幸福指数直线下降。
最重要的是禁锢了人们的思想，秦国统一天下后，秦始皇焚烧了很多文学经典，你们学纵横学难道想造反？
烧了；
你们学墨家思想难道不支持朕攻打蛮夷，开疆拓土？
烧了；
你们学道家阴阳学难道想求神拜佛，拜朕就好了，朕是天子，烧了……等等，就不一一列举了，参照“焚书坑儒”。
红辰说从
如果那些毁于战火的古代哲学、文学经典重现世间，对于我们研究历史，还原历史真相将有巨大的帮助。

参考：
2200年前的商鞅变法不论正确与否，对中国的影响都可谓甚微甚微。
历史的车轮碾过这段时光后，所剩无几。
商鞅以后，重大变法不止10次，小变小改不下几百次。
把商鞅变法拿出来对照一下，还有多少？
不说今天，就说1000年前的宋王安石变法，我们能从中看到商鞅变法的影子吗？
不要一听说商鞅变法强了秦国，秦国又统一了中国，所以就理所当然的以为商鞅变法今尤存；
不要以为历史学家都不敢轻否商鞅变法，我们也不敢冒昧，不敢造次。
我以为所有的变法，不管它当时如何伟大，起了多大作用，它都离不开当时特定的背景。
离开了，它就仅剩历史意义。
马克思历史唯物主义是开放的、包容的、进步的历史态度，遵重历史，而不囿于历史；
马克思历史唯物主义特别强调：人类是在即定的历史面前，承接历史，而非随意的创造历史！
参考：
若谈及商君之法，不如看下时代背景和商君的作为。
首先，商君之法是在战国时期提出的，而商君也是法家三派中法派代表人物。
春秋战国时代，华夏文明还处于奴隶末期，也就是说平民百姓皆为奴隶，偶有个别如百里奚者可以脱除奴级，而奴隶的待遇不言而喻，奴隶要为地主打工，自己没有土地，奴隶要尊崇地主不得反抗，而且几乎没有被礼遇过，所谓礼不下庶人。
大环境如此，庶人奴隶是完全没有地位，任凭地主贵族打压的，所以商君变法初期，徙木立信，取得庶人奴隶的信任。
其次，变法是选择，也是富强的根本途径。
当时的秦国以战养战，百姓苦不堪言，秦国得关中沃土，却一日不如一日。
孝公看到山东六国纷纷变法而富强，所以以长远眼光选择了变法。
而在孝公支持下，商君先后改革了农田，征兵，官吏等各方面政策，使得若秦变得富强，可以说之后的秦王都是踩着商君法庇佑的，商君法以农养兵，不仅提升了百姓耕种参军立功的积极性，而且符合当时亲过得基本国情。
若用法家术派或者势派只可有一时之强，不了得到好的效果。
最后，商君一直被诟病的问题:1.法度漏洞，秦法清明，虽然现在看起来漏洞百出，在当时以无出其右;2.酷法严刑，主要是一当时的社会，其他国家对待庶民奴隶有过之而无不及，其二变法辛酸，一路受到氏族险阻，不严苛无以震慑四方;3.商君法导致秦国灭亡，商君法度使弱秦变强秦，强秦一统六国，但是到了统一后在不适用，秦始皇并未发觉，这是统治者之过而非法之过。

参考：
是进步的，打破了士大夫们世袭权力龚断，以军工论赏释放了奴隶，平民晋升的通道，法令严明，不论王公贵族一视同仁，法不容情，重视农桑，大兴水利，为秦国统一六国垫定了坚实经济基础和军事力量，，推动了国家统一，促进了历史发展和进步，文字，货币，度量衡的统一促进了社会文明进程，，商鞅举功至伟，
参考：
历史是最好的证明，不是后人假设，秦国能统一中国就说明了商鞅变法的进步，商鞅变法一是进一步推动了中国奴隶制度的瓦解，消灭了贵族阶级，加快了中国历史向封建社会过渡，是革命行为，二是解放了生产力，诞生了两个新的阶级，就是地主阶级和农民阶级，加快了土地开发，促进了中国人口增长，三是客观上促使中国人自觉的培养了尚武精神，为汉唐盛世打下了基础。
而到了宋朝时期，赵匡胤重文轻武改革失败了，导致中国落后一千年 。