《封神演义》中闻太师被封为天尊后其地位与元始天尊相差多少

《封神演义》中，殷商老太师闻仲最后位居九天应元雷神普化天尊，居八部中雷部之首。
究竟是什么让其得此高位，他这个天尊对比元始天尊的天尊又有多大差距呢？
出身截教，受人敬仰对于闻仲的出身，书中有明确交代，他是截教通天教主四大亲传弟子之一金灵圣母的徒弟。
纯纯的三代弟子，却也是很特殊的三代弟子。
纣王无道，民不聊生，忠臣义士也多有被冤杀者，连他的亲叔叔亚相比干都被挖心而死。
但是对于闻仲，纣王却有说不出的畏惧。
拆炮烙、毁虿盆……纣王均不敢多言，只是带有恳求的让闻仲饶过妲己。
照说以纣王的不辨忠奸，闻仲死了他应该高兴才对，但偏偏纣王哭得情真意切，可见，闻仲即便在昏君眼中也是殷商不可缺少的擎天白玉柱，架海紫金梁。
纣王尚且如此，何况满朝文武大臣？
可以说闻仲在朝中，无论忠奸无有不服，是忠臣的主心骨，奸臣眼中的阎王爷。
地位堪比二代弟子的三代弟子有人说，封神中最强法宝是申公豹的道友请留步，其实不然，申公豹送上榜的最多不过两手之数，最强的其实是闻仲的面子。
闻仲是金灵圣母的弟子，实打实的三代，但是，所有的二代外门弟子与闻仲无不平辈论交，连法力修为堪比四大弟子的赵公明都是如此。
而且，但有所求，无有不应，由此可见闻仲的地位和面子。
忠义无双，万世良臣闻仲之所以受人尊敬，包括姜子牙等对手虽然与其立场不同，但也客客气气。
这无关法力修为。
论法力修为，闻仲比同为三代弟子的阐教杨戬尚有差距，八九玄功堪称封神第二神功，仅次于孔宣的五色神光。
闻仲之所以受人尊敬，来自于他的忠义。
闻仲广邀道友助阵，为得是保护殷商的江山，即便他知道纣王并非明主，明知事不可违，也要尽全力维护大商。
这与申公豹有本质上的不同。
所以说闻仲以区区三代弟子，位居八部中雷部之首，实至名归。
但是，这并不代表他可以和元始天尊相提并论。
元始天尊的超然地位实话实说，元始天尊被《封神演义》弱化了很多，不仅原创了一个老师鸿钧道人，在老子和通天教主面前，似乎实力也逊色半分。
然而实际上，三清是道教最高神，元始天尊是三清之首。
昊天上帝统领三界，无有不服。
但元始天尊的符召几乎拥有一样的权力。
抛开道教体系和其他文学作品，单说封神中被弱化的元始天尊，也不是闻仲可以比拟的。
封神榜的建立就是为了给昊天上帝找大臣，看似是三大圣人共议，实际上一直是元始天尊占主导地位。
这一点在最后封神时可见端倪，所有被封的神都受元始符召节制，闻仲立而不跪，在姜子牙说出元始天尊后也不得不下拜。
由此可见元始天尊的超然地位。
综上所述，天尊只是一个称呼，十二金仙里也有道行天尊。
但是这无关修为和地位。
闻仲这个天尊都是元始天尊封的，可见在地位上，无论如何，他都无法比肩元始天尊，甚至连对比的资格都没有。

参考：
闻太师按照辈分排，不过是和哪吒，杨戬之流一样的三地弟子。
我们把通天教主、元始天尊列为一代，他们的弟子自然是二代，弟子的弟子自然是三代了。
闻太师是通天教主四大亲传弟子之一金灵圣母的徒弟，是实实在在的三代弟子，但是他区区一个三代弟子，却能拥有那么高的地位，实在是匪夷所思。
这主要表现在阐教和截教众仙对他的态度上。
截教的仙人，赵公明、九龙岛四圣见闻太师要毕恭毕敬地叫一句道兄，阐教的仙人也不例外，燃灯、云中子和申公豹等人见了闻太师，也要称呼一声道兄。
这是因为闻太师的人缘好吗？
这是丝毫不存在的事情，我们都知道仙人一向都是清心寡欲的，大多是埋头苦修，根本没时间交流感情。
所以闻太师受到两教仙人的尊敬，绝不是因为人缘好。
那么到底是什么原因？
其实很简单，当然是因为实力了。
不管放到哪里，实力是永恒不变地衡量一个人的标准，封神世界中也不例外。
那么闻太师有什么依仗的强大实力，能够让他受到如此尊敬。
是他那用蛟龙炼化的雌雄双鞭，封神世界中比双鞭厉害的法宝多了去；
是他的三目神通，杨戬的第三只眼也不差劲；
又或者是咫尺千里的墨麒麟，区区坐骑能强到哪去。
这些看似厉害的神通都不是闻太师的拿手好戏，他最厉害的是五行遁术了。
可能你会问五行遁术这种烂大街的法术，只要是修仙的，都会。
凭什么闻太师能够把五行遁术当成自己的看家本领，别人却不行。
你要明白，大道无处不在，没有弱的法术，只有垃圾的修仙人。
五行遁术虽然很多人修行，但是没有一个能完全修炼到家的。
不巧，闻太师修行到位了，还凭借遁术赢得了地位。
可能你会说这是后人的胡乱猜测，接下来我们借用元始天尊的一句话，用来证明闻太师有多厉害。
“闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，却位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，其贞烈却高洁，封神为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。
”元始天尊是道教一代，能够对闻太师一个三代弟子做出这么高的评价，足以说明闻太师的不凡，他担得起如此高的地位。

参考：
在封神演义中，姜子牙最后在封神台上给365个魂魄分封神位，共分为八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。
其中最引人注目的就是闻仲被封为＂九天应元雷神普化天尊＂一职，是365位正神中唯一的天尊。
那么，啥是天尊呢？
天尊是道教对所信奉天神中最高贵者的尊称，该名称在《太上开演秘密藏经》、《灵书度命经》等中均有提及。
此外，佛教称佛为“天尊”，《无量寿经》卷上：“今日天尊行如来德。
总之一句话，在中国神话体系，天尊是最高级别的神仙，顾名思义，就是天上的尊者。
不过，在封神世界，天尊之间并不是平等的，天尊也有大小尊卑之分，比如说元始天尊，他有两个弟子也有天尊称号，一位叫文殊广法天尊，另一位叫道行天尊，师父和徒弟都是天尊，当然是师父的天尊更厉害，所以元始天尊又被称为＂大天尊＂。
西游记里，也有一位被称为＂大天尊＂的神仙，那就是玉皇大帝。
原文有一处介绍：如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？
还是天尊与众神洪福。
敢劳致谢？
”原文另一处也有介绍：不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊等向佛前拜献曰：＂感如来无量法力，收伏妖猴。
蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。
＂ 看来，天尊是有大小之分的，通常情况下，达到圣人级别
比如太上老君，在封神中，他是元始天尊的大师兄，但并不以天尊为号，可是他的身份却摆在那里，所以书中经常把他与元始天尊一并称为＂二位大天尊＂。
再看文殊广法天尊与道行天尊二位，他们乃阐教二代弟子，在十二金仙中，他们的地位也不过中等水平，在广成子、赤精子之后。
因而他们所谓的＂天尊＂称号，与＂真人＂、＂真君＂等无异，充其量就是个＂小天尊＂的级别，无非是元始天尊赏给他们的一个漂亮名号而已。
至于闻仲被封为九天应元雷神普化天尊，这个＂天尊＂的名号听去虽然高大上，但它的含金量甚至还不如文殊广法天尊、道行天尊二位。
在封神世界，仙的地位要高于神，闻仲原本是半仙之体，但封神大战死后，仙体不存，仅魂魄被封神，所以他的＂天尊＂只是神职，而非仙号。
综上来看，天尊其实可以分为三个等级。
第一等是达到圣人级别的仙人，如元始天尊；
第二等是达到大罗金仙级别的仙人，如文殊广法天尊；
第三等是被封神的魂魄，如闻仲。
因此，闻仲的＂九天应元雷神普化天尊＂与元始天尊相比，有云泥之别，相差了两个等级。

参考：
原始天尊相当于正国级。
闻仲的雷声普化天尊相当于部级。
在道教里面高级别的神仙有称天尊的，也有称祖师的。
天尊是官称，祖师一般都是自称，大部分是散仙。
原始天尊三清之首，道教最高神，地位毋庸置疑。
闻仲这个天尊也就是个雷部正神，地位在四御之下。
在封神榜中文王的大儿子伯邑考就是四御之一，中天紫薇大帝。
属于副玉帝级别，也是副国级干部。
闻仲是雷部的肯定是部级干部了。
除了三清和闻仲以外，还有很多称天尊的神仙，比如东天太乙天尊（四御之一副国级），文殊广发天尊，谱贤天尊，等等，所以天尊是一个称呼，但也是高级别神仙的称呼。
闻仲的雷声普化天尊和原始天尊级别悬殊很大。
在打个比方吧，少将军衔
少将能称将军，大将也是称将军。
如果闻仲和原始这两个天尊相比的话，闻仲的雷声普化天尊是少将，原始天尊则是元帅。
他两个的差别就这么大
参考：
《封神演义》中，闻太仲是雷部正神，八部其中一部的老大，唯一正儿八经实力和职位，都是天尊的，被封为：九天应元雷声普化天尊。
但这闻太师位置虽高，离元始天尊却还至少差了四个等级。
第一，元始天尊是一人之下的天尊。
按照封神演义和西游记共同的排名，昊天大帝是至高神，最强地位最高的大天尊。
他下边，是三清四御，五方五老，然后是九界界域之主，像神界金灵圣母、冥界地藏王菩萨、冥王这种。
而元始天尊是三清之一，真正是一人之下的九界真正大拿。
第二，闻太师是雷部正神，但却管金灵圣母管。
从三清算起，经历四御，五方五老、九界界域之主，四个等级后，才到了闻太师这一阶。
整整差了四个等级。
这就是闻太师和元始天尊的差距，虽然闻太师在同行同师兄弟中，是绝对的佼佼者，但跟元始天尊一比，不管是地位，还是实力，封神前和封神后，都整整差了四个等级，这个等级，就是天堑，是不可能逾越 。

参考：
《封神演义》中元始天尊是封神执行人，是道教最高神三清之一。
玉清元始天尊道位于昆仑玉清境，主宰天界之祖。
闻太师是通天教主门下的四大弟子之一，金灵圣母的谪传弟子。
修行50余年，成为九天应云雷声普化天尊，麾下有二十四位天君。
他的师傅更是天界八万四千星宿之主，在天庭的权力仅次于昊天上帝。
但他的地位与元始天尊相差甚远，只是在姜子牙封神的365个中立正神中唯一的天尊。

参考：
天尊与天尊还是有差别的，就像都是总统，但美国总统肯定要比东帝汶的总统受人尊敬一样。
元始天尊的徒弟中还有两位文殊广法天尊以及道行天尊，他们道号中也包括了天尊，难道说地位和元始天尊一样了？
闻太师闻仲闻太师是元始天尊的师弟，通天教主的徒弟金灵圣母所收的弟子，如果论辈分的话，闻太师要叫元始天尊为师伯祖，两人从辈分上相差了三辈之多。
《封神演义》中，闻太师作为截教一方参与了封神之战。
作为殷商的太师，闻仲可以算是元老级别，一生南征北战，为殷商疆域扩大立下了汗马功劳。
在帝辛上位后，闻仲受帝辛父亲帝乙的委托，扶保帝辛，也一直忠心耿耿，虽然明知是逆天抗命，但闻太师并不曾后悔，一直战斗在抗击诸侯联军的第一线。
闻太师闻太师虽然只在金灵圣母门下修炼了50年，但修炼天赋极其了得，手中掌雌雄双鞭，座下墨麒麟，实力非同小可，不用法宝的话，闻太师的硬实力甚至要比十二金仙中排名靠后一些还要强。
可惜终究是势单力孤，难抗大势，在绝龙岭时死于云中子的通天神火柱之下。
鉴于闻太师劳苦功高、实力强悍、忠义无双，在《封神演义》结局时进行封神之时，闻太师被封为“九天应元雷声普化天尊”，为天庭八部中雷部的首领。
负责督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。
虽然是雷部的首领，但闻太师所掌管的雷部只是天庭八部之一，上面还有不少的人职位在闻太师之上。
雷部在天庭是由五帝之一的南极长生大帝管辖。
闻太师按《封神演义》中的说法，天庭是在道祖的授意下创建的，玉帝昊天就曾经是道祖鸿钧老祖的随身童子。
而元始天尊作为三清之一，是鸿钧老祖的亲传弟子，地位在道教是至高无上的。
天庭虽然名义上统领三界，但三清地位超然，凌驾于天庭之上。
三清并不管天庭事务，只有三清之一的太清将化身太上老君驻守在天庭，作为天庭的后盾之一。
其实在《封神演义》中还对元始天尊进行了大幅度的弱化。
在正统的道教神话中，元始天尊的地位才是真正的至高无上，开天辟地也是在元始天尊的手笔，是道教的最高神。
只是在封神演义中，他有了师父鸿钧老祖，有了大师兄太上老君。
元始天尊但元始天尊在封神演义中地位仍然十分高，封神之战就是由元始天尊主导进行的，元始天尊作为圣人之一，所下的赦令群仙无不景从。
论起辈份，闻太师只是元始天尊了徒孙一辈的，论起实力，闻太师顶多是金仙，与圣人之间有着无法逾越的天堑。
闻太师的雷声普化天尊，离玉帝的地位就差距相当的大，与元始天尊相比，地位相差更大。
如果非要具体来形容一下，大概相当于镇长和总理的差距吧。

参考：
问题很好，史文今答；
《封神演义》中，闻太师被封为天尊后，其地位与元始天尊相差多少？
答：没法比。
首先，我们梳理一下闻仲未死时的关系（只限于封神演义）。
闻仲是截教三代弟子，其师父是金灵圣母，而金灵圣母的师父是通天教主，通天教主才是和元始天尊平级的圣人。
这证明元始天尊是闻仲的二师爷。
其次，什么是天尊呢？
“天尊”是道教的尊称，代表这个人身份高贵，同时“天尊”也代表大道。
那么“天尊”既然代表大道，闻仲死后被封为“天尊”是不是就和元始天尊平级了呢？
显然不是，有几点原因；
第一、同是天尊，看前字“看前字”是什么意思呢？
例如：元始天尊，“元始”的意思是：万物的起始，大道的本源。
已达到混元真如之境。
在他以前没有“道”，是他开创了“大道”。
而元始天尊还有两个徒弟也被称为天尊，文殊广法天尊、道行天尊，这两位又是两个意思，“文殊广法”，“文”代表知识、智慧、“殊”代表殊胜，“广法”是，代表大道，广布大法。
道行天尊，“道行”的意思是：不偏移，始终遵循大道行驶，上行大道、下化众生。
这几位都很了不起，元始是开创大道，后两位是传播、行驶大道。
可闻仲的天尊就不同了，闻仲被封为“九天应元雷神普化天尊”他的天尊不是“道”，而是一个职位，是要被昊天上帝（玉帝）管辖的，只是一个职称而已，负责雷部的工作。
第二、神、仙、不同我们中华五千年文化博大精深，其中“神仙”文化也是流传悠久。
往往我们把神仙合在一起称呼。
其实这是错误的，神是神、仙是仙，两者不可混为一谈。
据《钟吕修道集》记载，仙份五等，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
鬼仙者，阴中超脱，神象不明，终无所归，止于投胎就舍而已。
人仙者，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，八邪之疫不能为害，多安少病。
地仙者，天地之半，神仙之才。
不悟大道，止于小成之法。
神仙者，以厌居尘世，用功不已，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。
功满忘形，胎仙自化。
天仙者，道上有功，人间有行，功行满足，受天书以返洞天。
而“神”则不同，神是一种职位，人死后方可成神，需要根据人生前所作之业力，决定投胎之方向，恶者地狱、中者为人、上者为神。
例如：《封神榜》上的神将皆是死后封神。
一旦成神也和人间一样，是有责任和义务的，每个神有每个神的职责，如，土地神、门神、灶王神、山神等等。
而闻仲被封为“九天应元雷神普化天尊”当然是主管雷部的相关事宜了。
别忘了他的天尊前面还有个“雷神”二字。
总结：闻仲的天尊只是一个职位，主要负责自己职责内的工作。
而元始天尊却代表大道。
主要引领众生摆脱烦恼，回归真如。
闻仲只是一个人（神），神也是有寿命的，寿命一到也要投生六道。
而元始天尊却没有生命，以众生之心为身，随时幻化为，法身、道身、真身、应身、分身、化身等。

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参考：
《封神演义》据传是许仲琳所著的“神话”小说，成书于明代。
而问题中所提到的“闻太师”乃是《封神演义》中所虚构出来的人物，正史上是没有记载的。
若要想解答的问题，我们就得先了解，问题中的“元始天尊”、“闻太师”在小说《封神演义》中的出身和来历。
闻太师：在《封神演义》中，闻仲曾拜在截教“金灵圣母”门下，学成之后下山辅佐帝乙。
帝乙身故后托孤于闻仲，是以他为殷商重臣，商纣王的“太师”。
据小说交代，闻仲此人修为不是“天仙”，只是“地仙”一流，在《封神演义》中他被刻画成“封神大劫”中商朝的代表人物，为截教门人帮助商朝的原因之一。
元始天尊：从小说《封神演义》可以得知，“道祖”鸿钧所收三徒为：“太清圣人”、“玉清圣人”元始天尊、“上清圣人”通天教主。
也就是说元始天尊既是阐教的掌教，与通天教主又是同门。
那么在《封神演义》中，闻太师被封为天尊后，其地位与元始天尊相差多少了？
我认为差距是非常大的（没法具体说清差距有多大），原因有三个，分别是：身份、地位上的差距、修为上的差距、我国神话体系中的差距。
身份、地位上的差距：通过《封神演义》的原文我们可以看出，闻仲是截教金灵圣母的弟子，而金灵圣母的师傅是通天教主。
元始天尊与通天教主又是同门师兄弟关系，那么闻仲得管元始天尊叫太师伯。
而闻仲在名登“封神榜”后，被姜子牙敕封为“九天应元雷声普化天尊”，为雷部正神。
那么“天尊”又是什么？
它是道教中的一个术语，是道教信徒用来尊称地位最高的神仙的一个尊称。
有所不同的是，闻仲被敕封为的“九天应元雷声普化天尊”，在《封神演义》中只是一个“神职”，原文是这样说的：“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号！今奉太上元始敕命：尔闻仲……特敕封闻仲尔为九天应元雷声普化天尊。
”元始天尊为道教三位至高神之一，而“玉虚宫”为他的道场。
也就是说，闻仲这个被敕封的“天尊”，与元始天尊的差距不是一点半点。
修为上的差距：根据《封神演义》中的“洪荒力量体系划分”，元始天尊为“混元大罗金仙”，又称“圣人”。
而闻仲了？
用书中元始天尊的原话来说：“闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘……”也就是说闻仲的“修为”不到“大罗”之境，而他在金灵圣母门下学艺时，书中也交代过：他非“天仙”，乃是“地仙”一流。
所以从修为上来看，闻仲被封为天尊后比元始天尊差了好几个境界（具体我就不列举了）。
我国神话体系的差距：首先我要说明的是，在我国的道教神话体系中，“九天应元雷声普化天尊”是道教尊奉的神仙，为南极长生大帝之化身。
这在《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中是有明确的记载。
而我开头就说过，闻仲在正史上没有记载是小说虚构的人物，如果按照《封神演义》中金灵圣母的人物原型为“斗姆元君”来看，暂且按《封神演义》的设定：闻仲被敕封为“九天应元雷声普化天尊”，可是，元始天尊是道教“三清”之一，为至高神。
这闻仲被封为天尊后，跟元始天尊的差距还是十分巨大的。
毕竟按道教神话体系来看，一个是道教“六御”的化身，一个是道教的“至高神”之一。

参考：
其实这根本就没法比，元始天尊的徒弟里叫天尊的，就有文殊广法天尊与道行天尊两个，燃灯道人虽然叫道人，但地位却在昆仑十二仙之上，称呼并不重要，关键在实力。
闻仲是截教的第三代弟子，也就是说他跟杨戬、哪吒等都是同辈的，按道理来说他还要称姜子牙一句师叔，其师傅乃通天教主四大亲传弟子之一的金灵圣母，在截教第二代之中，金灵圣母的地位仅次于掌教大弟子多宝道人，也是截教圣母之首。
通天教主的徒弟中，厉害得人比比皆是，但徒孙里也就闻仲等少数出色的，闻仲算起来也是截教第三代的佼佼者。
不过，从辈分上来说，闻仲的地位是比较低的，毕竟他的碧游法脉的第三代，与杨戬、哪吒、土行孙、火灵圣母等人是师兄弟姐妹的关系，而姜子牙、昆仑十二仙、申公豹，还有被他请来助纣为虐的一大群截教赵公明等人，都是他的长辈。
对于元始天尊和太上老君，他要尊称一声师伯祖，连称呼“师伯”他都不够资格。
拟定封神榜之后，通天教主曾再三告诫截教门人，绝对不能下山涉足商周之争，尤其是与西周作对的，只要涉足其中，必然要上封神榜，但截教门人普遍不听劝告，要么就受申公豹的言语唆使，硬要恃强斗狠，结果纷纷中招。
闻仲的情况比较特别，他本身就与姜子牙一样，与仙无缘，辅佐殷商多年，他上了封神榜是情有可原的。
闻仲被云中子用通天神火柱困住，用三昧真火烧成灰之后，其元神到了封神台，后来被册封成了天庭正神。
闻仲的神位听起来比较厉害，叫做“九天应元雷声普化天尊”，执掌雷部。
按照原著之中的描述，闻仲被封神之后，督率雷部二十四正神，行云布雨之外，还要负责人间的诛逆除奸与善恶祸福之事，算是个很高级的职位。
但是，闻仲终究是神，他并不是仙，在封神世界的设定之中，神是比不上仙的，也就是说仙的地位比神要高，而且更加自在，就是因为仙被封神很不好，所以通天教主才警告门人千万别涉足商周之争，可结果没什么人听他的。
按《封神演义》设定，根基深者成其仙道，根基次者成其神道，末者成其人道，神的地位可比不上仙。
原本，商周之争其实也就是一个幌子，就是因为当时的天界缺人办事，很多职位都没人来负责工作没人来做，因此才有了封神之战，由三教教主共同拟定封神榜，然后商周之战中，任何有功的人、仙、妖等都可以按照成绩封神。
对于精灵、凡人来说，封神是好事，可对于仙来说就是大大不好，舍去逍遥仙体，去做受天庭驱使辖制之神。
元始天尊是上古三友之一，在原著之中，元始天尊属于圣人等级，而且是实力非同一般的顶级圣人，“先有盘古后有天，太上更在盘古前”，封神世界里的设定是，开天辟地的盘古，其实就是元始天尊所化，他在天地初开之前就已成圣。
元始天尊的地位之高，在封神世界之中是极少的，就是闻仲的师祖通天教主，也要敬称一句师兄，何况闻仲。
闻仲的神位封号之中，虽然也有“天尊”二字，但这并不重要，毕竟元始天尊自家的弟子里就有称作天尊的，这两个字，根本不值钱，让人不敢小觑的还是实力。
元始天尊终究都是封神榜的拟定者之一，而且是阐教教主，连天庭也要看他面子。
闻仲就算是叫了天尊，但说到底还是天庭的高级打工人员，跟元始天尊这种等级的完全没办法相提并论。

参考：
差了几个宇宙的距离吧。