《西游记》里为什么没有神仙把猴哥抓去当坐骑

很多人感到奇怪：“神仙都会腾云驾雾啊，会飞行啊或者是会土遁啦、水遁啦一类的，干嘛还要去费事巴力地饲养什么坐骑呢？
其实，这个问题不难理解。
我们人都会走路，会跑路，那为什么还要开汽车呢？
我们开汽车有两个目的：一是节省力气，二是提高效率。
神仙饲养坐骑的主要目的是:第一、出门办事节省精力。
骑着坐骑出门办事，出苦力的是坐骑，自己可以舒舒服服地乘坐着睡睡觉啊，打打旽啊什么的。
可以充分节省力气，一旦遇到敌人好有足够的精力对付。
也算是以逸待劳吧。
第二、显示身份和实力。
这就像我们凡人一样，用高档的轿车显摆一下，也无不可嘛。
神仙也有虚荣心的。
他们乘坐着狮子、大象等猛兽能使别人更加深刻地感受到他们的法力高深。
于是人们对他们的敬畏感就会油然而生。
第三、降伏一些妖魔。
有的神仙的坐骑本身就是山林野兽，神仙把它们降伏以后，为了永远控制它们，就把它们训练成坐骑陪在自己身边，不至于为祸人间。
像一些狮子精、大象精啊什么的就是这样来的。
第四、提高就业率。
通过饲养坐骑解决了一些道童的就业问题。
是一些想修道的少年很有发展前景的途径。
负责看守、饲养工作的都是一些小道童。
那么，主要有哪些神仙(包括大魔头、佛等）在三界之中有闻名遐迩的坐骑呢？
第一、青牛精:太上老君的坐骑。
曾经化作金角大王和银角大王下凡为妖。
第二、仙鹤:元始天尊的坐骑。
第三、狮俐王：文殊菩萨的坐骑。
曾经下凡为妖。
第四、金毛犼：观音菩萨坐骑。
第五、白鹿：南极仙翁坐骑。
曾化身比丘国国师为妖。
第六、九头狮子：太乙救苦天尊坐骑。
为子孙报仇，下凡为妖。
第七、避水金睛兽:牛魔王的坐骑。
相当于现代的潜水艇。
曾被孙盗用。
第八、天马:具体有谁乘坐不详。
可能是普通天兵天将的坐骑把。
这个数量不少，可以大面积使用。
孙曾担任饲养天马的最高职务：弼马温。
第九、赤兔马：关公大帝的坐骑。
第十、毛驴：张果老的坐骑。
张果老喜欢倒骑毛驴。
第十一、四不像：姜子牙的坐骑。
姜子牙虽然不是神仙，但是他负责封神，所以在这里也必须最后声明一下。
那么，为什么没有神仙把猴哥当做是坐骑呢？
第一、猴子身形瘦小，承重面积小，不适合当坐骑。
猴子太瘦小了，没法坐人哪，你说要骑着一只猴子，你坐在它哪个部位？
大家都知道适合当坐骑的动物有：马、骆驼、驴、大象、长颈鹿、老虎、狮子等体型庞大的大型动物。
而猴子、兔子、猫等小体型的动物是不适合乘坐的。
第二、孙担负着保护唐僧去西天取经的重大使命，这是神、道、佛三界最高领袖加上唐太宗李世民等共谋的顶层设计。
既然有此安排，谁还敢自讨没趣去把猴哥当坐骑？
那不是无事生非吗？
第三、也有一些普通神仙假设不知道上层的安排，要捉猴哥当坐骑，却没有制服猴哥的实力，所以他们想都不敢想。
这样咱们猴哥得以忍辱负重，被佛祖压在五行山下老老实实地改造了500年，终于改邪归正，保护唐僧一路豪歌，到达西天，取得真经，修成了正果。
如果真的有那么一个神仙神通广大又不识时务地把猴哥抓去当了坐骑，那么家喻户晓而又脍炙人口的《西游记》岂不是胎死腹中，无从谈起了？

参考：
一个金头十万八千里，老神仙你可要坐好了
参考：
抱歉，实在无法想象：一个道骨仙风的老神仙，骑着一只红屁股的猴儿，是个怎样的情形。
不选择猴子当坐骑，在我看来应当有三个原因：一、害怕当然，这个害怕并不是怕猴子本人，而是顾忌他的来历。
不管孕育猴子的石头是不是补天石，但毫无疑问那是先天之物，那他的前身也算是女娲（或其他大能）的人。
上位者的物件，即使被抛弃、闲置，也不是下位者所能染指的。
举个典型的例子：赐死和珅有“二十大罪状”，就有一条是，“将出宫女子娶为次妻。
”出宫的女子，按理说已经和皇帝没啥关系了。
但就因为曾经做过皇家的服务人员，区区一品大员，若敢染指就是死罪。
这个道理，同样适用于仙界。
就算这只是一块圣人扔掉的石头，也不该由普通的神仙拿来当坐骑，这明显是对圣人的不敬。
二、避嫌猴子的出身诡异，学艺的经历更是诡异。
孙的手段明明是跟着菩提祖师学的，但到了真假美猴王那段故事，如来却做出了“四猴混世，天赋神通”的背书，就连这个西方大能，都对其来历讳莫如深；
大闹天宫之时，各路神仙显然是出工不出力啊，王灵官只求把猴子挡在凌霄殿外就算成功。
就算瞎子都能看出来，这分明就是大能们下的一盘棋，猴子只是一枚棋子而已。
谁知道背后有多深的因果啊，搅进去没啥好下场的。
就拿孙的结拜大哥牛魔王来说吧，到最后家破人亡，混得多惨。
这种人，惹不起，只能远远躲着。
能成仙的就没有笨人，谁会自找没趣地去把祸根往家里搬啊。
三、不屑神仙选坐骑，也得符合自己的气质吧。
要不然就选狮、虎、象一类的高大威猛型；
要不然就选鸾、凤、鹤之类的灵禽；
最不济也得选个四不像之类的稀有品种吧。
选个猴子算个怎么回事？
孙身高不足四尺（1米多），也长着标准的猴子屁股。
况且，要是长得漂亮点的猴子也就罢了，看下原著的描述：“七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。
就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。
”又矮、又丑、脾气还不好，压根没一点符合坐骑的特质啊。
要是真有哪个不开眼的神仙，选了这么个坐骑的话。
那一旦骑出门就是：光眼子拉磨——转着圈的丢人。
神仙寿命悠长，天庭里面到处都是熟人，估计哪个人也丢不起这份面子吧。
害怕犯忌讳、避嫌背后的大能、不屑骑着丑猴子。
这三点原因足以成为，任何神仙都不选择猴哥当坐骑的原因了。

参考：
这是一个相当奇葩的问题，相当敢想，胆子也挺大。
猴哥是谁?他是西游记全本塑造的第一主角，是吴承恩打造的超级英雄，是读者观众所喜爱的偶像，你居然想拿它当宠物养，当坐骑骑，我也是醉了。
想必这不是的本意，我想他大体是想说:为什么诸天神佛明明收服了战斗力爆表的猴哥，为什么不继续作贱它，比如栓起来当坐骑，系起来看门等等?反而让其成就金身，修得果位。
这样说，可能好理解一些。
以下，照这个理解回答一下。
其实，为什么如来佛祖明明镇压了孙，却没有直接将其封印死，这是一个异常复杂的问题，得从取经的本质去分析。
如来收服了猴哥吗？
其实没有。
《西游记》明确说了:佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；
若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。
”佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。
大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。
他道：“此间乃尽头路了。
这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。
”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。
”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。
”写毕，收了毫毛。
又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。
总结下来，其实就一句话——“俺老孙被你们骗了。
”按照猴哥跟佛祖的约定，严格意义上讲它已经赢了，因为它到了佛手的边界，还留下印记，显然已经算逃出了“手掌心”。
但如来显然没有打算兑现承诺，于是覆手为山，凝聚一道法身将其镇压。
后又刻下了镇压符箓，即“唵嘛呢叭咪吽”的六字大明咒，以强化镇压的效果。
众所周知，大明咒具备一切三世诸佛的无上威力。
换言之，猴哥等于是被一切三世诸佛的力量压住，只要你没有真的跳出三界外，不在五行中，就没办法脱离压制。
如此，方妥当了500载。

这种可能理论上其实站不住脚。
孙才学道几年?即使天赋惊人，又有名师菩提指点，也不可能短时间内接近老师的功力。
菩提与接引为同门，所以他是打不过如来的。
至于两人间的赌约，可以理解为如来托大了，大意失荆州。
2、如来根本就没有发力，或者说不愿意发力。
所谓行家“功夫一出生，就知有没有”。
两人一交手，路子就露出来了，这尼玛分明就是接引道人菩提老祖的路数。
别人看不出来，与其同门的准提道人（如来佛祖）不可能看不出。
所以，如来佛祖与猴哥两人根本上就是师叔侄的关系。
从这个层面上讲，如来也只可能略施惩戒，不可能收服，更不可能灭杀。
当然，“拗性子”猴哥从来都未向如来低头。
即使是被困百年后，说了一句“俺老孙知错了”，有几分可信度尚需斟酌。
窃以为，此时猴哥并非真的服了，只是为得自由所作的权宜之计。
从后来被唐僧救出后表现的种种，其实也印证了这个猜测。
猴哥当坐骑的可能性有几重?所谓坐骑，最起码可以坐吧！骑猴，您见过吗？
骑大猩猩上的少女倒是在《金刚》里见过，但骑猴真没有见过，猴骑人倒是见过。
先不说灵长类用两条腿走路减震效果是否好于四条腿的，单说他们一蹦一跳的习性，你坐着会觉得舒服?纵然猴哥战力惊人，收做坐骑会衬托出你的威风，但最起码得满足它本来就是可以坐的这一条件。
神话不外乎常理，不外乎天性。
所以，不会有骑猴（孙，六耳猕猴），骑猪（猪八戒），骑狗（哮天犬），骑虫（九头虫）、骑蛇（蟒蛇精）等情况出现，即使出现了，也是在网游中。
神话体系中比较著名的坐骑有金毛犼(观音坐骑)、青牛精(太白金星坐骑)、狮象二妖(文殊、普贤坐骑)、青毛狮怪(文殊菩萨坐骑)、白鹿精(寿星坐骑)、九头狮精(救苦天尊座骑)谛听（地藏王菩萨） 。
还有唐僧骑白龙马，东方骑羊星君骑羊，黄飞虎骑五彩神牛，姜子牙骑四不像，牛魔王骑避水金睛兽。
另有把白虎、凤凰、神龙、麒麟等神兽当坐骑的。
可见，神仙选坐骑也是有讲究的。
有这么多现成的选择，为嘛要标新立异呢？
比如你说非要搞一个大刺猬当坐骑，我也不反对，只要能做得住。
再者，以猴哥桀骜不驯的性子，如果你非要作践他，让他给你拉车，给你当坐骑，我想最终你收到的只会是一只死猴子。
“堪为屋材，宁折不弯”，讲的就是这个道理。
所以，猴哥当坐骑的可能性几乎为零，除非他自愿将你扛在肩上或者放入耳朵中。
西天取经的目的是什么？
为什么又一定要大张旗鼓的让猴哥陪同?现在对西天取经的目的有诸多解读，大方向是西天取经其实是一个镀金之旅，是金蝉子、猴哥、猪刚鬣、卷帘、龙王三太子等的职称评定之旅。
很奇怪，玉帝会将自己的手下推向如来，这是道家向佛家的妥协?还是说天宫容不下犯过错的神仙，唯有佛家才兼容并包?实则不然。
神仙中犯过错的又重新被天庭接纳有许多。
比如吕洞宾，比如三圣母，比如杨戬。
可见，天庭并非容不下犯错改过的神仙。
那将猴哥、猪刚鬣、卷帘、龙王三太子等在天庭履职过的神仙推向灵山就是有意为之。
唐僧的前世是金蝉子，只因质疑如来老师的讲义，敢于挑战权威被贬。
但又不能不管，于是让其重修一世。
这是对顶撞老师的一种惩罚，属于“体制内”常规做法。
所以，唐僧取经是自我救赎。
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。
因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。
今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。
猴哥本是天生地长的石猴，真身为女娲补天遗留的神石，机缘巧合之下开了灵智，却又不服管教。
本以为菩提老祖会将其引入“正途”，没想到他自身“劫数”未尽，劣性未除，只能将之逐出师门入世历练。
后来，由着性子胡来的猴哥偷蟠桃、盗御酒、偷吃金丹、捣乱蟠桃大会，甚至打上凌霄宝殿，最终闹的天地不容。
想来天庭人才济济，并非无法制住一只闹事的猴子，而是如同约好的一般出工不出力，静候如来现身处理，个中缘由值得推敲。
如来作为师叔，对于这样一个师侄的处理手段也颇具智慧:先胖揍一顿，动静搞得大大的，实际也没什么伤筋动骨，甚至皮破肉开都没有。
然后镇压两三年（天上一天地上一年，500年，天上也就两年不到），搞得天上地下周知，似乎为了告诉大家:你们看，我收拾他了。
然后，专门为其打造了一条成佛之路。
让二弟子转世之身亲自带队刷副本，又找到几个作为“陪衬”的天庭弃徒。
为了突出其功绩，一路上安排了诸多龙套，甚至放出食了一城的大妖作衬托。
最后，在大唐的一番感恩戴德之下，“勉为其难”的接受了猴哥，封其为斗战胜佛，还顺带传了道，当真是三全齐美。
长期生活在“体制内”的八戒和沙僧自是知道谁是镀金的?谁又是挂职锻炼的?一路不争不抢，坚决配合唐孙二人表演，最后如来佛祖也没有亏待他们。
这就是我理解的取经的“真相”。
所以，猴哥自然是没人敢把它当坐骑的。
无论是女娲还是如来或是菩提老祖以及玉帝的面子，都足以让其在三界风光的混下去。

参考：
1、相信没有哪个吃了豹子胆这样做。
2、孙前行是要翻跟头的，岂能做为坐骑。

参考：
首先，猴哥武艺高强，神通广大，有七十二变，不是想抓就能抓的。
其次，猴哥狂放不羁的个性，宁折不弯，岂会甘当别人的坐骑。
所以，如果安排一个神仙把猴哥当坐骑的情节就不符合猴哥的性格特征了。

参考：
且不说棒子厉害的猴中一哥，即便是普通的猴精，也没有听说过哪个神仙去抓之做坐骑的。
为何呢？
因为神仙坐骑需要两大要素，而猴子都不满足，至于猴哥，更加不满足。
神仙坐骑的第一要素：必需得稳。
这个很好理解，毕竟是坐在屁股底下的，如果不稳，那就有被掀翻的可能。
只要能耐大，狼虫虎豹皆可以被驯服，坐在屁股底下，真皮的，那叫一个舒服。
猴子天生就猴急，根本无法驯服，而且喜欢上窜下跳，即便硬骑上去，那也很不雅，且难受，就跟坐拖拉机过山路一样，颠得你非晕车不行。
所以不稳是不行的。
神仙坐骑的第二要素：不能惹人非议。
宝马开着很爽，要是别人都知道你的宝马是偷来的，那你还敢上路吗？
吐沫星子淹死人。
神仙也是要脸，惹人非议的坐骑绝对不能要。
猴子属于灵长类，类似于人了。
让猴子当坐骑就会有很大非议。
一个人骑着马，别人不会说啥，要是他骑着一个人，那就会让人鄙视：不当人子！在西游记中，孙靠一己之力，大大提升了猴子的地位，他自己作为美猴王，更是万灵之长。
他是反对搞坐骑的，他自己也从不降伏坐骑。
这坐骑制度也是完全没有必要存在的。
至于那些不要脸的神仙，完全就是为了装逼，他们都会腾云驾雾，根本就用不上脚力，之所以骑着坐骑，你们觉得是为了啥？

参考：
谁敢啊？
三天两头闹事，不是偷东家就是祸乱西家，天天还得给他擦屁股，赔礼道歉。
神仙过的就是逍遥自在，这样的日子，还怎么做神仙？

参考：
关键孙是筋斗云，一个筋斗，早把骑他的翻下来了
参考：
神仙也是要形象面子的[我想静静]有骑象的，宝相庄严。
有骑狮子老虎麒麟的拉风霸气[我想静静]有骑白鹤凤凰的仙风道骨[我想静静]甚至于有骑驴，骑牛的也有一番仙家牌头。
。
你骑个猴怎么说？
[我想静静]1.3米你怎么骑？
骑脖子上脚放地上？
[我想静静]骑上去像什么？
[我想静静]就算骑上去蹦蹦跳跳的那还有神仙的样子？
[我想静静]
参考：
那个头也就是红孩儿可以[捂脸][求抱抱][尬笑][做鬼脸]