古代杀气最重的诗是哪一首

诗词通常是有感而发，然后挥笔写就，对于能写出有杀气的诗的人，手上的刀剑都是见过血的，如宋江、李白等，辛弃疾等，但能写出有杀气又有霸气的诗，只有那些经历过战场的厮杀，血肉的磨盘的英雄、枭雄才能写得出来。
文人型：王昌龄《从军行七首.其四》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
苏轼《江城子密州出猎》会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
王维《老将行》一身转战三千里，一剑曾挡百万师。
贾岛《剑客》十年磨一剑，霜刃未曾试。
王昌龄《出塞》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
李白《侠客行》十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏功与名。
辛弃疾《破阵子》八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
古代的文人墨客，虽然有的不会武功，唯由写诗来抒发自己的情感，传递自己的爱国热情与天下有识之士共鸣。
而手上沾过血的文武侠客写出的诗杀气就重了，殊不知李白号称“青莲剑仙”在游历的过程中经常与人切磋打斗，他的武功造诣在唐朝排行第二；
辛弃疾，被称“南宋第一古惑仔”，人家的最拿手的是带兵打仗，副业才是写诗，因此他才能写出这样带着杀气的诗。
将领型岳飞《满江红》壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
陈毅《梅岭三章》此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
黄巢《不第后赋菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
将领级人物写的诗，带有的杀气更浓，能想象到的场面更宏伟，这是一将功成万骨枯才有的见识，才能写下如此有魄力的诗。
帝王型朱元璋《示僧》杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。
老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。
这是一种何等的气魄才能写下的诗，天地万物在朱元璋眼里尽皆蝼蚁，眼里对这为僧人满是不屑，这是掌握了生杀大权的人才有的鄙夷天下的自信，所谓天子一怒，伏尸百万。
历史上的伟人帝王离我们太远，而在近代历史中，只有一位谈笑间决定世界格局；
举止间尽显伟人风范。
秦皇汉武在他眼里略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，就如成吉思汗也只识弯弓射大雕。
他从战争中走来，奠定了中国在世界的地位，他集军事家、思想家、政治家、文学家于一身，也只有他的诗才最为霸气、自带杀气、最切实际。
毛主席《西江月.秋收起义》军叫工农革命，旗号镰刀斧头。
匡庐一带不停留，要向潇湘直进。
地主重重压迫，农民个个同仇。
秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。

参考：
诗词是中国博大精深的文化中最璀璨的一颗明星。
众多诗人面对祖国山河，或面对国破家亡，或人生境遇，运用汉字抒发了韵律优美，辞藻华丽的诗词歌赋。
诗词风格各异，有豪迈奔放，有婉约凄美，也有杀气外露。
要说杀气最大的诗词，本人觉得毛主席的《庆园春雪》和黄巢《不第后赋菊》这两首诗词中散发的杀气，力透纸背，冠绝古今，令读者诵读起来都感受到作者的雄浑霸气和胸襟抱负！沁园春·雪毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
上片描写乍暖还寒的北国雪景，歌颂伟大祖国的壮丽山河。
下片由毛泽东主席对祖国山河的壮丽而引发感叹，并引出秦皇汉武等英雄人物，纵论历代英雄人物的才气文采和历史功绩，抒发并反衬作者伟大的抱负及胸怀。
《沁园春·雪》突出体现了毛泽东词风的雄健、大气。
从“欲与天公试比高”、“数风流人物，还看今朝”等雄浑的字句，充分展示了作者毛主席的横扫天下的胸襟抱负。
　　全词引经据典，挥洒自如，一气呵成。
全词虽属旧体，词义内涵却人耳目一新之感。
毛主席文韬武略，谈笑间戏耍一切反动派于鼓掌之中，顷刻间就平定天下，扭转乾坤，一扫清末以后中国任由列强宰割的屈辱局面。
毛主席的才气更是让人顶礼膜拜，诗词中的抱负和胸襟力透纸背，表现了作者的睥睨天下的气势。
不第后赋菊唐代：黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
这首诗是唐末农民起义领袖黄巢所作的咏物诗。
此诗运用比喻的手法，赋予菊花崇高品格，把菊花作为广大被压迫人民的象征，以百花喻指反动腐朽的封建统治集团，想象奇特，气魄雄伟。
这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，一个杀字，就表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。
当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？
当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，威风凛凛，豪气冲天吗？
这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。
诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神和外形，形神兼备；
既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。
语言朴素，气魄宏伟，充满了令人振奋的精神力量，表达了作者作为起义军首领希望剿灭腐朽的封建唐朝，涤荡寰宇，建立新气象的恢弘气魄。

参考：
若论杀气最重的，应当是大西王张献忠的《七杀碑》文：天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!这位爷确实是杀神再世，几乎屠尽四川人民，然后清军来了再把剩下的草根也割了，包括大西王的脑袋。
然后整个四川就没几个活人了，再接着才有湖广填四川，江西填湖广。
四川当地流传有许多张献忠残暴杀人的故事传说，说张献忠就是上苍派下来的魔头，杀人成性。
如遇上有孕者，刨腹验其男女。
对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。
此命名为：雪鳅。
稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。
此命名：贯戏。
？
最让人觉得可怕的是，张献忠说他杀人是带着使命的，杀人是上天的旨意。
《蜀难叙略》记载，”逆尝向天诅云：人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降灾殃，灭其种类。
又每于随身夹袋中取书册方二三寸许，屏人检阅，然逆初不识字，不知何故。
“　　不过经现在一些学者考证，他们认为所谓的张献忠的《七杀碑》，是清廷为抹黑张献忠所记。
张献忠的确曾经立过一个石碑，不过不是”七杀碑“，而是”圣谕碑“。
”圣谕碑“与”七杀碑“前半截一样，只不过后半截却是截然不同的意思。
《圣谕碑》：”天生万物以养人，人无一善以报天，鬼神明明，自思自量“。
这原是一句告诫自己的话语。
此碑现在四川省广汉市房湖公园内，已被收入《中国历史名胜大词典》一书。
1991年4月被德阳市人民政府公布为德阳市文物保护单位。
碑高2.1米，宽1米，厚0.20米。
碑首刻有龙文，额题“圣谕”。
正面碑文楷书竖排阴刻“天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。
”字径0.10米，字距3厘米，落款为“大顺二年（1645）二月十三日”。
圣谕碑反面原为张献忠的丞相阎锡命写的圣谕六言注释，后被南明平寇将军杨展于明隆武二年（1646）改刻为“万人坟碑记。
”碑文为“崇祯十七年（1644），逆贼张献忠乱蜀将汉州人杀戮数十万，于奉命平寇复省，提兵过此痛彼白骨，覆以黄壤，爰题曰万人坟，是用立石。
挂平寇将军印左都督杨展题。
隆武二年仲冬月吉。
”
参考：
诗词作为一种文学载体，一直贯穿着中国五千年的历史长河，本应是“风花雪月，寄情山水”的诗词，然而却有几位古人，竟将那种尸山血海的情景写进了诗词中，至今读来都是心有余悸，不寒而战。
《侠客行》李白“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
”唐代的游侠之风非常盛行，特别是关陇一带的“融胡汉为一体，文武不殊途”，这就促成了当时社会喜剑术、尚任侠的风气。
李白自幼除勤于文学诗词之外，还拜当时的剑术大家裴旻为师学剑，史称其为“十五好剑术，高冠佩雄剑”。
李白青年时代理想就是“托身白刃里，杀人红尘中”，然后功成身退，这首《侠客行》可以说是代表了李白的最高人生梦想。
《不第后赋菊》黄巢“待到秋来九月八， 我花开后百花杀。
冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。
”黄巢(820年-884年)，曹州冤句(今山东菏泽西南)人，唐末农民起义领袖。
黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗 ，但成年后却屡试不第。
王仙芝起义前一年，关东发生了大旱，官吏强迫百姓缴租税，服差役，百姓走投无路，聚集黄巢周围，与唐廷官吏进行过多次武装冲突。
乾符二年(875年)六月，黄巢与兄侄八人响应王仙芝起义。
乾符四年(877年)二月，黄巢率军攻陷郓州，杀死节度使薛崇。
乾符五年(878年)王仙芝死，众推黄巢为主，号称\"冲天大将军\"，改元王霸。
乾符六年(879年)正月，兵围广州，广明元年(880年)十一月十七日，东都留守刘允章迎黄巢军入洛阳。
十二月一日，兵抵潼关。
十二月十三日，兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号\"大齐\"，建元金统，大赦天下，中和四年(884年)六月十五日，黄巢兵败战死于狼虎谷。
《七杀诗》张献忠天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死！天生万物以养人，人无一善以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！张献忠（1606年9月18日－1647年1月2日），字秉忠，号敬轩，他是与李自成齐名的明末农民起义军领袖，是大西开国也是唯一的皇帝。
张献忠出身于贫苦家庭，从小聪明倔强，跟着父亲做小生意，他贩卖过红枣，也当过衙门中的捕快，后又来到延绥镇当一名边兵。
张献忠生性刚烈，爱打抱不平，为此几乎丢了性命，崇祯年间，他组织农民军起义，1640年率部进兵四川，1644年在成都建立大西政权，即帝位，年号大顺。
1646年，清军南下攻川，张献忠引兵拒战，最终战死在了西充凤凰山。
张献忠虽然去世几百年了，但有关他的《七杀诗》及他的奇闻异事却流传至今，如入川屠蜀、江中沉宝、偃旗息鼓等。
其中最主要的就是满清统治阶级把张献忠诬蔑为“杀人狂”、“杀人魔王”等等，对此史学界也一直存在争议。

参考：
古代杀气最重的诗词是宋代抗金名将岳飞的满江红.《怒发冲冠》。
全词如下：\"怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪：臣子恨，何时灭。
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
\"公元1140年岳飞统领岳家军，大破金兵于郾城，进军朱仙镇，准备渡河收复中原失地。
但朝庭却令其退兵。
皇帝赵构担心岳飞破金迎回徽、钦二帝，自己的皇帝做不成了，而岳飞主张抗金，所以岳飞必须死，于是赵构、秦桧以\"莫须有\"的罪名，杀害了岳飞。
这首词，气势磅礴，豪气冲天。
是英雄壮歌，千古绝唱！
参考：
从古至今，由于社会不公，官逼民反，揭竿起义，改朝换代，开疆拓土，平定战乱，精忠报国，大小战争无数，也就免不了刀光剑影，拼杀的你死我活。
无论是文人墨客，还是剑侠武士，因有感而发，具有杀气的诗作屡见不鲜，读来振聋发聩，令人毛骨悚然。
历史上最具杀气的诗句有:1李白《侠客行》:十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏功与名。
2黄巢《不第后赋菊》:待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。
3陈毅《梅岭三章》:断头今日意如何，创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
4李贺《秦王饮酒》:秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
5刘叉《偶书》:日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。
6石达开《入川题壁》:策马渡悬崖，弯弓射日月。
人头作酒杯，饮尽仇家血。
7朱元璋《偾提和尚话问》:杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹猩。
山僧不识英雄主，只顾哓哓问姓名。
8《荡寇志》天遭魔君杀不平，不平人杀不平人。
不平又杀不平者，杀尽不平方太平。
9岳飞:壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
10古龙:剑气纵横三万里，一剑光寒十九洲。
11宋江:他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

参考：
很多人会列出黄巢、朱元璋，甚至张献忠的“诗”。
不过，那不是诗。
就像大多数人不觉得张宗昌的诗算诗一样。
就诗论诗，杀气最重的诗应该是韦庄的《秦妇吟》。
此诗就像是用好莱坞大片的方式全方位讲述黄巢对京城的抢劫杀戮细节。
因为太细，被朝廷禁了。
好在此诗有一个抄本藏在敦煌。
全诗太长，选择几行大家感受一下。
作者在战乱中突然见到一个“如花”一般的女人，请她讲述经历。
她讲述如下：家家流血如泉沸，处处冤声声动地。
舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。
大家一读就明白了，绝大多数写乱世的诗歌是想象而已，这首写的是真实画面。
乱世中最为触目的无疑是乱军抢劫民女，细节如下：东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。
长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把……西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水……一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。
牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死……纯粹写实。
乱军经常会放火，情景如下：烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。
下面的诗句不用解释了：尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。
当然，最形象，也最让朝廷丢脸，因此下令禁毁的诗句是：内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！所谓杀气，弥漫了整首诗歌。
中国历史上那些光辉灿烂的种种画面也因此诗而暗淡。
尤其可贵的是，此诗的落脚点是批评官军在许多方面表现不如人意，老百姓缴纳了大量赋税，但是官军与黄巢的战斗虽不能说一败涂地，至少可以说他们不把百姓的生命看的有多重。
钱不少拿，见死不救是经常的。
这也是朝廷恼怒的原因。

参考：
1、古代杀气最重的诗为张献忠的七杀诗，全文如下：天生万物以养民，民无一善可报天。
杀杀杀杀杀杀杀！不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!2、当代也有人曾在网上写过一首男儿行，不仅杀气冲天，更兼豪气干云！今录其诗如下，与网友共享。
男儿行——佚名男儿当杀人，杀人不留情。
千秋不朽业，尽在杀人中。
昔有豪男儿，义气重然诺。
睚眦即杀人，身比鸿毛轻。
又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。
今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，竖儒蜂起壮士死，九州从此夸仁义。
一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
我欲学古风，重振雄豪气。
名声同粪土，不屑仁者讥。
身佩削铁剑，一怒即杀人。
割股相下酒，谈笑鬼神惊。
千里杀仇寇，愿费十周星。
专诸田光俦，与结冥冥情。
朝出西门去，暮提人头回。
神倦唯思睡，战号蓦然吹。
西门别母去，母悲儿不悲。
身许汗青事，男儿长不归。
杀斗天地间，惨烈惊阴庭。
三步杀一人，心停手不停。
血流万里浪，尸枕千寻山。
壮士征战罢，倦枕敌尸眠。
梦中犹杀人，笑靥映素辉。
女儿莫相问，男儿凶何甚？
古来仁德专害人，道义从来无一真。
君不见，狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？
世间从来强食弱，纵使有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。
男儿行，当暴戾。
事与仁，两不立。
男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。
生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。
仇场战场一百处，处处愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听，杀一是为罪，屠万是为雄。
屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道不同，看破百载仁义名，但使今生逞雄风。
美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教异族切齿恨，不教无有骂我人。
放眼苍穹天下间，何处英雄不杀人。

参考：
\"杀气\"何也？
一曰凶恶之气势；
二曰阴森肃杀之寒气；
三曰军旅杀伐之气氛。
徜徉在浩瀚无垠的诗海中，持一颗敬畏之心，存一丝慰藉之情，去找寻那最具\"杀气\"的一首诗。
一曰凶恶之势《荀子·天论》：\"君子不为小人之汹汹也辍其行。
\"即声势盛大的样子，来势凶猛；
样子凶猛。
打开诗集，细细品读，在历史的长河中探索，在盛世与乱世的往事中查询，终于李太白一首《侠客行》映入眼帘:剑客太白书写此诗是对自我的真实写照，一如既往地表达了自己的豪情壮志。
然而快意恩仇的江湖背后，我反倒更喜欢那句\"十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏功与名\"（他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。
他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下）。
而其中单凭一句\"十步杀一人，千里不留行\"，就能感受到剑客对于行不义之事，做不义之人此举的憎恶；
持锋利之剑，斩鼠辈小人，表现出剑客独特的豪迈气概与洒脱情怀。
然而褪去这种侠客固有的气质，这句诗所表现出来的杀气还是折煞众人的。
十步杀一人的背后，暗指其高超的武艺，千里不留行更是着重突出其杀气腾腾，无人可挡的气势。
如此一来，凶恶之势的杀气足矣。
二曰阴寒之气《后汉书·鲁恭传》：\"自三月以来，阴寒不暖，物当化变而不被和气。
\" 顾名思义，霜降之时，隆冬之季，春雪初化天，天寒地冻，折胶堕指，而这类都只能算的上是中原评判的标准。
可曾想八月初至，而满天飞雪寒风刺骨的场景？
这就是阴寒之气，来自西域的杀气——岑参笔下的《白雪歌送武判官归京》:通看全诗，写阴寒之气而不提一个\"阴\"字或者\"寒\"字，但是通过诗人笔下所描绘的意境就已经将众多读者带入一个冰天雪地的世界。
一场突如其来的大雪，使得纵用那狐皮袍保暖的人也感受到寒气侵肤，更何况是那些还穿着铁甲的都护呢？
单从衣着的对比就不难看出大雪过后的严寒之气。
一望无际的沙漠都结了一层冰，万里墨纸也将天空遮蔽的严严实实，黄昏之时，一场洋洋洒洒的大雪再次落下，被冰冻的红旗再也无法在风中摇曳。
这里，诗人二次写\"雪\"，通过对景物的描写，一静一动之间，更是将雪后的寒冷表现的淋漓尽致。
总的来讲，这首诗可能不是写雪景、寒冷之势的最佳候选。
但是岑参却将他眼下所见的八月边塞雪景描写的出神入化，雪景的构造所体现的不同于中原寒冷的杀气，也并不见得比柳宗元\"千山鸟飞绝，万径人踪灭\"要差。
所以在阴寒之气这一块，我还是更青睐于这首诗。
三曰沙场之死严格意义上讲，这才是大家最想看到的，实实在在的杀气，就如《前汉书平话》：\"战尘郁郁；
杀气腾腾；
遮笼四野；
蔽塞五方。
\"这种军旅征程，奋勇杀敌的气概。
回望历史的战争年代，这种军旅诗并不少见，从李白的《塞下曲六首》到王翰的《凉州词二首》；
从辛弃疾的《如梦令·为陈同甫赋壮词以寄之》到岳飞的《满江红·写怀》；
从王昌龄\"黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还\"破敌决心到曹松\"凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
\"的战争惨烈，都无不体现着战场的残酷，透露着战争的杀气。
而这些军旅战争诗（词）中，给我留下最深印象的便是南宋著名抗金将领岳飞的《满江红·写怀》了。
这首词总的来看是描写的是岳飞渴望建功立业，报效朝廷的一片赤胆忠心。
但是细细品来，这首词却也是杀气重重，上篇抒写作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，而正是这种当时无可奈何的境遇才激发了他内心的杀气，一股\"犯我中原者，虽远必诛\"的杀气（严格来讲，岳飞当时的军事行动在现代人看来并不算抵御外族侵略，这场旷日持久的金人南下汉人反击活动，归根结底只是中华大地上历史上两个民族的冲突）。
下篇则是直接突出描写作者在战场的一些构想行为\"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血\"，同样抛去爱国的情怀，再看一次也不难发现这些场面过于血腥残暴，远远超越杀气。
在我看来是沙场杀敌表现杀气的经典代表。
古代诗词犹如万丈星河浩瀚无垠，已知的文化我们尚且无法完全领略，更何况诸多的有待探索之物。
鄙人文学浅陋，

参考：
太极拳拳经:无形无象，全身透空，应物自然，西山悬磬，虎吼猿鸣，泉清水静，翻江搏海，尽性立命！此太极拳诀蕴含无限杀机，能领会者必能练就高深武功！
参考：
在我国历史上有很多杀气较重的诗歌，那一首能比得上这首《杀人歌》。
《杀人歌》男儿当杀人，杀人不留情。
千秋不朽业，尽在杀人中。
昔有豪男儿，义气重然诺。
睚眦即杀人，身比鸿毛轻。
　　又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。
　　今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。
　一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣 。
我欲学古风，重振雄豪气。
名声同粪土，不屑仁者讥。
　　身佩削铁剑，一怒即杀人。
割股相下酒，谈笑鬼神惊。
　　千里杀仇人，愿费十周星。
专诸田光俦，与结冥冥情。
　　朝出西门去，暮提人头回。
神倦唯思睡，战号蓦然吹。
　　西门别母去，母悲儿不悲。
身许汗青事，男儿长不归。
　　杀斗天地间，惨烈惊阴庭。
三步杀一人，心停手不停。
　　血流万里浪，尸枕千寻山。
壮士征战罢，倦枕敌尸眠。
　　梦中犹杀人，笑靥映素辉。
女儿莫相问，男儿凶何甚？
　　古来仁德专害人，道义从来无一真。
君不见，狮虎猎物获威名，可伶麋鹿有谁伶？
　　世间从来强食弱，纵使有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。
　　男儿行，当暴戾。
　　事与仁，两不立。
　　男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。
生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。
仇场战场一百处，处处愿与野草青。
　　男儿莫战栗，有歌与君听。
　　杀一是为罪，屠万是为雄。
屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道不同。
看破千年仁义名，但使今生逞雄风。
美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。
放眼世界五千年，何处英雄不杀人。