被世人推崇的《世说新语》到底讲述了怎样的生活智慧和人生境界

女人们追着、跑着、尖叫着，看他、撩拨他，想方设法搭讪。
发生什么大事了吗？
没啥，就是美男子潘安上街而已。
有一次他背着弹弓走在洛阳的大街上，因为姿势太美，居然引发交通堵塞。
一个男人，帅成这样啥感受？
人多的时候，女人们手牵着手围成一圈，把他堵在中间，想怎么看就怎么看。
呀，羞得潘安无处可躲。
另外有个大才子左思，才思出众，文采斐然，“洛阳纸贵”说得就是他。
然，左思奇丑无比，简直像只鬼，但他也学潘安，没事去大街上闲逛。
谁知道女人们看了他，齐齐冲着他吐口水，还嘲笑他长得太丑。
左思被打击坏了，蔫不拉几地回家了。
大家都是文学家，生在同一个时代，彼此还是朋友，然而，人和人的待遇，差别咋就这么大呢？
估计左思这货跟下面这位差不多吧？
你以为这是小说？
其实是发生西晋街头的真事儿，出自《世说新语》容止篇。
1700多年的女人如此大胆奔放？
主要是潘安太帅了，有古今第一美男子的称号。
唉，你我都生的太迟，无缘得见啊。
活着，总要做点有趣的事儿，那些调戏过潘安的女人，估计可以吹嘘一辈子吧？
其实，《世说新语》不过是古代的段子书咱们现在看
咱们分享8个小事故，略略观一下《世说新语》的风采吧。
1 。
邓艾口吃邓艾是个结巴，说话的时候，经常会重复说“哎哎哎……”。
晋文王司马昭捉狭淘气，存心戏弄他，就故作不解，问他说：“你总是说‘哎哎……’到底有几个哎呢？
”邓艾这会不结巴了，一本正经说到说：“古人云：‘凤兮凤兮’，本来就只有一只凤。
”不但引经据典，成功地化解了自己的尴尬，还把自己比喻成凤凰，让皇帝也无可奈何。
其实，结巴何须自卑？
脑袋聪明就足够了。
2 。
眼大无神中散大夫嵇康取笑赵景，说他眼睛小，而且说得很直接：“你的眼睛黑白分明，有战国名将白起的风采，只可惜太小了。
”赵景淡淡的：“一尺长的表尺，的确大，能够度量浑天仪的度数，一寸长的竹管，的确小，却可以测量音律的高低。
”嵇康问：然后呢？
赵景一句话怼了回去：眼睛不在于大小，只要有见识就行。
结果，嵇康笑话别人，反而被人取笑：眼大无神。
古人这神回复，哈哈哈，妙哉。
3 。
乡巴佬进宫东晋权臣王敦刚和公主成亲后，在公主家中上厕所，看到厕所里用盒子装着一些干枣，拿起来就吃，如厕完毕，看见门口站着个侍女手里还端着水，于是，端起来就喝掉了。
然后，一帮子侍女嘻嘻哈哈笑声不绝。
大家还记得林黛玉第一次进贾府的小心翼翼吗？
估计看了《世说新语》。
后来王敦才知道，干枣是用来上厕所时塞住鼻子防止吸入臭味的，而水是用来洗手的。
王敦虽然爬的高，但是，骨子里依旧是个乡巴佬，出身这件事情，大约是掩盖不住了。
国外安徒生童话，有个豌豆公主的故事，也是类似的意思。
这个故事告诉大家，以后爆发户在装13之前，需要先看看人家的“名士指南”，俗称 当地装13手册。
4 。
焦饭救命陈遗的母亲牙齿好，喜欢吃有嚼劲的东西，尤喜锅巴（焦饭），嘎嘣脆吃得特别高兴。
有一回，陈遗外出做主簿，煮饭的时候，只要有锅巴，就收拾放起来，准备带回家给娘亲吃。
慢慢的，竟然存了好几斗。
没想到，忽然打起仗来，他当时跟随袁山松出征，谁知道袁军竟然打败，溃不成军。
很多人都饿死了，唯有陈遗靠着啃锅巴，逃的一条性命。
古人解释说：孝顺会有好报的，你看，陈遗不就是个例子吗？
5 。
刘伶纵酒刘伶常常十分放纵，喝酒时想喝多少和多少。
喝完了，经常做一起奇奇怪怪的事情，比如，脱光全身衣物，光着身子在屋子里走来走去。
有人就讥笑他，说他没有风范。
还有人专门在他脱了衣裤之时去瞧热闹。
刘伶笑了：“ 我把天地当房子，把房屋当裤子，你们为什么跑到我的裤子里来？
”意思是：我喝了酒糊涂，你们可没有喝酒，清醒着呢？
明白人羞惭而去。
这个性，比现代打鼻环、纹身新鲜多了。
6 。
空谈误事王濛、刘惔和支道林一起去找骠骑将军何充聊天喝酒。
何充正在处理公文，十分专注，就没怎么加入他们的聊天当中。
王濛对何充说道：“我们今天特意来看望你，希望你能放下日常事务，和我们一起谈论精妙的玄学。
你为什么还一直低着头处理日常事务呢？
”何充很平静：“ 我要是不把这些处理好，你们还能活着在这里闲扯吗？
只怕连性命都保不住呢。
”三
7 。
泰山崩于前而色不变夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正在下雨，而且是大雨，突然一个闪电劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了一块。
大家惊得站都站不稳，全都趴下了。
等回过头一看，夏侯玄神色自若，照旧专注写信。
周围的人一边抹着汗，一边感叹：真是气量宽宏啊。
孙子荆哭灵孙子荆觉得自己有才华，很少真心佩服别人，但对王武子却另眼相看。
王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。
孙子荆来得迟，对着王武子的尸体嚎啕大哭，悲伤不已，连宾客都感动得直掉眼泪。
哭完，孙子荆对灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你再学一次，作为送别吧。
”他学得十分逼真，宾客们却哄堂大笑。
孙子荆又对王武子的尸体说：“你看，上天让这些庸人都活着，却让你死了！”黄金万两易求，知己一个也难得啊。
被世人推崇的《世说新语》到底讲述了怎样的生活智慧和人生境界？
如今的抖音，讲得是普通人的段子，《世说新语》讲得是名人段子。
鲁迅先生称之为“一部名士底（的）教科书。
”可以了解到魏晋时期几代名士的人物形象，进而了解那个时代上层社会的风尚，故此《世说新语》在中国文学史尚具有重要地位。
但，客观讲，名人讲段子，到底还是以文化打底的，比今天的小报和抖音，节操那是高多了。
魏晋风骨，说得俗气一点，无非就是名人装13指南罢了。
按儒家观点，《世说新语》算不得经典，更难入正统，然，千百年来为文人雅士所喜爱，成为案头必备之书。
像鲁迅、傅雷、毛泽东这些人都喜欢 得不得了。
《世说新语》的时间跨度很长，从汉末至东晋。
焦点聚集在名流和士大夫言行、风尚和奇闻趣事，非常集中、充分、生动地描述了魏晋士人那种自由的精神、脱俗的言行、超逸的风度。
故此，《世说新语》在中国小说中自成一体，对后代笔记小说影响极大，属于不入主流的经典。
你以为“魏晋风骨” 是啥？
说直白点，不过人是名人装13罢了。

参考：
《世说新语》：当时社会上流行的最新的故事和说法，即魏晋南北朝的名士们的言谈趣事。
我认为，当时的名士最值得称道的不是文化高度怎样高，而是他们是一群愿意承担社会责任的人，是一群愿意给社会风气以导向的人，是一群敢于表达真实自我、敢说真话的人。
单单这一点就值得今天的文化人好好得去学！这样的故事书中很多，像是管宁华歆割席断交、王祥孝感后母等等。
另外，魏晋名士有一些被部分人所不齿的不羁与超然。
但试想，身逢乱世，能够做到不同流合污，坚持自身品性就已经是大大的不易了。
正所谓，天下有道则现，无道则隐。
现在诟病他们之人，放到那样的时事之下又有几个能做到这一点的？
我看趋炎附势，随波逐流才是大多数吧。
要知道，正是他们那坚实的文化底蕴，才能让他们十分自信又十分坚持地追求避世的自由。
我们现在的知识分子，需要吸收的正是这些优良的传统风骨，来把自己的灵魂洗一洗。

参考：
魏晋是中国社会最混乱、最痛苦的时代，但社会的混乱却造就了精神上自由、解放、热情、富于智慧的一个时代。
鲁迅称魏晋是文学艺术的\"自觉时代\"；
冯友兰称魏晋为\"风流自赏\"的时代。
乱世，则思想奔放，无拘无束， 这里用《世说新语》中的两则故事，来看看魏晋的文人都有怎样的奇葩故事和不羁的个性，可以让他们在厌世绝望之际，还能望见天边一丝明媚的霞光。
（1）还真有一个前无古人后无来者的大胆追求，那就是：裸。
\"刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中\"。
李可染作品 * 款识：“刘伶纵酒，脱衣裸形。
人见识之，伶曰：我以天地为栋宇，屋室为裤衣。
诸君何为入我裤中。
”可染。
好搞怪的审美观！喝高了就脱，《世说新语》将裸体形象直白地描绘于纸上，简直令人匪夷所思。
但仔细想想，这何尝不是一种最有诗意的韵律？
裸体，拥有最真实、最自然、最美好的线条，拥有最让人动容的旺盛的生命。
以地为鞋，以空气为衣，以天为帽，身体作为自然的一部分,与天地交融为一体而不可分割，这才是真正的\"以天地为栋宇\"，是中国古人追寻的最自然最原始的生命状态。
刘伶之人，“赤条条来去无牵挂\"，有什么能比赤裸的身体更能体现出生命的诗意呢？
正如西方哲学意义上的美,尼采说:\"没有什么是美的,只有人是美的:在这一简单的真理上建立了全部美学,它是美学的第一真理。
\" 丁衍庸作品《刘伶醉酒
宽袍大袖、咿咿呀呀、若有所思，举手投足间文人趣味还是不可或缺。
《言语》篇说了这样一个故事：\"谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰: '白雪纷纷何所似?'兄子胡儿曰: '撒盐空中差可拟。
'兄女曰：'未若柳絮因风起。
'公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
\"用白话说，太傅谢安在一个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文章。
一会儿，雪下得又大又急，谢安兴致勃勃地问道：“白雪纷纷何所似？
”侄子胡儿说：“撒盐空中差可拟。
”侄女说：“未若柳絮因风起。
”谢安大笑，非常高兴。
这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
黄山寿作品《咏絮才高》这则《咏絮才高》一直为后人称道，甚至被曹雪芹以\"堪怜咏絮才\"写进了千古奇书《红楼梦》。
诗人、书画家更是多有吟咏、描绘，津津乐道。
你看，魏晋文人把诗意融入了生活的每一个瞬间，漫天的大雪，谢安却把儿女们召集在一起讲述文章义理，伴随着雪落的声音，一幅浪漫美丽
咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？
”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
这个故事运用了对比的方法赞扬了谢道韫才思敏捷，出语精当。
谢安的侄子谢朗把下雪比喻在空中撒盐，谢安的侄女谢道韫把下雪比喻风把柳絮吹得满天飞舞，这样表达就非常形象生动了，所以博得谢安高兴地大笑起来。
陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信。
对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
这个故事运用了对话描写，讲的是陈寔的儿子陈纪（字元方）七岁时的事。
由于元方父亲的友人，不仅不反省自己的过失，反而语言粗野，指责元方父亲，所以元方针锋相对，指出父亲的友人无信、无礼，使友人感到很惭愧。
可见元方聪敏、机智。
有关“世说新语”类的趣谈古今都有，如清末，司农说李鸿章胖，出了上联：宰相合肥天下瘦。
这里的合肥是李鸿章的故乡，一语双关。
李鸿章随时就给出了下联：司农常熟世间荒。
这里的常熟是司农的故乡，也是一语双关。
品起来饶有趣味。
又如民国时，在袁大总统的追悼大会上，一个花圈上有副对联：上联：中华民国万岁，下联：袁世凯千古。
对联上下联必须字数相等，这里的字数不等，另有深意，其原因是袁大总统恢复帝制了。
真实趣味盎然。

参考：
1. 心态乐观与豁达生老病死是一直客观存在，又令大家感到恐惧的问题。
谢安谢太傅曾对王羲之感叹道，“人过了中年，会更加伤感，每当与亲朋好友分别，会难受上好几天。
”王羲之平静地回答“人的晚年，都是这样的，日常会借助音乐来陶冶自己的性情，抒发自己的忧愁思绪。
但是又害怕晚辈发现自己的情感，会少了很多其中乐趣。
”不仅是普通人，文人也为各式各样的问题而烦恼不已。
遇到不如意，不顺心，或是不可改变的事情，请不要懊恼和哀叹。
何不学学王羲之，听曲作曲，喝口清茶，陶冶身心性情，笑对一切，面对人来人往，大事小事，早已经看透放下。
快哉，快哉！一蓑烟雨任平生，料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，回收向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。
-- 苏轼《定风波 莫听穿林打叶声》2. 懂得欣赏他人长处郝鉴是东晋时期的重臣和又名的书法家。
周顗是东晋时期的名士和大臣。
晋明帝问周顗“如果把你和郝鉴相比，你会如何评价呢？
”周顗回答道“郝鉴比起我，更加注重内在修养。
”晋明帝把同样的问题抛向郝鉴。
郝鉴毫不犹豫地回答“周顗与我相比，有国土门风。
”从小到大，我们都处于一个竞争的环境中，读书成绩排名，工作排绩效。
竞争一度非常激烈，“不是你死，就是我活”，你当了第一名，我只得靠后站。
不得不说，这样的环境下培育出了大量的优秀人才。
竞争之余，其实可以回头看看身边的队友，他们身上也许会有不同的闪光点。
两
--《论语》3. 品行端正阮籍喜爱喝酒，常常到领居家的酒铺买酒喝。
有一次阮籍喝醉，睡在酒铺的老板娘旁边。
老板娘生得俊俏，老板十分担心妻子和怀疑阮籍目的不纯。
经过一段观察，发现阮籍没有任何越轨行为，是自己错怪了他，以小人之心度君子之腹。
品性端正的人在什么情况下，对内对外，都是一致的。
和这样的人在一起共事真的是一百个放心，不用担心他在背后搞小动作，不用怀疑其有异心。
有良好的口碑，假以时日，必成非凡大气。
凡建立工业，以立品为始基。
从来有学问而能担当大事者，无不先从品行上立定脚跟。
-- 徐世昌4. 真实洒脱晋文王司马昭宴请客人，在场的人都正襟危坐，纷纷夸奖他显赫的战功，坐在一旁的阮籍，两腿伸开，大口喝酒，喝到兴起还歌咏一番，整个聚会上无比洒脱畅快。
换做大家，比起满桌的附和，会更喜欢的这样的人吧，真性情，气氛欢快，一起畅饮抒怀。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
--李白《将进酒 君不见》5. 家风良好名士庾亮以风度翩翩，仪表堂堂闻名，谈吐不凡，还特别稳重。
当时的很多人都觉得他太完美，完美得有点假，像装出来一样。
他的大儿子阿恭，气质高雅，举止稳重。
有一次温峤躲起来吓唬他，还是孩子的阿恭，神态自若，没有半点胆怯。
人们才明白过来庾亮并不是装的。
家风是一代一代传承下来的，上辈人以身作则影响下一代人。
同一个家族里走出来的气质都如此相似，优良的家风已经深深刻在骨子里，经得起岁月的洗礼。
若是一
家门若是旺盛，家风一定是过硬的，经得起质疑，也值得遵守与传承。

参考：
首先，我们得知道《世说新语》是本什么样的书。
《世说新语》是南朝刘宋政权临川王李义庆编著、梁代刘孝标作注的一部笔记小品，严格说来这本书是把当时流传的各种笔记文献集中起来编撰而成的，主要记载东汉末年至魏晋时代的名士轶事，既有可信的部分，也有一些传说的因素。
《世说新语》深得古今读者的喜欢是因为它作为表现魏晋生活的样态专书，以其玄远冷峻、高简瑰奇的笔法，精致凝炼，生动隽永的语言书写了一幅魏晋时期社会生活的卷轴，徐徐展开的是世族大家们举手投足间的风流雅致，言语交锋时的幽默智慧，为人处世里的标新立异，还有它那隽永宜人的风格，给我们留下了永恒的阅读魅力。
如我们所熟知的竹林七贤的各种笑故事，还有望梅止渴、七步成诗等等成语故事，皆来源于此书。
其次，这本书的成书背景是汉末魏晋六朝。
当时政局动荡，战争连绵，民不聊生。
荒年饥馑，无以为食，丰年也只是糠菜果腹。
如陶渊明的《怨诗楚调示庞主簿邓治》： “炎火屡焚如，螟蜮恣中田。
风雨纵横至，收敛不盈廛。
夏日长抱饥，寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。
”所以宗白华先生才在他那篇著名的《论〈世说新语〉和晋人的美》论文中指出的：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
”最后，这本书对我们现代生活的现实指导意义，即问主所提到的生活智慧和人生境界。
《世说新语》的另一大魅力，就是把名士风度、生活智慧和人生境界感悟等放在一种清谈对话、互相商榷、合而不同当中，通过清谈、思想对话加以碰撞，火花得以飞溅。
曹道衡先生在《南朝文学与北朝文学研究》一书中曾指出：“谈玄已经成为一种习尚，成了士大夫们身份的一种象征。
人们在各种交际场合都少不了它，士族们相见，交谈的主要内容是玄理，作诗唱和的内容也是玄理”。
《世说新语》里面体现的人生智慧有很多，一般都是与故事本身相匹配的，这里就不一一赘述，建议自己买本书来看。
就说一个我印象最深的故事吧：东晋时期庾氏一族为外戚，是太后庾文君的娘家。
庾亮辅政时策略失当,导致各势力间矛盾激化。
苏峻以诛杀庾氏一族为名谋反作乱。
庾姓诸人四处逃散。
吴郡太守庾冰是庾亮的弟弟,也弃官逃亡, 百姓和属官都离散了，只有一个府役独自用小船载着庾冰逃出钱塘江口，用粗竹席盖住他。
当时苏峻正悬赏捉拿庾冰，嘱咐部下到处搜查，十分紧急。
府役就干脆进城买酒,喝得醉再回到渡口，故意大声对看搜查的士兵喊到：「你们不是要找吴郡的庾冰吗,他就在这船上。
」搜查的人看到船十分狭小，认为他是在发酒疯就没理他, 庾冰得以平安过江,藏身在在山阴魏家，得以免祸。
后来叛乱平息，庾冰要报答府役，说可以满足他的愿望。
府役说:“我出身于仆役，不愿意做官。
从小就苦于为人服役，经常觉得不能畅快地喝酒，感到遗憾。
假如给我足够的酒让我度过余年，我就满足了。
没有其他的什么要求了。
”于是庾冰就给他盖了大房子，买了奴婢，让他家里有上百斛的酒，一直供养他终身。
当时人说这位府役不仅仅是有智谋，而且对人生也很达观。
大难之前，有谋略有急智，完美解决了困局；
后在付出得到回报时，却清楚地了解自己，不贪心、不膨胀，淡定、笃定，终享天年，人生得以圆满。
与之对应的还有一些非常经典的语录，比如王恭的“丈人不悉恭，恭作人无长物”，毛伯成的“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
”，司马徽的“子适知邪径之速，不虑失道之谜。
”等等，都体现为人处世的智慧。

参考：
巜新版世说新语》。
时代在变迁，社会在进步，但是一些老的形式正赋于新的内容。
上世纪六十年代，北京日报有一个栏目，叫做三家邨扎记，切合时弊，后来汇编成册。
是邓拓主编的。
文革时期遭受到不公正的待遇。
上海的新民晚报，在六十年代，林放有一个专拦每天有限的时评，维持了很长的时间。
前些年，浙江日报仿佛也有个世语新说类似的版面，引领着浙江省的潮流发展。
我们天天讲文化发展，一个新的思想的引导，犹如当年的巜湘江评论》，激扬文字，粪土当年万户侯，引领着多少有志青年投身于革命的洪流。