《道德经》强调无为为何汉朝却用黄老学说创建了文景之治

黄老学说，首先是黄帝之学，即二值逻辑系统，二维面性逻辑，也就是《易》，垂衣而治，法天地之理，衣者，易也，而老子是三值逻辑系统，三维立体性逻辑，也就是《老子》，本先天而治，先天道体即是无，道体之为即是无为，用今人之哲学语境，道即规律，本质的，一般性的规律运行谓之无为，而人认知规律后作方法论之应用以及一般个别化，本质现象化后皆谓之有为。
岐黄与老子合称黄老之学。
《道德经》强调无为，即是强调先天之本，也就是道。
得道而执大象而无不往，有为生于无为。
人类现代文化的逻辑概念是线性逻辑，即是一维的形式逻辑，祂是全部西方传统文化的本源(即后天之本)，而人的左脑主司一维逻辑，思维形式是思索，右脑主司多维逻辑，思维形式是观想。
道即规律，逻辑即名，两者同出而称谓不同，名为智慧之光，道为规律之音，两者都起于本体玄之波动。
若有如此的哲学背景(中国文化谓境界)，其问题遂自解矣，不必更言。

参考：

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“无为”的意思是顺应规矩不强求，又不是不作为。
汉初时期经历了秦末大动荡，民生凋敝，最好的方法就是顺其自然让国家自然恢复，所以那时采取无为而治绝对是最好的选择！