从正月初一开始民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法为什么和十二生肖完全不同

隋唐时，有一本关于测候风云星月、占验太岁六十年吉凶的书，叫《东方朔占书》。
这本书有个说法，叫“岁后八日”：岁正月一日占鸡，二日占犬，三日占豕（猪），四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。
皆晴明温和，为蕃息安泰之候。
阴寒惨烈，为疾病衰耗之候。
意谓从正月初一到初八，每一天都有所主之物。
这天晴，则所主之物生发；
这天阴，则所主之物灾凶。
《东方朔占书》在社会上影响颇大。
特别是把正月初七称为“人日”，借此抒发人生感慨，在唐宋以来的诗文中，屡见不鲜。
略举几例：杜甫：“元日到人日，未有不阴时。
”（元日，即正月初一，又称元旦。
）此句颇贴合杜甫穷困潦倒的形象。
高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂”。
杜甫在成都盖了间草堂，朋友们都知道了。
南宋曾几：“雪意垂垂体不佳，十年人日寄天涯。
”曾几先生天涯漂泊，十年没回家过年了。
清代大书法家何绍基先生，某年拜访“杜甫草堂”，题写了一副对联：“锦水春风公占却；
草堂人日我归来。
”诗圣杜公，俺老何给您拜年来啦！此联对仗极工，又意味深长，必须点赞！一般认为，《东方朔占书》是一部伪托的书。
托名“东方朔”，大约是因为司马迁《史记·滑稽列传》中说东方朔“好古传书，爱经术，多所博观外家之言。
”有一次，建章宫出现一个似鹿非鹿的怪物，汉武帝御驾亲自去瞧新鲜，问左右那究竟是啥东东啊？
不知道。
一群饭桶！快叫东方朔来。
东方先生千呼万唤始出来：“臣知道。
愿陛下先赐臣美酒粱肉。
”汉武帝：“没问题。
”东方朔：“哎呀，差点忘了，再请陛下赐臣良田三、五亩。
”汉武帝道：“敢跟朕讨价还价，胆子不小。
准了！”东方朔这才说道：“此物名为驺（zou）牙，齿前后若一，齐等无牙。
〞这东西很神奇，门牙（齿）前后一样，即口中全是门牙、整齐一致（齐），没有一般动物那样的后槽牙（牙）。
东方朔还说：“恭喜陛下！驺牙现身，远方当来归附！”一年之后，匈奴混邪王果然率领十万人向大汉帝国投降。
据说汉武帝追加赏赐东方朔钱财甚多。
自古以来，我国杂占类的书，多有托名于东方朔的。
杂占，大约属于阴阳家方术的一种，也即术数的一种，在民间广为流传。
鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、谷，与人的日常生活紧密相关，关切、占测其吉凶，也是人之常情。
至于十二生肖中的鼠、虎、龙、蛇、猴等，则管不了那么多了，且由它去罢！
参考：
什么是“一鸡二犬三猪四羊”？
所谓“一鸡二犬三猪四羊”，全句是“一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九油、十豆”，是指在中国古代民俗中，人们认为从大年初一到大年初十，每一天的阴晴天气，代表着这一年对应事物的收成。
譬如大年初五天气阴暗，人们没看见太阳落山，那么这一年的牛就不太好养。
大年初七天气晴朗，那么这一年人就会平安。
为什么和十二生肖不同？
这就是民间卜筮预测运气好坏的方法，其中对应的都是人们最关心的东西，有六畜和谷物，以及人，而十二生肖只有动物。
这种说法有什么科学道理吗？
这种说法没什么科学道理。
硬说有，也是个例。
譬如有人会声称，我们那儿大年初二天气就不好，结果那一年我家的狗怎么怎么样了。
事实上本地其他人家也都知道大年初二天气不好，但人家家的狗却没出什么问题。
我们再举个反例，某地大年初三天气晴朗，然而这一年本地却爆发了非洲猪瘟。
为什么我会如此确切地说呢？
因为非洲猪瘟的分区域十分广泛，而这些地方在大年初三的时候，必然有天气晴朗的。
为什么会有这种说法？
这只是人们对于六畜兴旺、谷物丰收、家宅平安的美好愿望罢了。
如果这一年真出了什么事，比如人没了，而大年初七是很好的晴天，也就罢了，谁都不会提大年初七天气好不好的事。
但如果刚好那天天气不好，人们就会说：“看，我早知道人会出事！”这就跟摇签子预测男女似的，成功率能有一半！
参考：
一鸡二狗，三猪四羊，五牛六马，七人八谷，九油十豆。
这个自孩童时就闻老人言了，那时不了解其意，只是说，正月初一不杀鸡，初二不吃狗，质问为什么，老人也说不出什么所以然来，但成传统俗习，大家在传承着，有的不信这东东，也就一样初一杀鸡，初宰狗，初三吃猪。
因为是过春节，家人团聚，要加菜。
无鸡不成宴，无肉不成席，怎会不杀生，不吃五禽六畜，那来肉打牙祭？
现在许多人是照吃照不误不忌。
长大后，我喜欢看杂七杂八的东西，知道这个与民间神话传说有关，传说女娲补天，也创造了万物世界生灵。
正月初一造了鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，六畜造完，再造人，畜比人先，初七才造人，初七人日，然后再造谷油豆什么的，因为要供人吃。
这一鸡二狗三猪便成了其物口生日，信奉者使不能在此日杀之宰之食之，否则是对物不恭便会遭惩罚。
后来又知道有人借此作岁月之占，人重善始，对未来有期望，便借此迎合人心，作岁物之占而断未来，这未免过于简单，自不会十占十准，能各半就会物理了。
如正月初一鸡生日，这日天晴，养鸡易得，天阴或雨，养鸡便难得，以天阴晴定好坏吉凶，这是一一对应的，其各占亦此。
这太简单，太机械，大公式规律化了，以概率统计说，多会各半各半的，当游戏玩好了，别当真。
这种正月头岁占，阴晴物对应，反映人对未来的一种迫切期望。
旧时人简单一些，都想六畜兴旺，五谷丰登，国秦民安，过美好日子。
人是重时间的。
我国先人早早就创造了历法，而且不止一种用纪时代时，如反映太阳运行规律的有阳历二十四节气的使一用；
反映月亮圆缺周期的有阴历；
具体代替时间符号的有干支，又创造了干支历。
用干支符号代时来纪年、月、日、时。
而然又给干支加入许多内容用占卜，还给十二支与十二动物作固定等式搭配：子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙已蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪。
正月岁占与十二地支属相是两个完会不同的系统，当然会完全不一样了。
这都是人造的，是依据不同需要所造。
二者不可等同，要区别开来，别弄混了。

参考：
“一鸡二犬三猪四羊”与“十二生肖”完全不同。
“一鸡二犬三猪四羊”是人的预测与寄望；
“十二生肖”是表示人的生日时辰所具备的特点。
“一鸡二犬三猪四羊”对应的是数字与动物与人及谷物，它的后边还有“五牛、六马、七人、八谷、九油、十豆”。
这里的“一鸡”等词组，是数词与名词组合，“一”是指初一，以此论推，初二、初三、初四......。
这是什么意思呢？
中国古代民间有种说法，说是从大年初一到大年初十，每天天气的阴晴，直接关系到这一年人的平安、养殖业的兴旺、种植业的收成。
例如，正月初四这天，天气晴朗，那么就预示着这一年养羊好，如果天气阴，这一年就不能养羊了，否则，会赔本。
“一鸡二犬三猪四羊”说法，是人们在劳动与生活实践中，总结出来的朴素的臆想。
这里面有预测，同时，也包含着人们对美好生活的寄托。
为什么民间要把“一鸡二犬三猪四羊”的说法排在了前四位？
鸡鸣天亮，新的一年从鸡打鸣的第一声就开始了。
狗、猪、羊家家户户都养。
养狗是为了看家护院，狗的叫声“旺旺旺”，有象征着家业兴旺，旺财之意，因此排在第二。
以前，农村每家每户一年中只养一头猪，叫“年猪”，全家老小指望着这头“年猪”吃肉与油，可见，猪对家庭生活是多么重要！因此民间把鸡、狗、猪排在前三。
养羊是为了让能喝羊奶，吃羊肉，保养身体，增强体质用的。
人只有强壮的身体，才能下地干活，干好活，这是必须的。
正因为这四种动物家家都养，所以，民间根据鸡、狗、猪、羊各自的实际用处做出了排序。
“十二生肖”是表示人的生日时辰所具备的特点。
“十二生肖”包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
一个生肖代表一个时辰，例如生肖“鼠”，其时辰是晚上11点至凌晨1点。
“十二生肖”时辰有着各自不同的特点。
人们把这“十二生肖”特点与人联系，运用到人身上，又产生出许多趣味不同的含义。
“十二生肖”用在人的生日时辰上全是是形容词。
例如我们的口头禅：你是属鼠的、你是属牛的、你是属虎的......，意思是指某人出生在鼠、牛、虎......时辰，在“时辰”前加上这些名词，是说明这个时辰出生的人具有鼠、牛、虎......的特点。
现在，我们用“一鸡二犬三猪四羊”说法与“十二生肖”相比较，就会得知，这是完全不同的两回事。
从时间上所指完全不一样。
“一鸡二犬三猪四羊”指的是正月初一至十五，而“十二生肖”指的是哪年是什么生肖的年？
每天二十四小时的时辰。
从内容和意义所指上不一样。
“一鸡二犬三猪四羊”指的是动物六畜兴旺；
农作物谷物丰收；
家庭宅邸平安的美好愿望。
而“十二生肖”所指的对象唯一的就是动物，没有其它，这十二个生肖动物，代表着人所出生的这一年是什么属相，出生时这一天是什么时辰。
从意义延伸运用方面也不一样。
“一鸡二犬三猪四羊”主要是通过看正月初一至初十天气阴晴，朴实地预测新的一年人的平安、养殖业的兴旺、种植业的收成，给人以美好的精神寄托，虽然不那么十分准确，但一直使用，没变化。
而“十二生肖”在意义运用上，有了新的延伸，那就是用来测算人的一生命运。
例如，人们根据某人哪年出生生肖，生日时辰算命，就是最有说服力的证明。
综上所述，“一鸡二犬三猪四羊”说法与“十二生肖”，无论从时间上、内容意义上和运用延伸方面，都有着明显的不同。
总而言之，“一鸡二犬三猪四羊”说法与“十二生肖”，是人们长期以来劳动生活总结概括出来的经验之谈，应该属于中国传统文化，需要我们去伪存真地继承与发扬。
这也是我们今天为什么要讨论这个问题的实际意义。

参考：
一鸡，二鸭，三猫，四兔，猪五，羊六，人七，马八，是指从初一到初八都是什么日子。
比如说一鸡，就是指如果初一天好，正明这一年收鸡，养鸡好。
二鸭天阴，就是说这一年不益养鸭，最主要是初七。
十七。
二十七。
这三个日子。
初七是小孩日子。
民间有一种传说。
这－天吃面。
能把小孩拴住。
十七是中年。
二十七是老人。

参考：
一鸡，二狗，三猪，四羊，五牛，六马，七人，八谷，九兵，十贼，又云初一紫百，初二旁紫百，初三再生明，十六始生百，生子曰弄章，生女曰弄瓦，三十不豪四十不富，五十将近寻死路，六十称高寿，百岁是寿星。

参考：
我知道，老人有这样说法，头鸡，二鸭，猫三，狗四，猪五，六羊，人七，马八，九子，十成。
是指天气说，当天气象明媚，哪天动物就好养，初一天好鸡好养，初二天好鸭好养以此类推，养好家禽就会发财。
初五天气明媚猪好养，九子十成，九指水果，十指庄稼。
天气天天好，当然是天大喜事，庄稼大丰收。
我听到老人是这么说的，别的就不知道了。
[呲牙]
参考：
我们这里流传的是:一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八谷，九籽十成。
每年到了正月，老人们就开始观察天气情况。
从大年初一到初六，每一天天气好坏，都预示着每一种家禽或者是畜类是否平安。
以晴天无风无浪为好。
最差的是风雪交加的灾害天气。
比如说，大年初一管鸡，如果说是坏天气，老人们就说今年鸡不太平。
鸡在窝里多圈一些时间，晚点放。
其意为:放早了鸡容易得病，不好养。
把人排在了初七意思是，“七”和“起”是同音字，其意为人能够站起来，不会卧床不起。
通常初七这天都吃面条，意思是说，能够拴住孩子腿，免得阴天孩子找不到家。
八谷是指初八这天，能预示着今年谷物类是否有灾。
九籽是指粮食籽类饱满度。
十成是指收成。
农民年年都企盼粮食风收，所以把收成排在了初十。
其意为有十成收成。
因此在初十这天，盛一碗满饭，放进粮仓里，意思是今年粮食能够满仓。
民间的一鸡二犬猪三的说法排在了前三位。
十二生肖的鸡、狗、猪排在了后三位。
这两种排法确实是不同。
民间把鸡排在第一位是因为鸡叫一声亮了天，新的一年从鸡叫第一声开始。
狗和猪家家户户都养。
狗看家护院，防止财产丢失，对人类有功，狗又是兴旺的象征，拍在了第二。
过去农村一家一年只养一头年猪，一家老小一年就指望这头猪吃油。
如此可见猪对住家是多么重要。
因此民间把鸡、狗、猪排在前三是因为这三种动物家家都养，也是根据它们的实际用处而排的。
十二生肖把鸡、狗、猪排在最后是根据它们的特点而排。
鸡排在第十，为酉时。
鸡在酉时（晚上5—7点）进窝休息。
狗第十一位，为戌时（晚上7—9点），这时候农村人开始睡觉，而此时正需要狗来站岗放哨，防止贼人偷盗，狗在此期间用处最大。
猪的一生就是吃饱了睡，排在最后，为亥时（晚上9—11点），此时呼呼大睡，也非常符合猪的特点。

参考：
答：中国自古以来就是农业社会，人们年年都有“六畜兴旺，五谷丰登”的企盼。
六畜兴旺指鸡狗猪羊牛马等各种家畜丶家禽繁衍生息，兴旺富庶。
人们又渴望五谷丰登，年年都有个好的风调雨顺，农业大丰收。
实际上，就这个六畜不付人们的重望，给人们带来了极大的经济实惠，还有让人们足以
至此受到人们的重视。
从古时候就流传下来了民间有“一鸡二犬三猪四羊”的说法。
大年正月初一为鸡日，因为古代以来人们对鸡有五德之禽说法，鸡头顶之冠称为文德，雄鸡双腿后有一个突出点，象脚趾的部分叫“距\"，为相斗的武器称武德。
又勇于相斗称勇德，吃食善于招集伙伴同吃，称为仁德。
守夜不失时，天明报晓为信德。
还为人们除害虫，母鸡还产蛋等等。
初二为犬日，是因为犬（狗）给人们看门狩猎，不闲家贫，忠实主人，深受人们喜爱，对犬（狗）十分保护。
初三为猪日。
初四为羊日。
因为猪羊给人们带来了丰厚的经济实惠。
满足人们生活需要，是人们很看重的家禽。
牛马更是如此。
此等六畜与人们所说的十二生肖不同。
十二生肖被示为人们的属相，起源于与对动物崇拜有关，原始时代人们还常使用它们某种动物作为

参考：
我们这里是一鸡二鸭，猫三狗四，猪五羊六，人七马八，九子十成。
这是老祖宗的一个美好的意愿，就是正月初一是鸡日，初二是鸭日子，以此类推，要是当天阳光明媚，那就是当年的该种动物比较好养羊，养这种动物就会发财。
九子十成，要是这两天天气格外的好，那当年的庄家就会大丰收。

参考：
在我国几千年的发展过程中留下了大量的民俗、俗语，虽说今天有很多民俗、俗语都消失了，但却还是有一部分保存了下来，比如说我们今天要讲的“正月占岁”的习俗以及与之相关的“头鸡二狗，三猪四羊，五牛六马”的俗语。
“正月占岁”的习俗在很多地方的农村还都保留着，具体来说就是根据正月初一到正月初八这几天的天气情况去判断新的一年庄稼收成的好坏，如果这几天都是大晴天，那么新的一年就会风调雨顺，但是如果这几天天气不好，那新的一年就会有灾荒出现。
而正月初一到正月初八中的每一天又都对应了不同的事物，比如说正月初一对应的是鸡，所以这一天又被称为鸡日；
正月初二这天对应的是狗，所以这一天又被称为狗日或是犬日；
正月初三这天对应的是猪，所以这一天又被称为猪日。
正月初四这天对应的是羊，所以这一天又被称为羊日；
正月初五这一天对应的是牛，所以这一天又被称为牛日；
正月初六这天对应的是马，所以又被称为马日等等，所以才会有“头鸡二狗，三猪四羊，五牛六马”的说法。
那为什么会有这样的对应呢？
这是因为相传女娲在造人之前，分别先造出了上面提到的这六种牲畜，所以古时候把这六天称为畜日。
此外，古时候农村在“畜日”时还有一些与之对应的习俗，下面我们来简单了解下：正月初一鸡日时是人们是不能吃鸡的，而且这天只能说一些吉利话。
此外，很多地方在这一天不可以扫地、不能动刀剪、不能洗衣服，甚至不可以倒马桶，总之要让家里那些经常被用到的器物好好的休息。
正月初二这天是不能吃狗肉的，这一天出嫁的姑娘要回娘家，而且一定和丈夫一起回去，还得带上红包好礼品。
正月初三这天不能杀猪，而且通常也不会到外面去给人拜年，不过这个习俗现在已经很少有人再坚持了。
正月初四这天是不可以杀羊的，而且这一天还要准备接灶王爷，通常是在下午四点钟接，古时候做生意的人还会在这天请伙计们吃饭，并给他们发红包、正月初五这天不能杀牛，而且在这一天还要迎财神，这时候就需要提前准备好一些祭品，如糕点、水果、香烛等。
此外，这一天又被称为“破五”，大家要打扫卫生，把那些“穷土”给扫出门。
正月初六这天不能杀马，而且还要把厕所给打扫干净，通过这样的方式祭祀厕神。
需要说明的是“正月占岁”的习俗其实是没有科学根据的，是一种比较迷信的做法，庄稼收成的好坏和正月初的那几天的天气是没什么关系的，这只是传统劳动人民一种美好的寄托。