皇太极有开国之功庙号只是“宗”为何康熙反而能称“祖”

“太宗”的庙号已经非常高了，反而是康熙皇帝的庙号确实被拔高了在一个朝代中，通常情况下只有开国皇帝和先祖可以称“祖”，其他的都叫“宗”，大多数情况开国皇帝叫“太祖”或“高祖”，例如汉太祖刘邦（刘邦的庙号是太祖，高祖是误称，因为刘邦的谥号是高皇帝，在《史记》中司马迁称刘邦为“高祖”，所以后世就将错就错）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。
而在这些开国皇帝之后，基本上都是叫“宗”，但是也有例外，例如：汉代有两个祖，汉太祖刘邦和汉世祖刘秀。
明代有两个祖，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。
元代有两个祖，元太祖铁木真和元世祖忽必烈。
清代更是出现了三个祖，清太祖努尔哈赤、清世祖福临（顺治）、清圣祖玄烨（康熙）。
清朝的三祖并立确实是十分罕见的，其中庙号为清太宗的皇太极夹努尔哈赤、福临、玄烨这三人中间确实有些尴尬。
我先列一下清朝前四个皇帝的庙号：努尔哈赤-清太祖皇太极-清太宗福临-清世祖玄烨-清圣祖说实话，前三个皇帝的庙号都是符合规矩。
努尔哈赤作为清朝的开国皇帝，叫太祖是理所应当的。
按照规矩，开国皇帝的庙号一般都叫“太祖”和“高祖”。
其中全靠自己能力去打天下的叫太祖，例如明太祖朱元璋，朱元璋就是白手起家，因此叫太祖。
而受祖上荫庇，继承父辈基业而打天下的叫高祖，例如唐高祖李渊。
李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，官至太尉，北周时追封唐国公。
李渊的父亲李昞，官至北周安州总管、柱国大将军，袭封唐国公。
李渊是在继承祖父辈的基础上才打下天下的，所以叫高祖。
努尔哈赤本人也是个官N代，他祖上就是建州女真的酋长，但努尔哈赤和明朝对抗时主要还是凭借自己之力起兵，因此努尔哈赤叫太祖或高祖都说的过去。
（努尔哈赤）努尔哈赤之后就皇太极，作为清朝的第二位皇帝，皇太极的庙号是太宗，这个也没有啥争议，并且太宗的庙号已经非常高了，历朝历代的第二位皇帝基本都是太宗，例如汉太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱棣原本的庙号也是太宗，后来被嘉靖皇帝升为成祖），太宗的庙号丝毫没有贬低皇太极的意思。
（皇太极）至于第三位皇帝福临，按理说他的庙号也应该是“某某宗”，但是由于福临继位后清兵入住中原，使清国从一个地方政权转变为全国性政权，相当于开创了一个大一统王朝，因此福临被尊为“世祖”。
这种例子在历史上也有很多，除了福临以外，中国历史上还有两个非常有名的世祖：汉世祖刘秀和元世祖忽必烈。
这二位虽然都不是开国皇帝，但一个复兴了大汉，另一个则是征服了整个中国，建立了元朝，所以他两的庙号都是世祖。
（福临）但是康熙皇帝的庙号绝对是超规格了，按理说康熙作为清廷入关后的第二位皇帝，虽然他功劳甚大，但无论如何也是没有资格叫“祖”的，更何况是“圣祖”。
“圣祖”这个庙号始创于唐朝，是唐玄宗追尊老子李耳的尊号，此后“圣祖”一直是给开国皇帝的先祖的，也就是说给老祖宗的。
在康熙之前，只有辽国皇帝耶律隆绪的庙号中使用过“圣”这个字，但耶律隆绪的庙号也不过是“圣宗”而已。
当然“清圣祖”这个庙号也不是康熙自己取得，所有的庙后和谥号都是在皇帝驾崩后，后人评价的，“清圣祖”是雍正皇帝加到他老爹康熙头上的。
对于雍正的决定，真的没有啥好解释的，雍正皇帝思维清奇，他的很多决定都无法解释。
雍正给亲爹加了一个至高无上的庙号，看似对自己父亲感情至深，但是雍正死后却坚决不跟爸爸埋在一起，而是又单独起了个坟，也就是清西陵。
大家不要觉得清朝两个皇陵一个在东，一个在西就是紧挨着，清东陵和清西陵可一点都不挨着，其中清东陵在唐山遵化，清西陵在保定易县，两地直线距离为210公里！如果走高速，基本上都要近四个小时才能到达。
中国历来都是奉行子随父葬的传统，如果不是发生迁都这样的事情，皇陵都应该是埋在一起的。
按理说清朝入关之后就定都北京，没有再进行迁都，所以皇陵都应该埋在一个地方，但雍正就是这么任性，谁也拿它没办法。
（康熙一生英明，唯独在立储问题上弄得不清不楚，以至于今日人们对他的突然驾崩仍旧抱有争论，而在康熙死后，雍正违反常规，非要给老爹上一个“圣祖”的庙号）其实在历史上任性的皇帝可不止雍正一个。
在南北朝时期，南朝的第二个王朝刘宋也是出现过奇葩的庙号。
例如刘宋的开国君主刘裕叫高祖，但第三位刘义隆的庙号竟然是太祖，这也是千古奇闻！与康熙一样，刘义隆的庙号也是儿子刘骏给上的。
刘骏作为刘义隆的第三子，原本是没有资格继承皇位的。
但由于他大哥太子刘劭造反，弑杀了刘义隆，于是在外带兵的刘骏带兵杀回建康称帝。
在当皇帝后，为了展现自己得位之正，刘骏就给刘义隆上庙号太祖。

参考：
皇太极的庙号是“清太宗”。
前段时间，我和大家聊过关于“祖”的问题。
今天咱们来讨论一下“宗”。
祖，是一个皇朝的开拓者。
宗，则是这个皇朝优秀的继承者。
汉唐时代，这个“庙号”比较严肃，天子七庙，连祖带宗，要想被供奉在祖庙里供后人崇敬拜祭，那必须是要有业绩的，可不是谁想进就进了。
后来由于政治方面的原因，就搞得不严肃，尽量吹捧，还搞血缘私亲，庙号就失去了其原有的作用。
“太宗”，这在“宗”里面是地位最尊崇的。
它有几个意味：1.首先是强调合法性。
意思是他这皇位来得合理合法，坚决不容置疑。
2.其次是强调继承性。
一般的来讲，是皇朝的第二个皇帝，是先帝志向和政策的完美继承者。
3.强调他的功业。
除开基皇帝外，他是第二个具备入庙资格的有为君主。
咱们来说说历史上几个比较有名的“太宗”。
一、汉太宗文皇帝刘恒他是开启了汉朝“文景之治”的伟大君王。
但是，我们都知道，其实，汉文帝登上皇帝的宝座不是按照正常的规则进行的，这其中有历史的变故。
二、唐太宗文皇帝李世民李世民应该叫“唐文帝”，最初谥号是“文”，后来又加谥成了“文武圣”、“文武大圣”，差点到水帘洞和孙
唐太宗开创了“贞观之治”，政通人和，国力蒸蒸日上。
但我们都知道，唐太宗能登上帝位，也不是走的正常程序。
（中间有些五代十六国的就不说了）三、宋太宗赵光义他谥号一长串，真是垃圾。
宋朝皇帝都这样，当然，后来的朝代也都这样搞，比较神经。
宋太宗当上皇帝的过程也不正常，宋太祖赵匡胤并没有明确指定是他。
四、辽太宗耶律德光他是辽太祖耶律阿保机的次子，英明神武。
辽太祖死后，述律皇后称制，耶律德光总揽朝政，后来，在述律皇后的支持下，耶律德光当了辽国皇帝。
他的继位也不是先帝指定的。
顺便说个小知识：耶律德光死后被制成了木乃伊，是中国历史上唯一一个皇帝木乃伊。
五、金太宗完颜吴乞买 他叫完颜晟，他不是完颜阿骨打的儿子，而是他的弟弟。
这个情况和宋太宗赵光义一样。
就在这位金太宗执政期间，灭了北宋，制造了“靖康之耻”。
六、明太宗朱棣在开初，朱棣死后的庙号可不是“成祖”，而是“太宗”。
他成为“成祖”是后来嘉靖皇帝搞“入庙之争”的结果。
嘉靖想把亲爹的牌牌摆进祖庙，但位置不够了，于是就给朱棣升格为“成祖”，嘉靖的亲爹就以“宗”的身份进入祖庙，嘉靖就能给名正言顺地给他爹上坟烧纸了。
情况大家也都清楚，明太宗朱棣当上皇帝也不是走正常的程序，是燃起烽烟，流了血的。
七、清太宗皇太极皇太极是太祖努尔哈赤的第八个儿子。
由于努尔哈赤突然病重，死前不能提笔，也不能言语，进入瘫痪状态，就没有指定自己的继承人。
努尔哈赤临死前，妃子阿巴亥在身边，阿巴亥想让自己的儿子多尔衮继位，但皇族们不同意，通过斗争和推选，皇太极就登上了汗位。
按照皇太极的功绩和能力，确实是一代雄主。
他改国号为“清”，是事实上的清国开国皇帝。
通过对
那么按道理，皇太极创立了大清，又有丰功伟绩，他称祖也应该理所当然嘛，但要考虑到实际情况。
祖，一般情况下，有三种：太祖、高祖、世祖。
太祖，是一个皇朝的开拓者，他没有受到祖先的荫惠，开基创业全靠自己俩肩膀扛一个脑袋，一刀一枪硬磕出来的。
比如说：汉太祖高皇帝刘邦（刘邦庙号是汉太祖，不是汉高祖），宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋。
皇太极肯定不符合这个要求，所以，他把“太祖”的庙号就加给了努尔哈赤。
高祖，是建立了一个皇朝，但受到了祖先的荫惠，在他未建立皇朝之前，近几代的祖先中有获得了封号。
比如说：隋高祖文皇帝杨坚，他父亲被封为隋国公。
而唐高祖李渊的祖父曾受封为唐国公，他们都是在祖先的基础上建立了皇朝。
这就是高祖。
但也不排除有些皇帝祖辈都是庄稼汉，但为了炫耀“我爷爷也曾阔过”，硬给自己某个祖先加成“太祖”，而他死后就成为了“高祖”。
皇太极的基业确实是在建立在努尔哈赤的基础上，但是，努尔哈赤受封了吗？
有没有当过“清国公”呢？
皇太极死的时候明朝还在呢。
所以，皇太极也不能被加“高祖”的庙号。
世祖，是一个皇朝承上启下的帝王，为这个皇朝开启了一个新的时代。
比如说：汉世祖光武帝刘秀，天纵英才，推翻了王莽的统治，开启了汉朝新的时代，首都发生了迁移。
元世祖忽必烈，从地方割据政权到一统天下，国家首都也发生了迁移。
清世祖顺治，从割据东北到入主中原，首都也发生了迁移。
所以，皇太极虽然丰功伟绩，但没有一统天下，首都也没有迁移，他也不能被称为“世祖”。
前面讲到，“太宗”这个庙号有三点强调：合法登位，继承先志，功业光大。
特点是：不是前任君主指定继位人。
最重要的就是这个“合法登位”。
皇太极死后，清朝并不稳定，帝位之争很厉害，多尔衮虎视眈眈，而索尼和鳌拜等一班老臣以死相争。
多尔衮的理由就是当年努尔哈赤死后，皇太极继位的疑问。
那么，在这种时候，大家为了不让多尔衮一系得逞，是不是最应该强调皇太极帝位的合法性呢？
所以，给皇太极加谥为“太宗”，正是要承认他的帝位来之合理合法，而他的亲生儿子才能获得帝位的继承权啊！那么，康熙的“圣祖”又是怎么回事呢？
这是雍正搞的。
客观的来说，康熙的功业十分伟大，囚鳌拜，平三藩，灭葛尔丹，收台湾，开启“康乾盛世”，丰功伟业，按照“祖有功、宗有德”，完全可以配得上“祖”的庙号，但是严格说起来，仍然不符合庙号的传统规则，但雍正这

参考：
这个问题很有趣，其实皇太极和康熙的“庙号”差距并不是在于“宗”与“祖”的区别，而是在于“太”。
在咱们古代传统文化中，“祖”与“宗”并列，当然啦，若是具体考究，祖的地位会稍微高于宗，在给大汉开国皇帝刘邦定下谥号以及庙号的时候，奠定了“祖”的地位比“宗”高。
在孔子的礼法体系中，“祖有功，宗有德”是核心点，虽然春秋战国没有“皇帝”的说法，但是“祖”与“宗”却是存在着意义，这个时期也适用于非统治者的宗法世家。
但还是大汉朝，奠定了这一个“庙号”的基础，于是后世的制定模版，都是按照大汉朝来的。
那么问题来了，是不是只有开国皇帝能被叫做“祖”？
后来的皇帝不能沿用之呢？
实则不然，因为“祖”与“宗”的核心区别，还要在于是否为“太”。
在庙号体系中，“太”意味着最初，最伟大，一切的源头。
所以“太祖”会高于“太宗”，一般来说，开国的皇帝中，第一位往往都是被追封为“太祖”，第二位是为“太宗”。
而太宗，实际上是要比后来被封为任何“祖”的皇帝的地位，都要高上许多的。
非开国皇帝能称祖，这件事情的源头也是大汉朝弄出来的。
整一个西汉，拥有庙号的皇帝只有四位，除去了太祖刘邦，太宗刘恒，剩下来的就是伟大的汉武帝，庙号是为“世宗”，还有艰难的少年天子刘询，史称“中宗”。
但是东汉的开局，刘秀在驾崩后，就被追封了一个特殊的“庙号”，那就是“祖”。
可刘秀终究还是刘汉皇族之人，东汉也只能是西汉的延续，于是折中来取庙号，刘秀是为“汉世祖”。
他的地位比不上太宗，却也是祖。
在庙号这种事情上，一直都没有严格的标准，这不是道法自然的自然规则所制定的，而是人类世界，封建社会下的汉民族文化所赋予的，具有着能动性，说通俗点那就是：只要想给皇帝歌功颂德，什么理由都可以随便讲，什么条件都可以随便造。
这种传统延续了多年，在汉代之后，半路出现了“祖”的事情也有存在，可有的皇朝开国太祖、太宗能力太强，后世的皇帝子孙有自知之明，不敢僭越。
有的则是后人能力超凡，的确超越祖辈，在世人眼中，当得上一个“祖”的庙号。
再把目光放回大清朝的初期，这个道理一样适用。
大清的前身名为“大金”，史称后金，创建者是努尔哈赤，但努尔哈赤直到去世那天，都不知道未来他的王朝会被改名为“大清”，而仅拥有着十三副铠甲就敢反明的他，就是大清的开国太祖。
在努尔哈赤之后，便是皇太极。
皇太极算是一个非常有功绩的人，努尔哈赤死后，大金的局面说不上很好。
而皇太极在一系列的暗流涌动中，一步步掌控政权，又一步步完成大清的建设，最终重创大明，所以他与努尔哈赤都被认为是大清的“大功德”者，分别位列太祖、太宗。
但皇太极的儿子顺治皇帝，他的庙号就非常有趣了，是为“清世祖”，这个庙号，正是当年刘秀被追封的庙号。
为什么英年早逝的顺治，能够“称祖”？
根本原因就是，在顺治时代，有着多尔衮带兵入关，最终入主中原，这才是真正奠定了大清的基础。
而多尔衮的功劳，只能算到皇帝的头上，也就是算到顺治的头上。
再者来说，顺治年少亲政，有着敏锐的执政能力，被认为有着大才能，于是便为“世祖”。
不过要从历史的发展角度来说，顺治帝被追封为“世祖”，其实是有些“过其实”了，但因为大清的特殊性，顺治帝的庙号会如此安排，也不是太过出奇的事。
顺治被称为“祖”，让人意想不到的是，他的儿子，幼年登基的康熙皇帝，最终也被称为“祖”，史称“清圣祖”。
在后世很多人眼里看来，清初四位皇帝的庙号，除了皇太极以外，竟然全都是“祖”，特别是皇太极后面的这两位，难不成这就意味着他们的功绩要比皇太极的大，地位更要比皇太极高吗？
所以这便要涉及到皇太极“太宗”中的“太”字了，祖或许没有限制，后世的皇帝后人觉得有必要追封，那么就可以追封，而宗更是如此，这东西没有上限，不存在数量限制。
但同样要注意的是，“太”的称号有上限，非开国皇帝不可拥有，总而言之，太祖、太宗是特有的。
在东汉之后，五代以前，“高祖”的说法还是很流行的。
比如唐高祖李渊，他的庙号不是“太祖高皇帝”，就仅是“高祖”，因为太祖，被李渊用来追封了他的祖父李虎。
不过“高祖”是开国皇帝创业时期一种特殊的存在，在宋代以及后来，就逐渐被淘汰了，而高祖一般并列于太祖，高于太宗，而高于太宗的，也仅有这两位“祖”而已，除此之外，不管是世祖还是圣祖，地位都要比太宗低。
梳理完了地位，再来说说为何明明排在第四的康熙皇帝，为何被称为“圣祖”，他又是靠何称祖？
康熙的一生，最鲜明的特点是，在位时间极长，自康熙年少登基起，一直到他接近古稀之年才驾崩，他当了整整六十年的皇帝，而他被称为圣祖，最根本的一个原因，就是大清经历过一个漫长的康熙时代。
和大多数在位时间长变得昏庸的皇帝不同，康熙的一生是带有着“克制”意味的，在他人生的最后时光里，他都没有因为疼爱嫡子胤礽，而非要把皇位传给他。
而是选择了引导儿子们“夺嫡”的方式，来为大清选出一位最适合的皇帝。
在传承的角度来说，康熙做到了不靠感情来决定未来皇朝的命运，而最后雍正即位，正是康熙理性的结果。
再将目光放回康熙年幼时，因为被“鳌拜”把控朝政，年少的康熙不得不考虑办法牵制鳌拜，甚至是“铲除”鳌拜。
而事实上，康熙智擒鳌拜，这也是康熙一生政治上的重要标志，在他逮捕鳌拜那年，康熙仍旧很年少，但却已经开始处理朝政。
因为童年缺少父爱，康熙为人没有跋扈，有着自己的想法和理想，和那些跋扈的皇族子嗣不同，康熙显然更沉稳。
他在位期间，首先解决了“削藩”问题，当年为了招降叛军，大清给予吴三桂等人“封王”的机会，但实际上，三藩对大清的影响很大，削藩是不可避免的事情。
于是康熙要削藩，在一系列的斗争后，大清成功削藩，这为大清的高度集中皇权给予了巨大帮助。
康熙所继承的，是顺治帝入关后，一切百废待兴的局面，而康熙算是一个盛世前期的君主，难得的是他没有昏庸迷失自己，一直保持清醒。
他在位期间，所做的实事，要比历史上大多数皇帝都要多得多，种种功绩累加，康熙也被认为不亚于开国皇帝。
除了对内以外，在对外方面，康熙时代收复了台湾，这一个功绩为他的皇帝生涯添上了重要的色彩，这是一个涉及到中原王朝尊严的巨大事情。
东复台湾，康熙也曾对北驱逐沙俄，这是大清实力强势的一次展示。
首先是在位时间长，文治武功也都到位，这样的一个康熙，被称为祖也是有着特殊的理由的。
但他的功绩和地位未必比皇太极高，在庙号的地位上，他仍旧要低于皇太极，只是在当皇帝这件事情上，康熙做到了前无古人，后无来者，所以他不按套路出牌，这也是情有可原。
本文原创自“纪元的尾声”
参考：
中原王朝的皇帝去世后，后人会用庙号和谥号两种方式称呼他们，谥号是根据皇帝生前的事迹和品德修养而评定的褒贬的称号，庙号是后代皇帝给庙中供奉的先皇取的一种名号。
在商朝时期，就已经出现庙号，当时主要用于追尊对王朝有大功的先王，后来周朝没有继承，千年之后，一直到汉朝才重新使用庙号制度。
但是，庙号还并未普遍，汉代对于追尊庙号十分谨慎，许多皇帝因此没有庙号，“两汉”有庙号的皇帝一共才七位：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询、世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。
从三国开始，庙号逐渐流行起来，除了亡国之君或被推翻的君王，一般都会有庙号。
庙号的评判，有一套标准：祖有功而宗有德。
通过皇帝的庙号，可以推论出其生前是否有作为；
皇帝生前的作为，也会影响到身后的庙号。
一般来说：“太祖、高祖开国立业；
太宗发扬光大；
世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；
世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；
仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；
圣宗是中兴之主”清太宗是皇太极的庙号，应该说还是比较客观地定义了他的一生。
皇太极虽是清朝第一个称帝的君王，但严格意义上说，也只是站在在努尔哈赤的肩膀上披了一件龙袍，换了一个国号，他治理的大清相比后金没有本质上的变化，依旧是一个地方性政权。
说到底，大清的创始人还是努尔哈赤，皇太极只是发扬光大。
给皇太极一个“太宗”的庙号，一点也没委屈他，毕竟李世民的庙号也就如此。
从南到北，从内到外，康熙把大清的江山重新打了一遍。
康熙登基时，大清已经定鼎中原，但他面对着许多问题，内有奸臣，外有叛乱，统治基础并不稳固。
康熙先是擒鳌拜，接着平定“三藩之乱”，然后收复台湾，还跟俄国老毛子干了一仗，最后还清除了噶尔丹。
等到康熙去世，大清已经脱胎换骨。
在清朝历史上，康熙的文治武功是看得见的，实打实的，比起太祖的开创之功要稍逊，但比皇太极确实高出一个层次。
“圣祖”的庙号配康熙，可谓实至名归。
倒是顺治“清世祖”的庙号，有点注水的嫌疑。
顺治的皇帝之位，原本就有运气成分。
他当皇帝的时候，清军入关，接手了大明江山。
这表面看，是顺治的功劳，其实完全是顺手牵羊，主要多尔衮的功劳。
顺治亲政后，与亲贵斗争失败，在政治上也没有多少建树，只能拿去世的多尔衮开刀，再就是与董鄂妃风花雪月。
作为皇帝，顺治没有一点雄才大略，更像是被皇帝耽搁的“情圣”。
“世祖”的庙号，顺治当真不配。
庙号是封建礼法社会的产物，是帝王的专属称号，象征着皇帝的尊荣与功业。
为帝王追尊庙号的大多都是自己的后代子孙，所以每个朝代前几位的皇帝，庙号还是比较尊贵的。

参考：
这个问题老梁来回答。
话说皇太极和康熙这事确实值得咱嚼咕嚼咕，有点历史常识的人都知道，这开国皇帝他的庙号一般挂个祖，您比方说啥太祖，啥高祖的这都是他们的庙号，这后边的皇帝要是没啥特殊情况这都得挂宗，您要挂个祖字，这相当于掐着自己个祖宗的脖子糊耳光，好说不好听啊，所以乱起那绝对不合适。
那么皇太极和康熙这事是咋回事呢？
话说满清的皇帝俺是没几个喜欢的，包括康熙。
咋说呢？
一说到康熙不好，有人就要急眼了，俺在这里削微的说一下。
话说满汉有别，这是满清定下来的一贯规矩，但形成制度还就是康熙手上形成的，您还别不认可。
您自己个瞅瞅，他打仗的时候，用的汉臣可不少，但这战争一结束，这帮人都卷铺盖卷有多远走多远，没一个留眼跟前的，这就很说明问题。
这只是其中之一，其他的事也多，咱今个就不一一的说了。
咱先点一句，说真的康熙这庙号——圣祖，他还真真的水。
今个咱要把
庙号的来历这庙号是打商朝时期设立的，那会能在死后整一庙号，那可是了不得的大事，对
而且也不是啥王都能起的，您这辈子干过的事必须对国家有大功劳，值得后代的子孙一辈子都祭祀的王，您这才够格享受这庙号，搁太庙里边受人祭祀。
这事到了周朝的时候，就被废掉了，所以周朝的王他只有谥号而没有庙号。
这事到了秦统一大华夏，始皇帝大手一挥，这谥号也取消了，因为始皇帝认为老爹死了，儿子蹲后边和大臣可劲的议论老爹，这事就不靠谱，皇帝就是皇帝，是个随便议论的人吗？
所以始皇帝连谥号也给掐了。
这庙号的事一耽搁就耽搁了近一千年，这时间到了汉朝的时候，才恢复。
打这起，庙号制度就一直延续了下去。
而汉朝的时候，人们对这庙号的事，那是慎之又慎，您没个啥大功啥大德的，压根就不会有庙号，所以汉朝的皇帝没有庙号的也不少，即使给起了，后来的人认为这不合适，也会给你取消，当然谥号这物件只要是个皇帝都有，但庙号不一定。
咱举几个例子大家伙体会一下，你比方说东汉的时候，有庙号的就三，世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。
还有几个皇帝原来是有庙号的比如刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，后来孝献帝一家伙就把这四
从这一点咱不难发现汉朝的时候，对起庙号这事是很谨慎的。
这后来到了隋朝的时候，这庙号就固定下来和谥号一起构成了一个帝王的全号，也就是一个帝王走了之后，后辈人就一定给起庙号和谥号，庙号搁前边谥号搁后边形成一个全号。
后来因为这谥号越整越长，越到后边人都快看不下去了，明朝的谥号一家伙下去这就得是十六个字，而满清更加的过分，一家伙就达到了二十二个字，少一个字都不成，满清皇后才十六个字。
咱在这里插一句，慈禧的谥号一家伙就干到了二十二个字，这脸皮可不是一般的厚，一般的皇帝二十二个字这都要后来经过孙子辈的皇帝追加俩字，这才能形成二十二个字，这老慈禧到好一家伙就干满了，而且她还不是皇帝的身份，这事弄的。
俺都怀疑她是不是知道满清不可能再传下去了，所以就先一步满足一下。
好了咱把话头拉回来继续聊，虽然庙号和谥号统一构成了全号，但后来因为这谥号实在是长，所以大家伙就开始叫庙号不再叫谥号了。
好了，咱了解了庙号的来历，那么咱在说说庙号的这些个字。
庙号中的字大家伙经常见到的有太祖，高祖，能享用这俩字，那都是开国皇帝。
您比方说，汉高祖刘邦，后来汉景帝给刘邦重上庙号的时候，取了太祖两个字，所以刘邦您叫人家汉太祖这也是可以的。
还有曹操人家是魏太祖，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等等。
那么满清的开国皇帝努尔哈赤，他算是满清的奠基人所以都叫他清太祖，虽然他建立的是后金，但满清的基业还是打他的身上建立起来的。
在这里插一句，作为开国皇帝，他还有一个庙号叫烈祖，这庙号比高祖和太祖要低一点，为嘛呢？
起这庙号的虽然也开创了一个国家，但他们开创的基业有限，充其量只是割据一方而已，比方说三国的刘备他就是汉烈祖。
咱接着往下说，您要不是开国皇帝起这庙号，那得让人笑掉大板牙，你比方说宋文帝刘义隆这货的庙号就是太祖，但这家伙却不是开国皇帝，就他这事被后来的人笑话的大板牙都要掉光了。
话说满清庙号这事，皇太极是最委屈的。
咱说满清本身以及满清的很多制度，说真的是从皇太极手里边建立起来的。
努尔哈赤建立后金的时候，强调的是八家分权，他这一死没啥继承人，这就弄了个四大贝勒当国，后来皇太极为这事忙碌了一年有余，才把这权利集中到了皇帝手里边，而且开始仿照大明朝的政治体制。
所以您要说皇太极是开国皇帝他也没跑，弄个啥祖的也还行。
他这人虽然拳打蒙古，脚踹朝鲜，但没有把满清弄入关，没有把一个地方割据政权建立成一个大统一的王朝，这要说起来就有点子尴尬了，所以他就捞了一个太宗的庙号。
后来的顺治，这满清才入了关，入驻中原，他这属于一个王朝承上启下重要人物，所以顺治的庙号是特定的只能是世祖。
因为世祖指的就是新时代的开创者一个王朝承上启下的人物。
您比方说元朝的忽必烈他就是元世祖，汉朝的刘秀这也是世祖叫汉世祖。
所以叫世祖的这都是固定的，想换一个这都不成。
那么咱接下来就聊一聊，康熙这圣祖。
一般情况下取这庙号的那都得是道德智力极高超的人物。
圣祖这庙号是人家老子头一个使用的，当年咱大唐建立之后，老李家把道家创始人老子，也就是李耳奉为先祖，后来唐高宗的时候对其进行了追封这就有了太上玄元皇帝，后来唐玄宗的时候追庙号大圣祖。
所以圣祖这俩字是这么来的。
算上老子，历史上一共有五
咱介绍介绍，王子晋这是蜀圣祖，周灵王的太子，一辈子没有当过皇帝。
说道这里估计有人要问了：“这没当过皇帝的人，咋就有庙号了？
你不会唬俺们玩呢吧？
而且你不是说了老子是第一个有圣祖庙号的人，而这王子晋是周灵王的儿子，这一家伙都赶到周朝了，比老子出生的还早？
这不扯吗？
”这事说起来也挺逗的，话说这王子晋打小就聪明，而且这胆子也大，您翻翻历史书这都写着呢？
咱也不详细的说道了，他这人还好道，据说后来修道成仙驾鹤升天了。
五代十国的时候，前蜀后主王衍把他当做了他们家的始祖，所以后来上庙号为圣祖。
再有就是宋圣祖赵玄朗，人家开头是做生意的，因为人实诚，所以这生意那叫个好，这财富多的都数不清了，而且他这人还接济周边的百姓，这还不算人家还资助国家的军事行动，而且还参与其中，打仗那叫个勇敢。
人家也喜欢学道，最终修成正果，这就是咱民间的财神爷赵公明啊！后来到了宋真宗的时候，就追认人家是赵家的先祖，追封庙号为圣祖。
瞅见没，这三圣祖可都是神仙啊，这真没得比。
接下来是郑买嗣，这货搞杀戮那是一套一套的，把杀人当做了日常，结果杀的失去了人心，而且他这还属于篡位，灭掉南诏，自己个建立了一个大家伙都没有听过的大长和国，他们家三世而亡，也就二十六年。
一个暴君也配称圣祖，拉倒吧！这简直是在羞辱这两个字，也没谁了！最后一位就是咱今天的主角康熙了。
他的事咱也不用说了，基本上满清的天下他又重新打了一遍三藩，郑经，准噶尔，开创了所谓的康乾盛世，当然这康乾盛世有点子吹，被后人叫做红薯盛世。
所以啊康熙这圣祖的庙号，真真的有点子水的成分。
好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个
有德的继承者为宗，但也有例外。
清朝就有三祖一宗。
努尔哈赤庙号清太祖，顺治庙号清世祖，康熙庙号清圣祖。
奇怪的是大清的创立者皇太极庙号却是清太宗。
努尔哈赤虽然没有建立大清，但他是清的开创者，庙号太祖当之无愧。
皇太极的儿子福临庙号也称世祖，甚至他孙子康熙都称圣祖，让人觉得很奇怪！那我从几个方面来说明一下，跟大家一起商榷！1、顺治虽然是在多尔衮等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的领导下建立起来的，他是大清王朝当之无愧的开创者，尽管他在位的时间不长，也没有太多的功绩，但他庙号世祖是合情合理的。
2、康熙庙号圣祖，很多人都不理解，但我们从他的历史功绩来说，也不是说他完全不够格。
康熙时期平定了葛尔丹叛乱，稳定了边境，他还收复了台湾，把台湾纳入了中国版
从这些功绩上说，他庙号清圣祖也算合理！3、那我们来说说皇太极，皇太极是清的创立者，但他不是大清王朝的创立者，他在世的时候，明王朝才是正统朝廷，而且他没有等到大清王朝的建立就已经去世了，所以庙号为清太宗。
4、再说庙号都是在死后继位者追封的，所以说继位者怎么追封都可以。
康熙怎么给顺治庙号那是康熙的事，雍正怎么给康熙庙号那是雍正的事，我想这些事情大臣应该很少去管的，顺治的时候，多尔衮是摄政王，没有给皇太极祖的庙号也很正常！
参考：
因为康熙的庙号有水分，而皇太极这个情况比较特殊。
接下来宋安之来大概说说。
先说说为什么是皇太极有开国之功，其实某种程度上看的话，清朝的开国皇帝的确是皇太极。
因为清太祖努尔哈赤建立的后金汗国，其执政理念是“八家分权”，认为一家集权不是好事，所以努尔哈赤病逝之际，连个继承人都没有指定，也就是留下四大贝勒当国的分权局面。
所以严格来说努尔哈赤建立了后金汗国，只是清朝的奠基人。
而皇太极在努尔哈赤死后，经过一年的权力斗争，成为后金大汗以后，开始了一系列中央集权，诸如模仿明制设六部等，并且降服蒙古诸部和朝鲜。
到了天聪十年，皇太极正式改国号为“大清”，并且称帝改元，所以以此来看，皇太极的确可以说是清朝的开国皇帝。
至于皇太极的庙号为什么是太宗呢，因为他前有努尔哈赤这个奠基人，并且努尔哈赤的庙号是太祖，他不能再称祖。
更关键的是，皇太极于1643年猝死于清朝入关前夕，并没有带领清朝入关，使清朝由割据政权过渡成为大一统政权，所以皇太极的地位有些尴尬，只能是太宗庙号。
其实努尔哈赤为什么被定义为清朝开国皇帝，并且享受了庙号“太祖”和谥号“高”的大一统开国皇帝待遇呢，是因为清初的政治斗争使然。
努尔哈赤最初的庙号为“太祖”，谥号为“武”。
清朝在顺治帝时期开始入关，并且由割据政权过渡成为大一统政权。
顺治十八年顺治帝英年早逝，当时的汉人吏部尚书孙廷铨提议“大行皇帝龙兴中土，混一六合，功业同于开创，宜谥为高皇帝”。
这个谥号为“高”是开国皇帝才可以享受的谥号，意思是顺治帝使清朝从割据政权过渡成为大一统王朝，等同于开国皇帝，所
但满洲四辅政大臣之一的鳌拜这时候不同意了，坚持将顺治帝的谥号定为“章”。
并且改努尔哈赤的谥号“武”为“高”，使努尔哈赤的地位进一步提高。
鳌拜为什么要这样做呢？
是因为鳌拜身为满洲大臣，以自身角度来看，认为清朝在关外的努尔哈赤时期，就是当时正统，所以要将努尔哈赤的地位提高。
而以孙廷铨为首的汉人官员按照传统思维来看，清朝在关外时期明朝并没有亡国，是当时的正统所在。
而后金（大清）当时只是割据政权，所以才提议顺治帝谥号为开国皇帝的“高”，但因为鳌拜出于政治斗争的决定，这件事只能不了了之。
再来说说康熙为什么庙号为圣祖康熙被上庙号圣祖，是雍正坚持所为的。
在雍正继位后，关于康熙庙号问题，雍正是这样说的“圣祖仁孝性成，智勇天锡。
早承大业，勤政爱民。
经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。
意思是康熙看似是守成之君，但功劳实则跟开创一个王朝没什么区别，所以称之为祖。
雍正为什么这样做呢？
因为雍正继位之初，皇位极其不稳固，所以借此提高康熙的地位，来显示自己的孝心，以达到稳固皇位的作用。
但究其根本原因在于清朝是中国最后一个大一统王朝，更是一个君权高度集中的朝代，皇帝的权力达到前所未有的强大，所以很多事情一言而定之，全然不顾传统制度。
诸如说康熙的庙号为圣祖，就是清朝君权高度集中的一个缩影，在其他君权不高度集中的朝代，根本不会出现这种情况。
为什么这样说呢，接下来宋安之来大概说说中国的庙号制度。
文章开头说过开国皇帝是太祖或者高祖庙号，第二代皇帝一般是太宗。
至于再往后，一般都是宗，不能称之为为祖了。
那么有没有不一般的情况呢，还真的有，不是开国皇帝可以称祖的，一般是世祖。
何为世祖呢？
字面意思就是世祖这个庙号一般是作为断代史开创者，或者该王朝承上启下的有为君主的特定庙号。
诸如汉世祖刘秀，在西汉灭亡短暂断代以后，再兴汉家江山，建立了东汉，所以庙号为世祖。
还有元世祖忽必烈和清世祖顺治帝，使所在政权由割据政权过渡成为大一统政权，起到了承上启下的巨大作用，所以才称之为“世祖”。
我们以这个规则来看，清朝承上启下的顺治帝已经是“世祖”庙号，雍正帝虽然说父亲康熙帝是实同于开创，但认真来说，康熙帝这一生虽然平三藩、收台湾、三征噶尔丹等等，但并不能因此否定他之前三代人的努力，清朝并没有大规模开疆拓土，康熙帝只是大致在顺治时期的疆域上巩固皇权而已，何来开创呢？
很明显雍正是夸大了父亲康熙帝，康熙帝根本没有称祖的资格。
再对比一下汉武帝刘彻，大家看看汉初疆域，再看看汉武帝开疆拓土以后的疆域，是大大的开疆拓土了一番。
诸如将之前历朝历代没有统治过的西域开拓性的纳入进西汉疆域，由此奠定传统汉地的范围，可以说是真正的起到承上启下的作用，结果呢，庙号只是“世宗”而已。
这么一看，雍正给康熙上的庙号“圣祖”可谓是水分很大。
当然这也不能怪雍正，因为中国封建王朝是越往后越是君权集中，到了明清时期更是达到了君权高度集中，而君权高度集中之下，很多传统只能让步君权。
以庙号来解释这个君权越来越集中的历程来看，其实是还是很有意思的。
像庙号的评定在最初是很严格的，西汉十二帝，仅仅有四帝有庙号而已。
之后朝代虽然庙号使用混乱，但是还有一定底线。
到了唐朝君权相对来说集中一些以后，皇帝开始会享受了，之前皇帝的谥号，以西汉来说，比如说汉武帝谥号是“孝武”，字数何其之少。
到了唐高宗时期，就开始对父亲唐太宗的谥号字数增加，由此形成后来皇帝谥号越加越多的情况。
而庙号呢，之前有的皇帝都评不上的，到了唐朝开始，是个皇帝都有庙号了。
到了明清时代，皇帝人人都有庙号不说，谥号都加到二十几个了。
也就是随着君权的集中，庙号和谥号这种严格评定，是要求越来越低，甚至是没有要求了。
正是在这种君权高度集中，传统不得不让步的背景下，明朝出了一个成祖，清朝出了一个圣祖。
只不过明朝还有点底线，是第二代皇帝（朱棣虽然是明朝第三位皇帝，但按照代数来说属于第二代）皇帝朱棣的太宗庙号被嘉靖帝升为成祖庙号。
而清朝的康熙帝则是身为第四代皇帝成为“圣祖”，而且关键是“圣祖”这个庙号还不是一般的祖字庙号，像唐朝李氏皇族认老子为始祖，追封其为圣祖，宋朝则是追封财神爷赵公明为圣祖。
再看看清朝雍正给父亲康熙定“圣祖”庙号，简直是水分很大，不过没办法，当时属于是君权高度集中社会，传统让步于皇权，出现这种事情，也是不足为奇的。

如此，终两汉400余年的时间，29位皇帝只有7位获得庙号，其中太祖刘邦、世祖刘秀2位皇帝因开国之功，曰“祖”，剩余太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询、显宗刘庄、肃宗刘炟等5位皇帝，因是有德之君，大功于大汉，曰“宗”。
想想看，连治理出“文景之治”的汉景帝刘启都未能获得谥号，而打出“强汉”之名的汉武帝刘彻，治理出西汉全盛时期“孝宣之治”的汉宣帝刘询这等皇帝都只能是用“宗”，而不能用“祖”。
可想而知，两汉对于给君主上“庙号”一事的谨慎。
所以如何按照两汉时的规矩来，以康熙的功绩，他虽然能获得谥号，但绝对不能用上“祖”的谥号，因为他非开国之君。
而皇太极的“太宗”庙号倒是名副其实，并无夸大之处。
那为何此时的康熙能以非开国之君的身份获得“圣祖”的谥号呢？
原因很简单，“降及曹氏，祖名多滥”自三国魏开始，“祖”就开始被滥用了。
三国魏时，魏国六位皇帝，就有三位庙号全部用“祖”，即太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡，如此一个不是大一统王朝的魏国就出现三位拥有“祖”的皇帝，“祖”焉能不泛滥。
同时也是从魏开始，“庙号”也开始泛滥。
本来只有有功有德的皇帝才能获得“庙号”，可是自魏开始，无论是昏君，还是暴君，亦或庸君，他们都能获得一个“庙号”。
此时连刘禅这等扶不起的阿斗都有“仁宗”的庙号。
如此，自魏开始，“庙号”成为了故去皇帝的标配，到了五代十六国时期，连后赵、前燕、后秦这等小的不能再小的割据政权的开国皇帝都能用上“祖”的庙号，后赵开国君主石勒庙号“高祖”、前燕开国君主慕容皝庙号“太祖”、后秦开国君主姚苌庙号“太祖”。
同时后秦这等小国总共就3位君主，但2位却都是用“祖”的庙号，除太祖姚苌外，就是所谓的高祖姚兴。
从
如此，我们也就不难理解为何康熙能称“祖”了。
首要的原因就是“祖”已经泛滥，连小国国王都能用祖，更何况是大一统王朝清朝的皇帝呢？
当然除了“祖”的泛滥，让康熙能够名正言顺的用“祖”外，还有一个原因就是康熙的儿子雍正不走寻常路。
要知道，庙号其实就是新君给先君的，庙号如何一般情况下是听从新君的，也就是说新君想给先君什么庙号，基本上这个先君的庙号就是什么。
而康熙能得到“圣祖”的庙号，很大程度是因为雍正，雍正认为康熙是“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”，所以就追他为“圣祖”。
如此，正是因为雍正的“不要脸”，才让康熙有了“圣祖”的上等庙号。

参考：
这个说的是庙号那么一档子事儿！所谓庙号就是人家帝王死后在宗庙里面牌位名号，是由其后人评的！这个庙号分两个阶段，在唐朝以前评庙号是比较严谨的，非大功德，于国家有大贡献者不可得之。
也就是说，不是所有皇帝都能有庙号的。
像西汉一朝，历12帝，有庙号的也就四位。
分别是汉太祖高皇帝刘邦、汉太宗文皇帝刘恒、汉高宗武皇帝刘彻、汉中宗宣皇帝刘询。
所以那些时代的皇帝称呼多用谥号，比如汉武帝、魏文帝等等，因为字少，便于称呼和记录，而且还能起到一个盖棺定论的历史评价作用。
但是唐朝之后，谥号开始乱搞，皇帝谥号流行“假大空”，字多且美，后世皇帝还可以给祖宗加谥，总之就是好字眼儿全往上堆。
像唐太宗李世民的初谥就是文皇帝，即汉文帝，后来给加到了“文武大圣大广孝”皇帝；
而到了明朝，那都是固定十七个字，比如万历谥号就是：“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显”皇帝。
而清朝更厉害了，随便一个出来就是二十几个字。
比如雍正就是：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝所以，这谥号没法用了。
而刚好庙号在隋唐时期已经泛滥，基本每个皇帝都有庙号，且带有一定的历史评价生前总结，能起到一个盖棺定论的作用。
比如庙号为“仁”、“孝”的，那就是比较贤能、国家发展的比较好。
比如宋仁宗、宋孝宗、明孝宗。
庙号为“光”、“穆”的，那就是在位时间比较短的，比如明光宗，一个月就挂掉了。
还有庙号为“思”的，那就是亡国之君了，也就是咱们的崇祯皇帝。
所以为了方便，大家普遍称呼皇帝的庙号。
不过，这里面还有一个规矩，那就是“祖有功而宗有德”；
即有功者称为祖，有德者称为宗。
合起来就是祖宗。
而这里的功一般指的是开创之功、德指的是守成之德！所以，我们可以发现，历朝历代的开国皇帝都是称祖的，其他皇帝大都称为宗。
一般来讲，开国之君，就是称太祖。
比如宋太祖、明太祖；
那些没有称太祖的，基本上就是把称号追赠给了父亲爷爷啥的，以表其对于自己开创之功的贡献。
比如说隋文帝称的是隋高祖，隋太祖给了他爸爸；
唐高宗李渊则是把唐太祖德位置给了爷爷李虎。
这里有个特点，就是杨坚、李渊他们开创新朝，很大部分原因就是依靠家族实力，所以给他们祖辈追封是没问题德。
像赵匡胤、朱元璋那都是自己来，老爸没帮上忙，所以就自己称了太祖。
称祖的皇帝地位要比称宗的高，因为太庙的正殿牌位是固定的，就拿明朝来说，其固定九个牌位，即天子九庙，也就是皇帝一脉。
满了以后就得将里面距离最远德一位移走，到偏殿去，这称之为入“祧”。
这里面只有称“祖”者因为开创之功，能够享受万事不“祧”。
也就是说只有明太祖朱元璋可以一直待里面。
朱棣其实原本庙号是明太宗，只是后来嘉靖给他改了，是为明成祖，这才没被移走。
这也是为何明朝有两个祖。
而清朝就厉害了，有三个祖！首先是清太祖皇帝，努尔哈赤，他统一女真，开创后金（清朝德前身），这绝对是开创之功，称太祖是没问题。
而后皇太极继位，他虽然是改国号大清以后德第一位皇帝，但是他也就是改了个名字而已，终其一生也没能入关称帝，只能是在辽东晃荡，所以他没有开创之功啊！所以称他为清太宗是没什么问题的！而后的顺治皇帝，他庙号为清世祖！他是有开创之功，清朝是在他的任内入关问鼎天下的，这个称祖不过分。
世祖有承上启下，中兴之意，顺治时期的清朝取代了明朝，开启了一个新的时代，所以称世祖是没问题。
而再后来的康熙皇帝为何也能称祖呢？
这个主要是雍正的
这个倒也没错，康熙一生平吴三桂，征葛尔丹，收台湾，击沙俄，带领清朝走向极盛，说他有开创之功也没错。
但严格来讲，他是不能称祖的，你看看汉武帝、唐太宗，哪个不是开疆拓土？
可他们没有称祖啊。
这主要还是源于雍正等人对康熙的过分崇拜吧，毕竟不是汉人政权，没有那么严谨的，不用太较真！
参考：
中国古代庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，因追尊、改谥等原因造成。
皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
带有“祖”的庙号，比如太祖、高祖，一般是属于开国皇帝的，比如汉太祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋等。
那问题来了，清朝开国皇帝爱新觉罗.皇太极的庙号为什么是“太宗”呢？
皇太极自少年起常随父兄狩猎和征战，骑射娴熟。
天命十一年努尔哈赤去世后，皇太极受推举继承汗位，改次年为天聪元年。
皇太极即汗位以来就倾心于学习历代专制主义的封建统治，不断地加强集权。
天聪十年，五月，称帝，定国号“大清”，改元崇德，改族名女真为满洲。
清朝建立后，追尊努尔哈赤庙号“清太祖”。
皇太极虽然是清朝第一个皇帝，但是，清朝是在后金的基础上建立的，没有努尔哈赤打下的基础，就没有皇太极的清朝。
那么皇太极的庙号是“太宗”，为什么之后的顺治皇帝庙号称“世祖”呢?皇太极称之为太宗之所以显得尴尬，主要在于清朝是三祖一宗：太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖顺治帝、圣祖康熙帝。
对此，在笔者看来，这主要是因为顺治皇帝在位时，清朝从割据地方变成了入主中原。
　　史料记载：崇德八年八月初九日，皇太极猝死于盛京后宫，年52岁。
谥应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝，后累加谥为应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝，庙号“太宗”。
皇太极猝死于清军入关前夕，未能实现夺取天下的夙愿。
皇太极如果在位时能够挥师入关，夺取明朝的天下的话，那么，尽管努尔哈赤称“太祖”，皇太极也可以称“高祖”或者“世祖”。
皇太极去世后，顺治皇帝即位。
福临六岁登基，叔父摄政王和硕睿亲王多尔衮辅政。
顺治元年，清军入关，入主中原。
同年，迁都北京。
清朝取代了明朝，顺治成为清朝入关后的第一代皇帝。
顺治十八年，顺治帝驾崩，终年24岁，庙号：世祖，是为“清世祖”。
顺治虽不是清朝的开国皇帝，但在位期间清朝入主中原，所以顺治皇帝的庙号是“世祖”。
综上所述：清朝开国皇帝爱新觉罗·皇太极，因为其建立的清朝主要是继承了后金，又是在清朝入关之前去世，所以庙号没有称“祖”。

参考：
最初，并非所有帝王都有庙号，但从唐朝开始，基本上每个帝王死后都有庙号。
一般来说，庙号中带祖的大多是开创者，庙号带宗的，基本上都是承袭者。
皇太极改国号为清，严格说来清朝的第一位皇帝应该是皇太极，而非努尔哈赤。
但一般来说，中国历代王朝都提倡孝道，自己做了皇帝，也会给前面的祖先们上庙号。
更何况，努尔哈赤可不是一个虚无缥缈的祖宗，而是为清朝的奠基做出巨大贡献的人，所以追尊努尔哈赤为太祖没什么问题。
皇太极为太宗，也不算屈尊，因为凡是带“太”字的，都是祖宗里的老大。
太祖是开国君主，或是王朝的奠基者，那没的说，太宗则是后继承袭者中的第一顺位，一般都是第二任君主，后面的各种“宗”都比不上太宗。
而且庙号的选取也是有讲究的，一般来说涉及到对该帝王一生行为表现的概括，类似于谥号。
尤其在美谥泛滥以后，庙号反倒更加凸显了这一功能。
比较不错的庙号，如太祖自然是开国立业之主，太宗为发扬光大之君，世宗、高宗多为守成之君，仁宗、孝宗、睿宗多为贤君，中宗是中兴之主。
不太好的庙号，如玄宗、真宗、理宗、道宗好玄虚，宪宗、宣宗、景宗有功有过，穆宗、光宗平庸短命，文宗文弱无能，武宗偏好武力，宁宗懦弱，德宗遭逢动荡，僖宗昏庸无能，哀宗、思宗为亡国之君。
皇太极在位期间把后金汗国发扬光大，建立了清帝国，自己也坐了帝位，而且他本身就是第二位统治者。
就此来看，给他太宗，应该是合情合理，有理有据的。
中国历史上，得太宗庙号的，一般也都是不错的皇帝。
至于康熙帝庙号称祖，这就涉及另外一个问题了：除了开国之君之外，还有哪类皇帝的庙号是有资格带祖的呢？
很简单，就是那些虽曰守成，实同开创之君。
之所以说他守成，是因为他不是开国君主，也不是王朝奠基者，之所以又说他开创，则是因为他具备开创之功。
比如清世祖顺治帝定鼎中原，元世祖忽必烈完成统一，汉世祖刘秀重建汉廷，等等。
康熙帝庙号为圣祖，也是为了表彰他虽曰守成，实同开创之功。
事实上，这八个字就是史书上用来形容康熙帝的。
《清史稿》评价康熙帝：早承大业，勤政爱民。
经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。
康熙帝在位期间，平三藩，收台湾；
驱逐沙俄，一举控制黑龙江流域；
用兵西北，灭噶尔丹，一统内外蒙古。
可以说，康熙帝基本奠定了清朝作为统一多民族国家的大部分疆域。
而且，康熙帝在位六十一年，天下承平，国力蒸蒸日上，至少在当时，历史上还没有其他皇帝超过他的在位时间。
所以，雍正帝在康熙帝去世后曾表示：论继统，皇考应称宗，但若论勋业，实为开创，庙号带祖，毫无问题。
但顺治帝已经占了世祖，康熙帝的功勋又足以带祖，于是便给了圣祖。