冷香丸不是药作者暗喻了什么

“冷香丸”出现在红楼梦第七回，“冷香”对“热毒”，就是专治薛宝钗胎里带的热毒。
为什么薛宝钗胎里带热毒？
还得从“薛（即雪）”说起。
红楼梦是借假藏真文字，“薛”即“雪”，就是藏真掩盖真的作用，因此，薛宝钗就是藏真掩盖真的假，假就是歪曲否定真的东西，就是毒，这就是薛宝钗胎里带热毒的原因。
这就是第四回护身符“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的原因。
也即经过“薛”掩盖就可使珍贵的真意失色变得世人不喜欢，而只去喜欢那“丰年好大雪”去了。
“珍珠”“金”形容的就是真，而“土”与“铁”就是真失色而变成的假。
“年”就是指的魔鬼毒瘤的儒学编年史之人情故事史笔文化，“丰年好大雪”是言世俗儒学史笔观点的人喜欢掩盖真意的红楼梦外在的人情故事文字。
什么是掩盖红楼梦真的假？
就是红楼梦中的人物故事情节文字？
什么是毒？
“情”就是毒。
什么是“热毒”？
世人热衷热恋热爱喜欢情文化就是“热毒”，就需要像薛宝钗一样吃冷香丸，才能识别红楼梦中暗然失色的真，也即认识“珍珠”和“金”。
既然情是毒，那么真就是不具情的“无情”，也即无毒有益的真。
所以，蒙回本第七回有回前词批曰：“苦尽甘来递转，正强忽弱谁明？
惺惺自古惜惺惺，时运文章操劲。
无缝机关难见，多少笔墨偏精。
有情情处特无情，何是人人不醒！”“苦”是人人不愿的，“甘”是人人所愿的，“苦尽甘来”指的并不是某个人，而是指全社会，全国家，全民族的大角度，大观念，大比托，这样的社会状态岂不是天大的好事，红楼梦的真意就在于作者向世人“递转”这样的天大好事。
这样的天大好事怎么才能产生发生？
就是“正强忽弱”或“正强假弱”的文化状态或氛围才可产生。
什么是“正”？
全方位的“一”，也即普遍浓厚的科学技术创新和探索末知自然事物的文化氛围就是“正”；
“忽”是指飘忽不定的东西，这里指的就是“情”，“忽弱”就是情文化汽氛围弱时，才能正。
儒学文化则是情文化浓厚，这就是“邪（情）压正”而阻碍中华民族技术发展文化进步的原因。
“惺惺自古惜惺惺”，“惺惺”就是指的有远见大智慧和真正有才能的人，此句是言自古以来有大智慧远见卓识的都非常珍惜珍爱真正有才的人，并鼓励“时运”这样的真正人才。
谁是真正有才的大才人？
是通过探索未知自然而获得自然事物的可用精华特性并将其创新成前所未有生产技术制造技术的人，这样的人就是“一人”，就是受众人尊敬的“大”。
只有这样的“一人”才能真正给人类带来恩惠甘甜。
“一人”不是很容易一下子就可产生的，她需要社会、国家、民族长时期的鼓励和经济物质的支持，这就是“时运文章操劲”的意思。
就是言国家、民族真正的大文章并不在于文字，而在于国家民族探索创新实践的长期孕育才可产生的。
“操”就是实践，“劲”就是用手劳作。
“无缝机关难见，多少笔墨偏精。
”此两句是“正精”与“偏精”的笔墨相对，是言写正精的笔墨太少了，而写“偏精”，也即歪写的笔墨太多太多了，这正是形成“难见”的原因，也可知“无缝机关”就是红楼梦的见真机关或见真向内窥见真的缝隙，只可惜世俗眼光不很发现。
“无”就是古道哲学的大根本，也即“无为有根，有为万物之始或之母”，那么，“无”更是万物之根本的根本。
“无中生有”，就是指的人类前所未有的生产制造技术的创新，就是“一”。
中华民族有多少文字，多少书是写技术探索创新的，可谓很少很少。
而写仁义，写礼义，写情爱或爱恨情仇故事的比比皆是，这就是“多少笔墨偏精”。
最后两句，“有情情处特无情，何是人人不醒！”最后一句并不是问句，而是言世人受假，受情的观点所限制所迷惑，不能认识真。
“不醒”就是糊涂，就是迷；
“何是”就是世人所不能醒悟、不能深刻认识的真。
“何”就是“人可”，就是指的人与动物们比较其突出而显著的特殊性，就是人能做到，而动物们无论如何都做不到办不了的，就是体现人的本质本性（或自在本性）的所在，就是人具有深入探索未知自然和连续实现技术创新提高的能力。
这样的对人内在本质的深刻认识就是“何是”。
为什么不能认识人的特殊本性，也即不能认识特？
就是因为“有情”的原因。
“情”本来是人与动物共有的东西，就像“脚或足”也是人与动物们所共有的，世俗儒学文化把丰富情感当作“人性”，也即当作人的本质，就是抹杀了人的特性，因此，儒学文化的观点不能见红楼梦中无情的真，也只能见红楼梦外表的有情。

参考：
这是个很有趣的话题，谈谈本人的读书感想。
按照书上说，“冷香丸”专治宝钗的无名状的内热毒症，所以可以说是一种药。
但因为宝钗的病属于种怪病，不是常人能够得的，所以这个海上方子“冷香丸”就不属于通常的医药范畴的“药”，而是具有特定文学范畴的一种象征。
“冷香丸”最直接的意义是表征宝钗的性格。
从自然生理特征来看，宝钗体丰怯热，所以需要冷物消热，这很好理解。
隐藏在文字深处的是，宝钗对于她人生理想的热切追求，如选入才人；
选才人失败后，追求“金玉良缘”，“好风凭借力，送我上青云”便是明证。
宝钗的“趋热”特质，需要“冷香丸”加以平衡。
“冷香丸”制作的工序可谓极端繁琐，稍不留时，就无法出品。
“冷香丸”的最大特征在于“时”，一年四季不同节气的水露霜雪只有在机会巧合之时才了收齐。
宝钗的性格就是“随分从时”，就是从这个意义上讲的，宝钗能善于抓住一切时机，善于“趋时”。
宝钗需要服“冷香丸”，更是表明宝钗的文化政治品格，即趋于保守教条，奉行繁琐哲学。
因为制作“冷香丸”对于他人来说是几乎办不到的事；
而对于宝钗来讲，能够“一二年间可巧都得了”。
从中我们可以看出，宝钗是比较讲究繁文缛节的，凡事都讲个规矩，恪守礼制秩序。
从她为惜春作画开列出的一大堆备料清单也能说明。
难怪当时黛玉针对宝钗开出的画画的备料，对宝钗调侃道：“铁锅一口，铁铲一个！”、“……把他的嫁妆单子也都写上了！”总之，“冷香丸”不是医治宝钗身体的医药，而是表征宝钗“趋热”、“趋时”、“繁琐守制”的文化政治品格符号。

参考：
作者什么都没暗喻！因为作者只是想写《石头记》或叫《红楼梦》这本书。
没有那么多的事。
都是自认为有独特见解的，研究所谓\"红学\"的人的自作聪明。
那些已到作者的世界中，参加\"红学会\"或独自研究《红楼梦》的人，早被作者骂的狗血喷头，或被搧了耳光。
从地狱中，传出的骂声是：老子只是无事可干，憋闷难受，才写的，没你们想象的那些屁事！
参考：
冷香丸暗喻冷面王胤禛！宝钗就是雍正，宝玉是皇权，黛玉是废太子！
参考：
01有人说冷香丸是黛玉生命的精华，抽出制成冷香丸后，被薛宝钗吃了下去；
有人说冷香丸是十二钗之命，被宝钗吃了下去；
还有人说宝钗在吃骨灰……凡此种种，不一而足。
说得似乎宝钗是从恶人谷中走出来的恶魔似的。
冷香丸是宝钗吃的一味药，宝钗的病，是“从胎里带来的一股热毒”， 唯有冷香丸可缓解症状。

我认为，曹公在宝钗正式出场时，设置一如此工艺繁琐、堪称古今第一奇方的冷香丸，是把宝钗的品行和结局，心思和性情，巧妙地嵌在 在冷香丸里。
读懂了冷香丸，就读懂了宝钗“历着炎凉，知著甘苦”，身处鲜花着锦之中，却视富贵如浮云的出世精神。
在第七回中，脂砚斋对冷香丸也作了详细的批注，作者和批者相互唱和，让读者从一颗小小的丸药中看出宝钗的性格和命运走向，以及她那出世入世的精神。
02我们先来看一看这冷香丸是何人开方，又是何方仙药 。
冷香丸出现在第七回，周瑞家的去梨香院找王夫人，见王夫人和薛姨妈正有一搭没一搭地聊家长，就先进了宝钗的屋子。
此时宝钗正在养病，于是周瑞家的问起药方来，宝钗说：“不用这方儿还好，若用了这药方的病症，真真把人琐碎死。
要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉花蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。
将这四样花蕊，于次年春分这一天晒干，和在末药一处，一齐研好。
又要雨水这日的雨水十二钱……还要白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。
把这四样水调匀了，再加蜂蜜、白糖等，和了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛里，埋在花根底下。
若发病了的时候儿，拿出来吃一丸，用一钱二分黄柏煎汤送下。
”这方子让见过世面的周瑞家的直念阿弥陀佛去了，“真坑死人的事儿，等十年未必都这样巧呢。
”为何周瑞家的说是坑死人的事儿？
其实冷香丸的四味药很常见，难就难在一个巧字上。
若赶不上四个节气那天的雨露霜雪，凭你是皇帝老儿也难办成。
你想啊，若是寻常人家来配这丸药，一年四季，定时定点定量去取四个季节的雨、露、霜、雪这种自然之物，那得命里带福字才能赶上这么巧的事。
但宝钗却“一二年间可巧都得了”。
03那么冷香丸这古今第一奇方中的四味药，药效如何呢？
据医书记载：白牡丹花能清热凉血，活血散淤。
《本草纲目》谓其：“和血、生血、凉血、治血中伏火，除烦热；
白荷花性温能清新去火；
白芙蓉花清肺凉血，散热解毒 ；
白梅花味酸微涩，性平无毒， 能疏肝解郁、理气和胃。
《本草纲目》又载： “花为阴，……能泻阴胞中之火” 。
并辅以黄柏汤送服，黄柏具有味苦性寒，清热解毒之功效，这五味药正好应对宝钗的热毒之症。
下面我们再看一下脂砚斋是如何批冷香丸的：“凭你什么名医仙药 ，总不见一点效，后来还亏了一个秃头和尚” 甲戌本侧批 ：奇奇怪怪，真如云龙作雨，忽隐忽现，使人意料不到。
“幸而我先天结壮，还不相干” 甲戌侧批：有批云：浑厚故也。
假使颦、凤辈，不知又何如治之。
宝钗对周瑞家的如此讲述自己的病症。
也就是说宝钗自幼身体素质好也是她得以战胜病魔的原因。
那么我们试想一下，如果黛玉得了此病，以她病恹恹的体质，即使有“冷香丸”怕也无力回天。
若是凤姐得了此病，以她争强好胜，凡事掐尖要强的个性，怕是十颗冷香丸也镇不住她的邪气。
由此可得知，宝钗的病治得了，是天时地利人和共同促进的结果，这又应了“可巧”二字。
“又给了一包药末子作引子，异香异气的，不知是那里弄了来的。
” 甲戌 双行夹批：卿不知从那里弄来，余则深知。
是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。
“要春天开的白牡丹花蕊十二两”处。
甲戌 侧批 ：凡用“十二”字样，皆照应十二钗。
“用十二分黄柏煎汤送下”处。
甲戌双行夹批：末用黄柏更妙。
可知“甘苦”二字，不独十二钗，世皆同有者。
此处戚序本亦有一条脂批云：历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。
又以为香可冷得，天下一切无不可冷者。
末尾又有脂批云：以花为药，可是吃烟火人想得出者？
诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文悦我等心目，便当浮一大白。
蜂蜜、白糖是一个“甘”字。
“黄柏煎汤”是一个“苦”字。
比喻要想达到精神上的最高境界，不仅要阅尽世态炎凉，更需遍尝人间甘苦。
04世间花朵五颜六色， 为何曹公偏要选白花的蕊呢？
四种花，均要白色。
“薛”谐音“雪”，这个白字暗合宝钗的姓氏和性格。
其次，白色，代表纯洁无暇。
况且这又是秃头和尚给的，暗示秃头和尚淡然世外的出世精神。
同时白色又象征着宝钗高洁豁达的性格。
四种花又专取花蕊。
花蕊是是花之精髓，花之灵魂。
暗示宝钗集牡丹之艳冠群芳、 荷花之圣洁高雅、芙蓉之灵秀静雅，梅花之傲霜斗雪的气质品格为一身。
每个季节都有白色之花，曹公为何要选四季之花？
牡丹、荷花、芙蓉、梅花对应春、夏、秋、冬四季。
暗示宝钗历经春夏秋冬，体会到冷暖酷寒，才能阅尽世态炎凉的无奈；
体会到人间疾苦，才能看淡世间荣辱。
“历着炎凉，知着甘苦”，正是宝钗独自历劫、修行的过程。
最后，她真正修炼到了“虽离别亦自能安”的境界。
再者，雨露霜雪四种季节特征，也预示着世事变化无常，以及以宝钗为代表的薛家需抵挡住“雨露霜雪”的袭击。
05十二正册，副册，又副册都是薄命司里的女子，曹公通过 宝钗的“冷香丸”，大概想警醒薄命司中所有的女子，然而只有宝钗机缘巧合苏醒了， 在于她制作冷香丸的“可巧”二字。
为何单单\"可巧\"二字落在宝钗的头上了？
因为宝钗在精神上超越世俗 ，她有着超凡脱俗的品质以及看破红尘的心态，“事不干己不张口，一问摇头三不知。
” 所以她才可以制成世间精华——冷香丸，所以她的病能治，而黛玉、凤姐的病无药可治。
我认为，宝钗胎里带来的热毒，简单地理解就是她在封建流毒影响下，那种热烈又压抑的欲望和追求， 需要用一种冷的药物即“冷香丸进行克制。
而且全书中宝钗很少发病，除了她先天壮之外，还说明定宝钗一直在制作“冷香丸” ，更说明宝钗一直和“可巧”缘分不浅。
进而我们也能看出，这份“可巧”的重要性。
“冷香丸”之“巧”与宝钗体质之“巧”都暗示着她命运的走向， 让她在四大家族大厦倾倒之时能全身而退，独善其身。
本文资料重点参考：《周汝昌校订批点本石头记》、《脂砚斋评石头记》、《本草纲目》
参考：
！本人之前已经说过不少了，薛宝钗只是作者中一个纪念对象，这是神话小说中常用的幻影似人描写而已，也是本人说得多原作者是朱允炆，建文帝在逃难期间所作的回忆录来的，朱允炆将身边生前的女人，用神化形象去表述，林黛玉是天神，也就是玉洁冰清的形象出现，薛宝钗是地狱的管家婆，在受到地火的考验，所以要吃冷香丸来压火平衡身体，才不会现形变女鬼，是建文帝份心自己的妻儿被迫害的意思，理论上整部红楼梦里的人都是鬼的化身，大观园是宇宙的化身，是天地地是指地狱了，梦里人就是虚拟空间，不过明朝后期可能编写成很多的折子戏，再由一班编辑重新编写，因为编辑众多或者聚集困难，所以里面的时间顺序就经常很混乱的或有头无尾或有尾无头的描述的原因了。

参考：
这是对中医的一种讽刺，那个时代中医对有些病已经无能为力，比如肺结核(林黛玉病就是肺结核)，白喉一类的，中医就用一些稀奇古怪的药引或方子，总之是你找不到的药，来掩盖治不了的病，掩盖自己的无能为力。