四书五经如何读

四书五经，是“四书”与“五经”的合称，泛指儒家经典著作。
在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。
四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。
《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
学习和阅读任何古汉语书籍，其中包括四书五经等等，首现要有扎实的汉语言文学专业基础。
学习古汉语作品同时可以参考相应工具书籍和原有的注释。

参考：
“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“五经”是《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》，“四书五经”是儒家文化的经典。
怎么读\"四书五经”？
\"四书五经”都属先秦时期的著作，沒有一定的文言文知识，是看不懂的，如果你的语文知识不深厚，可以到书店买带译文的\"四书五经”，这样对照译文读就能明白了。
\"四书五经”中，特别巜易经》最难读和最难懂，这就需要有恒心丶静心慢慢去咀嚼，急于求成是不行的。
俗话说：\"书读百遍其义自见”。
书籍是人类进步的阶梯，坚持数年，必有好处。
朋友，加油！
参考：
以史为鉴，审时度势。

参考：
当然是一个字一个字老老实实地读。
没有捷径，刚开始也不要想它的意思，先读熟，读个100遍，你就开始体会到经典给人带来变化的奥妙了。

参考：
四书五经，我们必须有一个正确的认识。
它不仅是中华民族文化精华的精华，更是全人类文化精华的精华。
其思想和文明高度，达到了人类历史上前所未有的高度，今后人类也无法超越。
并且还是拯救人类的文化。
这不是我的观点。
1988年，75位诺奖获得者发表宣言，人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。
英国历史学家汤因比，也持这种观点，只有中华文化，才能救人类。
可惜西方的大批有识之士呼吁，并未引起我们国人自己的
正确认识四书五经，就认识了儒家文化，正确认识儒家文化，就认识了中华文化。
早在西汉时，我国考据学者刘歆，整理古书重排六艺，“六艺之文，易为原”，这一重要观点，开始纠正司马迁的历史偏差，对中华民族文化作出很大贡献。
还有郑玄，考释经文，阐发礼义，在中华文化历史上，具有不可替代的作用。
民族不会忘记。
可是疑古派，同考据派完全不同，以证伪为由，否定中华文化，否定中国历史，胡适认为，东周以前无历史。
顾继刚认为，禹一条虫，留下笑柄。
疑古派对中国研究历史伤害很大，浪费了多少精英的才华和青春，没有留下什么学术成就。
比如伏羲的争论，太昊伏羲氏被奉为三皇之首，百王之先。
但其名号，时代，地望，族系等问题争论不已，是人还是神说不清楚。
还有伏羲在古代典籍中出现较晚。
位列轩辕黄帝之后，神农之前，《史记》也没有为伏羲作传。
东汉班固《汉书》，将上古帝王从黄帝推至伏羲，致使伏羲开始登上官定正史。
晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，三皇首列伏羲。
继天之王，作八卦。
以后唐高祖修《六代史诏》，唐太宗《修晋书诏》均以伏羲文化为中华文化的创始人。
这说明在传世的古代典籍中，伏羲文化经历了一个从无到有，从神到帝，伏羲文化记载从凌乱到系统的演化过程。
这成为疑古派否定三皇五帝整个历史的所谓理论。
其实，这正是中国历代前贤，考证中国历史，恢复中国历史本来真相的巨大成果。
胡适，顾颉刚，当然不懂辩证唯物主义和历史唯物主义这个科学的方法论。
也没有中国前贤的智慧，他的思维方法是从西方学来的实用主义，鹦鹉学舌，套用西方文艺复兴时期的理论 ，照搬西方那一套学术方法。
他的老师杜威也没有什么大成就。
所以胡适、没有读懂四书五经，不知四书五经在表达什么。
面对四书五经，胡适是茫然的。
孔子作为至圣先人，他的伟大不仅仅是他的言论。
他的最伟大之处，就是行不言之教。
这个不言之教就是，他把中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史，完整地交给了中国后人，这就是四书五经。
四书五经是一部中国春秋战国之前，全部的历史。
是孔子首先肯定中国文明史，从7000年前的伏羲文化开始，也就是从易经理论成熟时开始。
易经作为群经之首，这是中国文明史的开端。
易经成熟于何时？
因为没有文字记载，又没有考古资料佐证，所以中国先贤没有下结论。
但是历史发展到今天，已经有详细的考古资料，证明易经成熟化，理论化发生在7000年前，就是古籍中记载的伏羲文化时代。
易经在当时已经在甘肃，陕西，河南，江苏，等广大地区广泛流传使用，关于这方面资料，如果有兴趣，参见我的另外文章。
必须把易经成熟化，理论化的年代，在广大地区的流传的事实，办成铁案，彻底击溃疑古派的陈词滥调。
还中国历史本来面目。
7000年前的易经成熟化理论化，就是中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史的成熟化，理论化。
在中国谈史，不从易经开始，那叫天方夜谭。
从7000年前到2500年前孔子时代，经历了从无文字口口相传到有文字记载的过程。
在无文字记载的时代，怎么能考证出那个时代的 详尽的文化，文明，哲学，历史的全貌，甚至能描绘出社会风貌的细节？
这些历史信息，密码，全部保留在四书五经中，读懂了四书五经，读懂了春秋战国时代那个时期的文化典籍，以及后来还有一些对历史回忆的典籍，就会还原出中国的春秋战国前全部历史，甚至具体的，详尽的细节。
研究历史，当然离不开方法论，低智商的，错误的方法论，会导致你很长时间不出成果，陷在泥淖里拔不出来，浪费生命和才气。
而科学的，简便的方法论，会使你聪明，不走或少走弯路，把精力用在思考上。
辩证唯物主义和历史唯物主义就是科学的方法论。
马克思主义认为，任何观点，思想，理论，任何政治，制度，文化，风俗，传统，任何事物，都是前代的继承和发展，都是从简单到复杂，从低级到高级的过程。
没有凭空掉馅饼的。
研究现行的任何一个问题，都力
老子的辩证法，音声相和，前后相随，说的就是这个哲学道理。
这是马克思哲学的基本原理之一，也是老子《道德经》表达的哲学思想之一。
人类的智慧是相通的。
老子和马克思表达同一观点，可见马克思的哲学渊源来自中国。
许多人研究老子的道，缺乏方法论，运用自己的浅显知识思考，猜想，结果都没走上正道。
如果研究老子的思想哪里来的？
就基本清楚他的道讲的是什么了。
老子思想，不过是易经思想的继承和发展。
易经表达的哲学思想是什么？
气生万物，天人合一，阴阳变化，五行相生相克四大哲学原理。
老子把这些思想，做了进一步的阐述，发展出他的道经，德经，他的天道，人道。
老子的道，就是前面讲的四大哲学规律，老子的非常道，就是指的五行相生相克规律。
还能有别的道道吗？
我国汉代前贤刘歆在阅读《易经》，《尚书》，《诗经》，《礼记》《左传》等春秋战国时期前的古籍时，发现，这些古籍所表达的思想和观点，无不是《易经》中的气生万物，阴阳变化，天人合一，五行相生相克四大哲学思想。
刘歆断定，易经是群经之首，中华文化的源头。
易经的成熟化和理论化，是中华文明，中华历史的开端。
刘歆于是作出结论，“六艺之文，易为原”。
找到了中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史的源头，这个源头是谁创造的？
根据《周易，系辞上》:“河出
”这说明伏羲之前，易经在广大民间流传，盘古开天地气生万物，表达的进化论思想，女娲捡五色石补天，表达的五行相生相克思想，这才是中国文化的最原始的源头。
伏羲不过是整理，继承，提高，从而使易经系统化，理论化，成为一门古代哲学，科学。
中国的文化，文明，哲学，历史源头，发端于远古，成熟于七千年前，那就必须把易经的创作者，伏羲，提到黄帝之前，成为三皇五帝之首。
这就是恢复历史本来面目。
刘歆《世经》说，“庖牺继天而王，为百王先”。
所以中国前贤班固，把伏羲推至三皇之首，百王之先的地位。
晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，三皇首列伏羲，继天而王，作八卦，造书契，作瑟三十六弦，制嫁娶之礼，取牺牲以供庖厨等，实乃恢复历史本来面目。
由于7000年前没有文字记载，文化，文明是靠代代口头流传下来的。
并且这些口头流传并不是处于一个时代，一个地区，后人在回忆论述中就有所不同，所以在细节上必然有些失误，矛盾，冲突的地方，由于对中国先贤的崇拜，民间对伏羲进行了神化，这些都是历史进程必然发生的。
这些小枝节问题，鸡蛋里挑骨头，丢下西瓜捡芝麻，居然成为胡适，顾颉刚的所谓层垒制理论，否定中国三皇五帝时期全部历史，否定一个民族对整个历史的追忆，把中国7000年文明史拦腰斩断为2000年。
并且在一个时期，在中国学术界流行，成为奇葩。
这种研究方法在当今应当停止了。
这种研究对中国历史伤害极大。
把它当做中国历史研究的一段笑柄。
假如不把易经文化，作为中华文明文化的源头，中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史，切断源头的历史，还能研究吗？
还是真实的历史吗？
易经的历史，就是中华文明的全部历史。
而易经作为中国历史的源头，假如不找出他的创作者，而像《史记》那样，把伏羲，这位易经的创造者，排出在外，而把黄帝排在首位，既不合逻辑，也不符合历史的真实。
所以我国前贤，这些我们祖先的智者，做法是完全正确的。
恢复中国历史本来面目，必须要纠正司马迁的误解。
重要的是，易经做为中华民族的智慧，或许是集体智慧。
但这是中国文明历史的开端，这一点必须实事求是地肯定下来。
伏羲记载的混乱，重要吗？
易经表现出的超人类的智慧，爱因斯坦，黑格尔，莱布尼茨，波尔只能学习，不能破译。
爱因斯坦称易经为哲学理论，科学理论。
黑格尔学习易经发展出他的辩证法。
莱布尼茨学习易经，创造出二进制。
波尔是狂热的易经崇拜者。
易经表现出来的文明高度，人类至今不能破译，这样一个高度文明社会，我们为什么不敢肯定？
易经不但是中华文明的发端，也是全人类文明的发端，也是科学的发端，当然，这个科学不同于现代科学。
易经成熟的时候，西方还是类人猿。
胡适的研究方法实不可取，用他的研究成果否定中国历史，实乃闹剧。
当代中国国人，必须重新认识到易经的价值。
重新认识到四书五经价值，恢复四书五经的历史地位。
读史，读中国历史，读中国文化史，文明史，哲学史，首先要把四书五经读明白，中国春秋战国前的文化文明的基因，密码，全部都在里面。
包括历史细节，这是中国至圣先人孔子给我们留下的宝贵文化遗产，也是留给全人类的宝贵的文化遗产。
诗经表现出来的社会风貌，不仅仅是西周社会，而是从伏羲文化时代到西周的整个社会。
礼纪表现出来的整个社会风俗，不仅仅是西周社会，而是从伏羲文化实在到西周的整个社会，尚书和春秋对社会的描写，不仅完全真实，而且表现的是从伏羲文化，到西周那个时代的整个社会。
诸子百家以及汉代后来的对伏羲文化到西周那个时代的描绘， 完全都是真实的。
胡老师，顾老师的流毒甚广，以至于研究历史，我们不敢引用这些资料。
对自己老祖宗家谱，产生怀疑。
这实在令人沮丧，悲哀。
我们民族还没有来得及对自己历史的思考。
用西方的方法论写出的历史，那是自己欺骗自己。
按照孔子给我们留下的历史，去研究中华民族的历史。
那才是真实的。
中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史，它的成熟标志就是易经的出现， 再往前追溯，它的原始源头就是盘古开天地，气生万物，女娲捡五色石补天。
中华民族在万年前，就思考宇宙自然与人类社会，人的生产，生活的关系，思考宇宙自然与人的生命的关系。
从而产生伟大的道论，气论，产生伏羲，老子，孔子这样伟大的圣人。
告诉人类如何生存的规律。
这些研究必须作为中国的正史，堂堂正正的写进中国历史中。
三皇五帝不但不是神话传说，而且是一段真实的中国历史，夏朝之前的唐尧虞舜时代，按照韩非子说存在两千年，这就是6000年，再往前推1000年，就是伏羲时代。
代代相传的民族记忆，只能记住对历史做出重大贡献的领袖人物，不可能族谱式的一一记住。
但中国姓氏族谱，这种人类唯一的传承，甚至可以追溯到黄帝时代，还有依稀的伏羲时代。
当代中国学者有能力还原这段历史，给中华民族一个交代。
一万年前气生万物，同二千年前西方的神造一切，就是全部人类不同的两个历史。
必须让中国人知道自己的真实历史。
西方的殖民文化教育，整整坑惨了一个时代，到了该结束的时候了。
胡老师，顾老师，作为历史人物，都有必然的历史局限，包括我们的一些民族英雄，民族志士，在当年 民族屈辱时反思中华文化，都说过一些错话，办过一些错事，这是历史必然付出的代价。
作为后人，我们只能谅解。
不能用今天思想去解读前人思想。
《礼纪》在如何写铭文时说，“铭文，颂扬其先祖的美德，而使后世名扬后世。
作为祖先，没有无美德的，也没有无缺点的。
铭文的意义在于，称扬美德而不提缺点，这体现了孝子孝孙的心意，只有贤德的人才能这样做到。
铭文是记载祖先的美德，功业，勋劳，所获得的庆赏和声誉，布列于天下。
”(《礼记，祭统》:，自名也，自名以称其先祖之美，而明著之后世也。
为先主者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义，称美而不称恶，此孝子，孝孙之心也，唯贤者能之。
铭者，论撰其先祖之德善，攻烈，勋劳，庆赏，声名列于天下。
)记住祖先的话，弘扬中华文明美德，不管是专业学者，还是普通读者，都要读一读四书五经，应当成为风尚。
文化是没有阶级性的，只有民族性。
无论富有还是贫穷，父慈祥子孝，永远是人类的天伦之道。

参考：
四书五经是古代传统儒家思想的集大成和代表作之首，
而如何阅读，并取得最大的效果，是一项对于四书五经的总结和归纳行为，首先推荐
五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。
《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》；
而之所以从《大学》开始阅读，也是因为古人根据四书五经的思想深度来划分的，《大学》可以很直观的告诉学习者，究竟该按照什么样的顺序和行为来规整自己的学习情况，检阅自己的思想理念是否正确。
而《中庸》《论语》是通过孔子的种种话语来启示大家对生活的思考，对人生的追去，从而确立自己的追逐目标。
经书的主要目的是让大家了解更多儒家传统思想文化，礼仪，还有对人生的演算，了解周朝的各种制度等，希望大家可以按照顺序进行阅读，然后取得最好的学习效果哦。

四书可以读《南怀瑾四书精读》，比较诙谐幽默又阅历满满。
读完再读原著就容易些。
五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》中:《周易》可以读南怀瑾《易经杂说》，《春秋》是几本春秋时期不同国家史官的史书，

参考：
不需要全部掌握，毕竟我们不是做学术研究的。
可以结合大师的视频，比如：百家讲坛。
也可
或者是，边看边度边理解，这样才有自己的体会。

参考：
经典就是生活，生活就是实践。
古代的经典虽然离我们很远了，语境有了变化，但不论时代怎么变化，社会如何发展，人类总有古今相通的东西，而经典只所以能成为经典，就是因为其阐释了这些相通的东西。
所以读经典就是一个用心的过程，用心体味，用心感悟，我们流着祖先的血，对祖先的话不会毫无感受的，多接触多读，慢慢就会理解就会领会中国文化的。
人熟为宝，同理，书读百遍其意自现！
参考：
“以经解经”由来学术诬先贤，四书五经的孔孟思想被讲解错了。
这不是现在才开始，从唐宋以后，乃至远从汉唐以来，许多要点，就一直讲解错了。
国民义务教育施行以后，讨厌四书五经的情形，是无以复加了，症结在于我们误解孔孟思想。
讲一个实际的故事：十七八年以前，好几位先生在一起谈起，大家认为要救中国就要复兴文化。
于是有些教授学者主张把四书重新编辑。
他们认为四书杂乱无章，要分门别类编在一起，讲孝的归到孝，讲仁的归到仁，回家拿出四书重读一遍后，发现这个改编方法有问题。
第二天开会，我就反对，不赞成改编，因为，以全部《论语》来讲，它本身就有一贯的系统，完全是对的。
问题出在过去被一般人解释错误了。
我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。
这叫做“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。
以这个态度研究《论语》，它可以说前后篇章贯而通之，因此我不主张改编。
《论语别裁》南怀瑾摘选
参考：
知道部分就可以了 不是专业