时间是什么

就认识而言，人类与其他动物的区别就在于人类具有独特的抽象思维。
抽象思维之所以重要，是因为这种思维使人类摆脱了现象的束缚，使人类的认识建筑于自己的理性世界。
时间??就是人类根据各种不同现象的变化所归纳与抽象出来的概念。
时间是关于变化的度量。
然而，由于认识的矫枉过正，人类对于时间，将原本是衡量变化的工具??，却当作了变化本身，使时间概念异化为一个独立存在的个体，从而使人类的认识陷入了时间的困境之中。
比如，认为时间是生长的，具有不可逆性。
又比如，认为时间是变化的，只具有相对性。
上述这些观点的实质，都是混淆了具体的变化与抽象的变化概念。
在自然界中，根据熵增原则，所谓变化就是事物的存在状态总是朝着路径较多的方向发展。
如果路径是唯一的，则该事物就是稳定不变的，比如盆中的水；
如果路径很少，则事物的变化具有可逆性，属于简单的变化，比如钟摆的来回运动；
如果路径非常多，则事物不仅会发生变化，而且其变化还是不可逆的，其永远也回不到变化的原点，比如瓶中的香水在开盖之后的挥发。
由于时间是对于各种具体的变化所抽象出来的概念，以及由于时间概念的异化，人们往往将复杂的多路径变化归结为时间，而一些简单和可重复的变化用变化的周期来表示。
于是，时间具有了不可逆性，从而使时间概念更加异化，显得神秘莫测。
总之，时间只是我们度量变化的工具，是便于我们认识变化的抽象概念。
时间的各种特性都是我们人类所赋予的，是将时间概念异化的结果。

参考：
笔者认为，时间与感觉并存。
有感觉，表明时间运动，无感觉，表明时间静止。
时间之与人即生命过程，之与万物是天地存在。
天地不变，时间永恒。

参考：
时间，能改变并证明一切，可本身却是一个极其抽象的东西，它无形、无声，也无色、无味，从无一人能说清它的样子。
时间，积日为年地走着，不论是“逝者如斯夫！不舍昼夜”的圣人语，还是春去秋来、草木枯荣的自然规律，都只是对时间的感知认识。
之于人生，唯有在生命存亡中寻找时间的证据。
因为，一切人的生命都有时间的限制，而人活一世的真正意义和价值，就是占有近百年头的时间。
如何去证明占有一生的时间，肯定是用具体的生活来作注解。
从生老病死的概论，具体到吃、喝、睡觉，做人、做事……等等日常生活。
然而，每一个人，在具体生活的取舍选择之间便有了分歧——就看你如何去充分利用时间，就看你有没有浪费时间！
参考：
爱因斯坦之前的时间观1，在爱因斯坦以前，本来人们认为时间是一种绝对不变地存在，是一种清楚到让人可以忽略的东西，在那时的人们眼中，时间和空间一样，都是一种与物质及其运动无关的先验存在，是一种独立于宇宙的存在，但又不认为它是一种实体物质，具有实际意义，实际上那时的人们在时间问题上已经陷入了唯心主义――既认为时间什么也不是，但又认为它存在。
这样实质上是否定了时间的物质性，进而否定了真正时间的存在，存在的只是一种意识时间或叫心理学时间。
2，牛顿力学中需要时间具有物理实在性，这是因为牛顿运动定律中出现了加速度的概念，加速度只能是相对于时间和空间的加速度，为了使加速度具有明确的意义，时间和空间必须是一种物质存在。
但正如上面所说，当时人们内心是否定时间的物理实在性的，所以牛顿感到把时间和空间说成是具有物理实在性是不太妥当的，但为了使力学具有明确的意义，当时只能这样。
要人们把抽象的时间和一无所有的空间说成是具有物理实在性的存在，的确是一种苛刻，历代哲学家都一再拒绝作这样的假设。
他们甚至认为时间只是人的一种感觉，并不真正存在。
人们之所以感觉到时间是因为太阳的东升西落和地球的公转，使人们有了白天和黑夜、有了一年四季寒暑之分，所谓的计时工具日晷只不过是太阳的东升西落（地球自转）的体现；
如果身处于茫茫太空中，就没有白天和黑夜之分，就感觉不到时光的流逝变化，因而认为时间是不存在的，这一点与佛教的观点是相似的。
佛教认为时间是主观的东西，来源于“时间感”（类似于心理学时间），时间感形成于对过去事物的回忆、对未来的预持，在维持中时间观念产生了，时间的度规也产生了。
没有明确的时间感，也就没有时间。
因而对于佛教来说，客观的时间反而是不真实的，他们认为根本没有时间的流逝，没有过去、现在和未来之分，客观的时间没有方向性，甚至可以认为它不存在。
3，到了十九世纪，人们发现了热力学第二定律，随着克劳修斯和开尔文两人对热力学第二定律的不同表述，人们逐渐把热二定律概括为“熵增加原理”，即孤立系统的熵永不自动减少，熵在可逆过程中不变，在不可逆过程中增加。
所谓的熵可以简单理解为混乱、无秩序。
所以熵增原理表明这个世界总是随着时间从有序走向无序，这种不可逆就是所谓时间的热力学箭头，这个热力学时间箭头表明时间是有方向的。
这时认为时间只是对客观世界的一种描述。
爱因斯坦之后的时间观爱因斯坦用时间和空间的相对性解释了光速的恒定，也从此颠覆了人们心目中根深蒂固的绝对时空观。
在狭义相对论里，他首次尝试把时空与物质及其运动联系在一起，与此同时，闵可夫斯基把时间看成是一维特殊的空间，连同三维空间，把这个“世界”看成是四维时空或四维空间。
爱因斯坦接受了这种观点，把时间看成了与空间一样的存在。
空间是什么？
笛卡尔认为空间和广延是同一的，而广延性是与物体相联系的，因此一无所有的空间是不存在的。
爱因斯坦在广义相对论里最终证实笛卡尔所说基本接近真理，他认为空间作为场的结构性质而存在，空间中充满了场和物质（这已被现代科学证实，即使真空中都充满了大量的虚粒子和负能量），抽取走物质和场的纯粹空间是不存在的，换句话说，空间就是一种物质，这种“空旷”就是一种物质形式，这个空旷就是由宇宙中普遍存在的、一种本质是“运动变化”的客观实在性构成。
空间如此，时间也是如此。
世界是运动的，宇宙用永不停息的运动变化表达着客观实在性的存在，表达宇宙存在的、这个永不停息的运动变化就是时间，对这个运动变化的量度就是时间的大小，时间是宇宙的存在形式之一，空间也是。
时间的本质就是运动变化的，且是不可逆的，而运动变化对应着物性存在，因此时间对应着物质性――运动变化的客观实在性。
既然时间本质是运动，因此物体的运动会影响到运动变化的实在性，也就影响到时间。
这就是“钟慢尺缩”的根本原因。
通过在不同时空（不同运动速度）的钟慢尺缩现象，证明了时间的存在，证明了时间是一种客观存在。
有人说是钟变慢了，不是时间变慢了，是钟受到了某种影响而已，人对时间的感受并没有变化。
不错，“钟慢尺缩”现象本就是个观察者效应，相对于观察者自己静止的时空的时间没有变化，这叫“固有时”（相对静止于任何参考系的“固有时”是相等的）；
但是这个固有时在不同参考系观察看来是不同的，确实是时间膨胀了，而非只是钟“坏了”，这从生物的新陈代谢就可看出。
像“双生子佯谬”那样，哥哥乘坐近光速飞船通过加速和减速变换了时空，真的把时间膨胀效应带到了弟弟的时空，他真的来到了弟弟的“未来”，弟弟明显比他老的多。
现代科学对“双生子佯谬”的解释，只需比较哥哥和弟弟的“世界线”（闵可夫斯基四维时空中的间隔）长短即可。
当然同一个事件，在任何参考系中观察的世界线是相同的。
因此在任意一个参考系中讨论“双生子佯谬”，其结果是一样的。
比如我们在弟弟的参考系中讨论，下图是他们世界线的比较。
你不要觉得曲线比直线长，那是在欧氏几何，在闵可夫斯基时空中，哥哥的曲线世界线要比弟弟的直线世界线要短。
因此哥哥的时间要比弟弟的慢。
而他们的固有时都没有问题，弟弟经历的固有时间确实比哥哥的固有时间长，你看，时间的同时性确实发生了变化，这说明时间是实实在在存在的。
小结总之，时间是运动变化的体现，也是客观实在性的体现，它就像物体的大小、形状、颜色、轻重、软硬一样，虽然不是实物质，但却是实物质（泛指运动变化的客观实在性）的存在体现和形式，是实实在在存在的，这是真正的时间。
真正的时间是有方向，是不可逆的，即有时间箭头的。
这是时间的本质决定的。
上面提到的固有时和世界线都是真正的时间。
还有一种时间就是所谓的意识心理时间，就是我们日常感到的，它也有方向性，且方向性与真正的时间一致。
我们觉得自己正从过去走向未来，人总是觉察到并记得过去而不是将来。
至于为什么是一样的，因为在我们的知觉形成过程中受到热二定律的影响，当然也许是因果关系影响了我们对原因的学习探求过程，从而形成这种知觉。
不管怎么说，两种时间箭头的方向是一致的，这种时间感觉是对真正时间的反映，它不是真正的时间。

参考：
時间是地球自转，作为行势，的计时法，中国古圣发现的自然规律，用阴阳八卦理论著成了历法四時八节阳历纪年法。
又发展注入了文化的方方面面。
见证衰老，死亡的过程，人之有道也，若无生物何知時间？
过去了一片沫糊，未来恍惚惚恍没有時间之分，時间的作用就在发生。
从此人陷入了规律里。
人的生死无正确的時间定位。
人有多长的寿命？
后来为争夺权位作主，把短命百岁当作该死，而死于非命。
甚至更短或杀害。
是人親最大的悲哀和不幸！！！
参考：
“时间到底是什么”是一个超级棒的问题。
我们可以从天文学和物理学的角度来思考一下这个问题。
天文学其实最先研究时间的科学是天文学。
（我这里指的是仅仅科学领域，我相信肯定有宗教也很早就开始谈这个问题。
）古人在夜观星象的时候，就会思考宇宙到底是什么？
他们当时得出了这样的结论：宇宙是所有时间、空间与其包含的内容物所构成的统一体。
发现没有，时间是包含在宇宙当中的。
中国在战国时期就有有本经典《尸子》，就记载了这么一句话：上下四方曰宇，往古来今曰宙。
也就是说，中国古人也是认同这个观点的，而且“宙”的意思就是指时间。
不过，我相信你一定会很纳闷，这时间和宇宙到底有什么关系呢？
实际上，我们要了解历史，就得站在古人的角度去看历史。
我们现在有手机，打开就能看时间。
在手机出现之前，有钟表，手表，沙漏，钟摆等计时工具。
那在这些计时工具之前呢？
是的，那时候只能看天，只有宇宙能够告诉你时间，古人就是看天计时。
最简单的就是一昼夜是一天，月亮绕一圈是一个月。
如果你还想知道一天内的具体时间，可以看太阳在天空中的位置。
不过，并不是所有人都有这个技能，这时候就可能要用到日晷等，能帮助看太阳在天空位置的工具。
事实上，各大文明甚至古印第安人都有类似于日晷的计时工具。
时间到底是什么？
可能你不禁要问了，那这些和“时间到底是什么”有啥关系呢？
其实，科学家一直以来也在试图解释时间具体是什么。
他们之所以会这样去做，主要是因为对于现代科学来说，要研究一个东西，第一步就要做好定义工作。
现代科学的祖师爷牛顿在他的《自然哲学的数学原理》中，在一开头就花了大量篇幅进行定义，我们现在用到的“质量”，“密度”，“力”等物理量就是他老人家下的定义。
我截个图给你看一下：那时间该如何的问题难倒科学家们，不过，这并不是说没有办法。
我们没办法的是直接暴力定义出时间。
但是定义也有很多办法，其中有一种就叫做：测量定义法。
意思是，虽然我们没办法定义时间具体是什么，但是我们能测量它。
而时间恰恰就符合这个特质，一昼夜，月球运动一周等等其实都是测量。
而从这些测量方式来看，我们可以这样定义时间：时间是周期性的变化。
比如：你现在用到的手表，就是靠周期性振动来实现计时的。
物理学其实自然科学中的各个学科，对于时间的使用都是依赖这样的方法。
不仅如此，这样的定义方法，使得时间和运动联系起来。
周期性的变化，说白了就是周期性的运动。
也正是回归到了时间的测量定义法本身，爱因斯坦提出了狭义相对论。
为什么这么说？
说白了，狭义相对论其实就是在说运动对于时间和空间的影响。
狭义相对论中那些让一般人感到十分奇怪的结论，比如：时间膨胀。
说的就是，高速运动状态下，时间会发生膨胀。
再比如：尺缩效应，说的就是高速运动状态下，空间也会发生变化。
以下就是0.1倍光速，0.8倍光速和0.95倍光速的情况：所以，爱因斯坦通过光速不变原理和相对性原理，统一了“时间”和“空间”，他认为：时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。
除了狭义相对论的基本观点之外，还有广义相对论，爱因斯坦认为重力场会造成时空结构的扭曲。
所以，在大质量天体附近的时钟时间流逝会比距离大质量较远的地方时间流逝的慢。
时间的测量定义法和爱因斯坦的时空观是目前主流的，对于时间的看法。
时间是连续的么？
可能你会问，那时间是连续的么？
我们知道，按照目前对于时间的定义，时间似乎是连续的。
而在量子力学当中，不连续则是特质。
所以，科学家也一直在思考如何将微观理论引入到时间当中来。
目前来看，存在一些理论认为：时间也不是连续的，普朗克时间可能才是时间的最小单位。
普朗克时间是： 5.39116 × 10^?44秒时间有方向么？
时间有没有方向其实也是很多人
这个方向是熵增的方向。
什么是熵增呢？
熵指的是一个系统的混乱程度。
科学家发现，随着时间的推移，一个系统会变得无序。
熵增原理给了科学家惊喜，因为无论是牛顿力学，还是相对论或者其他物理定律，其实都没有随着时间变化而变化的情况。
也就是说，在没有熵增定律之前，一个运动情况你正着放给科学家看，或者倒放给科学家看，科学家是分不出啥区别的，因为这都符合物理定律。
而熵增定律正是时间方向的。
因此，有一些科学家认为时间的方向就是熵增的方向。
不过，客观地说，这是一些猜想，并没有十足的论证和相关证据。

运动和引力场都会对时间造成影响。
猜想1：最小的时间单位是普朗克时间。
猜想2：时间的方向就是熵增的方向。

参考：
时间这个问题看起来眇无边际，但实际上还是有迹可循的。
它只是祖国阴阳学说的一部分。
阴阳学说包括了宇宙间的万事万物。
宇宙包括了空间和时间，有了无限的空间，也就有了亘长的时间。
时间和空间是互相依存的。
如果没有时间，世界上万物包括人也就没有寿命，没有了人类社会发展史，一切都是静止的。
这和唯物论背道而驰。
唯物论认为，世界是物质的，物质是运动的。
只有物质的世界，才存在着空间与时间。
由此看来，宇宙只是阴阳学说的一部分，空间与时间是相互并存的，并没有表现出相互对立这一概念，所以说时间包括在阴阳之中，它是阴阳学说的一部分。

参考：
时来运转就是时间！地球自转白天黑夜，潮起潮落，太阳升起，落下！农时24节气！春夏秋冬是自然计时！自然时间，人类都感知！大自然反应为你计时！
参考：
时间是客观存在的，不因人的意志而改变。
说到时间就必须要谈到空间。
空间是物质存在的表现形式，时间是物质运动变化的表现形式。
时间和空间紧密的交织在一起。
现有观点认为，我们所处的时空是四维的，由三维空间和一维时间构成。
谈到时间和空间，就不得不说相对论，相对论是关于时空和引力的理论。
狭义相对论中有一个钟慢效应。
简单来说就是，物体运动的越快，其所经历的时间越慢。
一艘相对于地球高速运动的宇宙飞船，在飞船上的人来看，地球上的人经历的时间变慢了；
而从地球上来看，是飞船上的人所经历的时间变慢了。
之所以会出现这种情况，是因为两者处于不同的惯性参考系中。
在不同惯性系参考系中所测量到的时间是不同的。
然而有质量的物体的运动速度并不能达到以及超越光速。
物体的运动速度越接近光速，其质量也就越大，加速时所需要的能量也就越大。
即使拼上全宇宙的能量，也不能将一个物体加速至光速。
广义相对论认为物质会影响时空，质量越大的物体对时空的弯曲越大。
质量越大，引力场也就越强，引力场越强，该区域的时间也就流逝的越慢。
处于同一引力场中势能较低的物体所经历的时间也就比同一引力场中势能高的物体所经历的时间短。
黑洞周围是宇宙中引力场最强的区域，那里的时间流逝的非常缓慢，几乎停止。
卫星导航系统就需要用到相对论，我们需要用它来进行时间校准。
根据狭义相对论，卫星运动越快，卫星上的时钟也就走的越慢。
而根据广义相对论，地球轨道上的卫星引力势能较高，钟表又比地面上的钟表走得更快。
这两个效应综合比较之后，就可以计算出卫星上的时钟与地面时钟的误差。
由于相对论效应，我们就需要对GPS上的原子钟不断校准。
如果不校准的话，卫星导航就没法用了。
时间和空间起源于大爆炸，以科学角度来看，讨论大爆炸之前是没有意义的。
宇宙为什么会发生大爆炸？
我们还不知道。
科学家们认为，在大爆炸之前，只存在一个奇点，所有的物质以及时间和空间都是从这个奇点中诞生的。
因此在大爆炸之前不存在时间也是有道理的。
也许宇宙就是在反复的收缩和膨胀，如此循环往复。
时间具有单向性。
事物的发展变化总是依据因果律依次按顺序发生。
自从宇宙大爆炸开始，事物就总是朝着混乱和无序的方向发展，这被称之为熵增。
如果时间可以倒流，那么因果律就会被破坏，会产生祖母悖论。
因此，在同一条时间线及因果链上，应该是不允许发生时间旅行这种现象的。
从宏观上来看，时间是连续变化的，因为物质是连续运动的。
在微观领域，量子力学认为时间的变化并不连续，因为物质的运动是不连续的。
在量子力学中，时间变化存在一个最小的间隔，称之为普朗克时间，即10^-43秒。
理论上来说，最短的时间间隔止步于此，不能再细分了。
时间与物质的运动变化密不可分。
如果物质处于绝对静止状态，即不存在任何运动变化，那么时间也就停止了。
没有了运动，也就没有了时间。
由于客观世界中并不存在绝对静止，因此时间是不能够被暂停的。
对于时间这个概念，除了脑中的记忆以外，我们还可以用周期性的变化来计时。
在早期，我们用沙漏或者水漏来进行短期计时，天体的周期性运动则被我们用来进行长期计时。
现如今，我们利用原子钟进行计时，可以做到百万年不到一秒的误差，精度相当之高。
热爱科学的朋友，

参考：
对于所有有生命的物种来说，时间就是生命。
对宇宙来讲，时间就是永恒。

参考：
时间是宇宙属性！ 事实上，宇宙根本属性，包括时间性和空间性。
时空------是宇宙属性！宇宙，既然真实存在。
时空，当然真实存在。
不过，时空------只是宇宙根本属性，不是客观实体。
艾撒克·牛顿认为，时空，应该是绝对的，跟运动状态，无任何联系。
譬如，像时间部分，包括过去、现在、将来。
显然，呈直线形态，匀速流逝的。
譬如，像空间部分，包括东西、南北、上下。
显然，呈立体形态，匀等延伸的。
并且，时空是独立的。
无论运动或静止，任何时间速度，一概是相等的；
任何空间尺度，一概是相等的。
爱因斯坦认为，时空，应该是相对的，受运动状态，直接影响联系。
譬如，像运动时间膨胀。
譬如，像运动空间缩短。
并且，爱因斯坦认为，可谓过去、现在、将来，1维线时间；
可谓东西、南北、上下，3维体空间。
最终，呈时空四维体。
甚至，爱因斯坦相信，在宇宙中，分布能质量，不是均匀的。
所以，导致时空四维体，呈塌陷弯曲状态。
譬如，一些能场弱地方，时空塌曲小；
譬如，一些能场强地方，时空塌曲大。
跟橡皮毯上，置搁铅球样。
如果，铅球质量轻。
那么，导致橡皮毯，看起来陷曲度小；
如果，铅球质量重。
那么，导致橡皮毯，看起来陷曲度大。
然而，中国?辞海?观点，时空，不过是物质运动形式。
时间，呈现物质运动的，一种顺序和连续性；
空间，呈现物质运动的，一种拓阔和延伸性。
显然，时空是宇宙属性。